中西文化比较第二章

推动或制约不同民族文化创造的主要因素是什么呢？ 古往今来的许多学者都把地理环境乃至气候的作 用排在首位，从古希腊的希波克拉底、亚里士多 德、希罗多德，近代的孟德斯鸠、黑格尔，到现 代欧美的著名历史学家、地理学家如汤因比、伯 恩斯、亨丁顿等都曾对此有过各辟蹊径的论述。 尽管我们并非环境决定论的赞同者，但我们仍认 为，不同的自然与人文地理条件以及由此产生的 功能需求的差异是造成人类群体个别的民族性格 和文化精神的重要因素。
正如美国实用主义哲学家杜威在《自由与文化》 中指出的那样：“在人类早期的历史中，文化条 件简直就像生理条件一样，影响并决定人的意志。 文化条件被视为自然的现象，他们的变动反而被 认为违反自然。等到后来，文化条件才被认为多 少是人类心智活动的结晶。”不过即使是到了这 样的自觉发展阶段，文化成长仍会在无形中受到 特定自然条件的某种程度的制约。
一、华夏土地上的农耕文明
如果说农业的产生是人类从蒙昧走向文 明化的起步，那么古老的华夏文化至少 在距今7000年至5000年的仰韶文化时期 便已经开始了自己筚路蓝缕的跋涉。
“社稷”一词更显示出农耕对华夏文化的产生所 具有的决定性作用
《淮南鸿烈集解》载：“炎帝于火而死为灶，禹 劳天下而死为社，后稷作稼檣而死为稷，羿除天 下之害而死为宗布，此鬼神所以立。”因此，从 民间到宫廷，社稷（土谷之神）崇拜与祭祀蔚然 成风，周代即有右社稷左宗庙的祭祀。以后社稷 被视为立邦之本，成为国家的象征与代称。足见 在华夏先民的心目中，农业乃是关系到国之存亡 的命脉。
一、中华文化的自然基础
近几十年来的考古成果已经越来越清楚 的向我们正是，古老的中华文化史东亚 大路上多源头、多方向、多民族的不同 文化价值融合凝聚而成的结晶。
那么我们的母亲——这块古老的华夏大地 究竟具有怎样的风采呢？
首先是幅员辽阔、腹地纵深。Fra Baidu bibliotek
其次是复杂多样的地形地貌。
正是这些千姿百态的自然景观滋养了中华文化众 彩纷呈的特色，为华夏多民族、多源流、多侧面 的亚文化系统的形成创造了条件。
西方自然基础
西方文明最初的舞台是亚欧大陆西侧的欧洲。而 欧洲文化发源于古希腊和古罗马文明，因此，产 生希腊罗马文明的中心——地中海地区——成为 西方文明的发源地。 下面我们分别就希腊和罗马文明的发祥地的自然 地理基础与华夏文明的发祥地之间的差异进行探 索：
希腊式的海洋地理与东亚大河流域的差异主要 表现在下述方面：
第三节 家国与城邦
中西民族不同的经济类型和生产活动方式自然会产生判然 有别的社会组织形态，并形成各自相应的政治结构和文化 秩序。 在自然经济结构中，家庭作为最基本的生产单位的地位便 长期保持下来，并成为社会结构和国家体制中的一个重要 元素，故很多人将中国文化归结为家族本位的文化。此外， 农耕经济中必不可少的水利灌溉系统的兴建、使用和其他 大型公共工程的建设都离不开大规模的集体劳动，这需要 借助于一个强有力的政府统一调度和控制方能顺利实施， 这就为东方式的权威主义和专制制度的滋生提供了土壤。
需要特别指出的是，在中原大地上农耕文 明蓬勃发展的同时，在中国西部和背部的 广阔草原上，长期以来还生活照一些几乎 与华夏诸族同样历史悠久的民族部落。例 如，秦汉时代的匈奴，以后又是鲜卑族、 突厥、女真、契丹、蒙古等等。然而由于 西北部高原戈壁与盆地大漠的特殊地理条 件与气候状况，使这些地区始终很难发展 出与中部和东南部同一类型的农耕文化， 而逐渐形成了以塞外为基础的自称一体的 游牧文化。
毫无疑问，近代西方资本主义生产方式的发展正 是得力于与文艺复兴相伴随的欧洲工商业和航海 业的复兴。从14世纪意大利商业革命的兴起到15 世纪由葡萄牙和西班牙人为先驱的海外探险，把 西方人的商业贸易与海外殖民活动扩展为世界性 的事业。随之而来的是新型工商业组织的建立和 资本主义生产关系的萌芽，从而为18世纪的工业 化进程创造了条件。这些都可以说是西方世界的 海洋地理环境和古代希腊罗马的工商业文明所孕 育的果实。
第三是气候温暖湿润。
中华文化的发祥地位于欧亚大陆的东部，太平洋 西岸，南北跨热带和温带两大气候带。其中尤以 被黑格尔称作“历史的真正舞台”的温带区域最 广，占国土面积的90%以上。这当中又以亚热带 和暖温带所占面积最大。由于东亚海陆分布所产 生的热力差异，东西啊高低气压中心的活动变化 显著，加上青藏高原地形作用因素，形成了东亚 特有的强烈的季风环流系统，使东亚大陆大气运 行发生明显改变。
如前面的自然地理基础所述，爱琴文明，亦即古 希腊和罗马文明由于地域有限而多山的地理条件， 使克里特岛及希腊半岛的农业难以满足不断繁衍 的人口的生存需求，于是人们不得不转向山林和 大海寻找生活资源，发展畜牧业、渔业亦即向海 外的迁移与征服都成为谋求生存的重要途径。不 过，对米诺斯——迈锡尼人最具有吸引力的选择 还是利用本地的物产资源制造各种外销产品，通 过海上商路，运往地中海沿岸其他经济发达地区， 换回本地人生存所需的粮食与其他商品。
鉴于上述人士，我们把对中西文化所处的自然背 景的考察作为文化探源的开端。在本章中，我们 将通过对中西文化不同的地理基础，外围历史文 化环境以及由此而形成的经济模型与社会组织形 式的比较，探寻形成中西民族不同文化精神的内 在依据。
第一节 河的赐予与海的磨砺
众所周知，中华文化与西方文化的发生又着各不 相同的自然地理基础，不过对于这种地理差异所 产生的文化效应却有不尽相同的解说。李大钊在 《东西文明根本之异点》中将东方文明与西方文 明分别归结为“南道文明”与“北道文明”，他 认为：“南道得太阳之恩惠多，受自然赐予厚， 故其文明为与自然和解与同类和解之文明。北道 文明得太阳之恩惠少，受自然赐予啬，故其文明 为与自然奋斗与同类奋斗之文明。”
经济的向外开拓必然带来文化的开放，因此，我们从克里 特迈锡尼出图的文物中能够看到明显的外来文化的影响， 他们所使用的线形、象形文字与字母文字中，能找到埃及 文字与腓尼基字母的痕迹。尽管克里特与迈锡尼的文明后 来都遭到毁灭性打击，并被历史所湮没，但他们创造的经 济模型和播撒的文明种子却在继之兴起的希腊——罗马文 明中结出了丰硕的果实。注明的特洛伊战争就像我们展示 了希腊的海外贸易与海上掠夺征伐的触角已伸到了更远的 地区。
二、爱琴海地区的工商业文明
（一）爱琴文明（BC2000-BC1200） 克里特文明（BC2000-BC1450） 迈锡尼文明（BC1600-BC1200） •（二）黑暗时代（BC11 -BC9） （二）黑暗时代（BC11 -BC9）
爱琴文明是希腊罗马文明的前奏，是最早的欧 洲文明
当然还有一个不容忽视的方面便是，工商业文化 作为农耕经济的补充在古代中国也曾有一定程度 的发展。
然而由于大陆民族的生存对农业的依赖，中国传 统的价值观念仍有明显的重农轻商的倾向，认为 “力田为生之本也”“工商重则国贫”。并且 “民农则朴，朴则易用”，而“商贾技巧之人” 好智多诈，难以禄使，故提倡“为国者，市利尽 归于农”。总的来说，历朝统治者大都推行重农 抑商的经济政策。 故而难以形成在经济上独立于乡村的工商业中心 城市，从而无以打破以自给自足的农业经济为主 导的生存方式，整个国家的经济运行模式也基本 上是内向型的。
而黑格尔在《历史哲学》中则把对文化产生影响 的主要的地理因素概括为三种类型：1. 干燥的 高地和广阔的草原；2. 巨川大江流经的平原流 域；3.河海相连的海岸区域。按照这一划分，他 把中国、印度、巴比伦河埃及这几个古老文明发 祥地的地里环境经均归为大河所灌溉的平原流域， 而欧洲文化的源头古希腊古罗马的文明则显然是 海岸地域环境孕育的产儿。尽管黑格尔对中西文 化特征的论述含有不少武断的偏见，但他对不同 历史文明地理差异的分析却为我们研究中西文化 的自然背景提供了富有启发性的思路。
它的直接影响是这里的亚热带地区不像世界其他 同纬度地区那样表现为荒漠或干草原，而气候湿 润，雨量充沛。加上由于太阳辐射带来的热量资 源十分丰富，为各种植物的生长和农耕文明的发 展提供了十分优厚的自然条件。因此，这里几乎 拥有北半球全部的植被类型和最丰富的植物种类。 但是由于夏季风的影响随着内陆的延伸由东南沿 海向西北内陆递减，故华夏的西北地区又形成了 400毫米等雨量线以外的干旱沙漠和数十亿亩的 天然草场。自然这就为北方的游牧文化提供了生 长的环境。
马克思说：“人们自己创造自己的历史，但是他 们并不是随心所欲的创造，并不是在他们自己选 定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、 从过去承继下来的条件下创造。”
这一论断今天已成为大多数文化学者的共识。而 在作为人类文明重要组成部分的中国与西方这两 大气质迥异的文化系统中，这种由基础条件的差 异给文化面貌的形成带来的影响表现得尤为突出。 因此，当我们试图把握这两种文化的主要特质时， 便不可不首先对他们作一番追根寻源的历史考察。
第一点，由于陆地狭窄又是躲闪地带，随处可见的大面积 的石灰岩和瘠薄的土壤是爱琴区域内的可耕面积受到很大 限制，加上地中海地区的气候特点是冬季湿润，夏季干燥 炎热，不利于粮食作物的生长，因而很难形成完全自足的 农业经济。 古希腊文明获得发展的另一重要条件是地中海地区特殊的 海洋地理和周边环境。 古希腊自然地理的第三个特征是他的全境被各种天然障碍 分割成若干孤立的小区域。
对于任何一个社会，家庭都是不容忽视的重要细 胞。不过，家庭及其延伸家族在中国传统社会的 重要地位确实任何一种别的文化都无可比拟的。 家对于中国人不仅意味着异性的结合，也不单是 人民为繁育儿女而组成的共同体，而是集血缘承 继、婚姻结合、生产经营、财政消费、社会教化 甚至礼法管制等诸多功能为一体的社会单元。诚 如著名的民族企业家兼学者卢作孚先生所描述的：
自然基础对西方文化的影响
这种特殊的地理环境，产生了希腊独特 的城邦制社会结构，多方向、多民族共 生的富于变化的文化聚合，也陶冶了希 腊民族崇尚自由和个性独立的基本性格。
第二节 农耕文明与商业文明
中西民族不同的生存环境必然会带来各相异的生 产形式和与之相适应的经济模型。在此基础上， 又会产生出各自民族最初的生活方式与社会结构， 所有这些即构成了特定的文化形态，又是 两种 文化传统风格各异的深层结构以及民族精神形成 的重要基础。因此我们还需要对中西先民的经济 生活形态作进一步的追寻。
尤其是在一种文化开始形成的阶段，海滨、沙漠、 草原、大河流域等不同的底里地貌以及气候条件 的差异，以及在此基础上形成的各不相同的生产 生活方式，还有某一地域与周边环境的联系都可 能直接影响到某一文化的发展方向。当然，当文 化发展到一定阶段，一定文化中日趋成熟的人的 心理因素便可能产生越来越大的影响，从而逐步 形成自觉地文化选择。
相反，在西方由于很早便出现了相对集中的商品 生产和经营，从而打破了家庭作为独立生产—— 的传统体制，加上大量移民城邦的简历，使以地 缘为基础的人群结合方式逐渐取代了纯粹的血缘 纽带。从而创立了以城市为中心的城邦制度以及 相应的民主政治结构，走上了与中国社会完全不 同的发展道路。
一、中国社会以“血缘家庭”为纽带
第四是半封闭的边缘地形。
总结：中华文化的自然基础与影响
幅员辽阔，腹地纵深 复杂多样的地形地貌——西高东低 文化的多 样性 气候温暖湿润——雨热同期 以农业经济为主 半封闭的边缘地形 具有稳定连贯的文化特色； 形成了自我中心文化观
二、西方文化寻根
显然，产生西方文化的自然地理条件与前面讲到 的华夏地理环境有着很大的差异，其中最基本的 区别就在于海陆关系的变化。如果说中华文明之 树是植根于一片为江河所滋润的大陆，那么西方 文化之舟则是诞生在蓝色的波涛之中。
第二章 人类文明的曙光
中西文化寻根
为什么要对中西两种文化做一番追根溯源的历史考察？ 文化史人类社会的产物，它是人类在千百年来的 生存斗争中不断创造的果实，也是人类不断摆脱 自然控制走向成熟和自由的标志。然而，人类社 会每一种独特的文化形态都有自己赖以滋生的土 壤，也各有其成长、发展、走向成熟的不同条件 与机遇。这一文化多元发生的事实早已为众多的 历史资料和考古成果确证。