《中医养生学》PPT课件

2021/2/22
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儒家养生说 －孔子
“君子有三戒：“少之时，血气未定，戒之在色；及 其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既 衰，戒之在得。”这里的“三戒”，即是根据人的 年龄不同，生理特点不一样，而提出的具体养生方 法。
除三戒外，孔子还提出了“仁者寿”的养生理论 。
“修身以道，修道以仁”，“大德必得其寿”， 《中庸》 “食不厌精，脍不厌细，食饐而餲，鱼馁而肉败不食。色恶 不食，臭恶不食，失饪不食，不时不食” 《论语·乡党》
此外，佛学讲究调理人与自然、社会的“互存关 系”，因而十分重视环境调养，植树造林。
还有，佛家的不少戒律，是对酒、色、食、财等 诸方面欲念的节制和约束。
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中医学的两大基本特点
中医学认为人体是一个脏腑经络为核心的有机整体，各脏腑组织之间是互相 联系、互相影响、互相促进的；人体与自然界是密切相关的，是对立统一的 整体。
《养生方》是一部以养生为主的方书； 《却谷食气》、《十问》也介绍了一些养生理论
和 技艺。
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佛家养生思想的渗入
如在修习禅定的过程中，有调身、调气、息心静 坐的方法，这种方法是有强健身体、却病延年作 用的。
达摩《易筋经》原为佛门养生健身功法，后成为 中医养生学中的健身术之一。
据《周礼·天官志》记载，当时宫廷中已有专门的 营养医生，指导“六饮、六膳、白馐、白酱”等 多方面的饮食问题，同时还结合时令，指导安排 四季的饮食，管理配膳，提出饮食之宜忌等，可 见古代对于食养、食疗极为重视 。
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春秋战国到秦汉时期的养生兴起
学术界出现了“诸子蜂起，百家争鸣” 各家的论述可归为：修身养性、饮食卫生、运动锻炼、起居养生等。
积极推行吕不韦的运动延年说， “人体 欲得劳动……动摇则合气得消，血脉流 通，病不得生，譬犹户枢不朽是也” （《三国志·方伎传》）。
创立了动形养生的五禽戏法，这种仿照 虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物动作姿态 的锻炼方法，
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五禽戏法，
这种仿照虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物动作姿态
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儒家养生说 －孟子、荀子
孟子 ——“养心莫善于寡欲”。 “我四十不动心” 荀子——“欲不待可得而求者，从所可”。
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道家养生说 —老子
“人法地，地法天，天法道，道法自然” 《道德经》
老子言“虚其心”，虚即道，道即自然。自然能 化育万物，虚为万物之始
道家一派，一方面崇尚自然，提倡所谓“返朴归 真”、“清静无为”的处世哲学，一方面又提倡 养生，希望能够“长生久视”。“寿敝天地”
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《黄帝内经》养生观
第一，提出了许多重要的养生学原则和方法 第二，对生命的起源及发展规律的认识是唯物的，
是符合实际的。 第三，把人与自然界看成一个整体，强调人要适应
自然界的变化，避免外邪侵袭 第四，重视对衰老的探索。 第五，明确提出治未病，把预防提到战略高度来认
识。
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医圣张仲景
强调饮食与养生的关系 “凡饮食滋味以养于身，食之有
妨，反能为害……若得宜则益体， 害则成疾，以此致危。” 明确指出：饮食之冷热，五味之 调和，以适宜为度，方可起到养 生的作用，反之，于身体有害。
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《神农本草经》
把药物分为上、中、下三类。其中上品药物为补养类，计一百二十多种，多 具有补益强身、抗老防衰之功效
中医养生学
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第一节 中医养生学的基本概念
什么是养生 ？
养生，又称摄生、道生、养性、卫生、保生、寿世等等。养生一词最早见于 《庄子》内篇。所谓生，就是生命、生存、生长之意；所谓养，即保养、调 养、补养之意。总之，养生就是保养生命的意思。
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什么是中医养生学
中医养生学就是在中医理论指导下，具有中医特色的、研究人类生命规律， 阐述增强体质、预防疾病，以达到延年益寿的理论和方法的学说。
研究包括：人类生命规律、衰老机制以及养生原则和养生方法。
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第二节 中医养生的源流与发展
火的发现，为人类的发展起了巨大的作用。 人们吃
熟食，战胜严寒，用火治病的简单医疗方法。从广义的角 度来说，自从发现并应用了火，人类就开始了养生防病， 益寿延年的实践活动
劳动是人类独有的特点 ，“古者禽兽多而人少，于是民皆巢居 以避之，昼拾橡栗，暮栖木上”（《庄子·盗距》），说 明古人筑巢穴，栖木上是为了躲避野兽，以防猛兽的伤害。 《易·系辞》又说：“上古穴居而野处，后世圣人易之以 宫室，上栋下字，以待风雨……”，这说明，随着时间的 推移，当时的人们已经懂得改变居住环境以适应寒暑之变。
提倡以药物增强身体健康，如人参、黄芪、茯苓、地黄、杜仲。枸杞等，均 为强身益寿之品，后世医家据此而创制了不少抗老防衰的方药。
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马王堆中发现的养生资料
如彩绘的导引图，《养生方》、《却谷食气》、 《十问》等
《导引图》主要介绍了44幅导引身姿，包括呼吸 运动，徒手运动和一些利用器械的运动；
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《黄帝内经》
“上工守神、下工守形” “圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也，夫病已成而后药之，
乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎。” 强调，“治未病”
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华佗
《后汉书》记载，华佗“晓养性之术， 年且百岁而犹有壮容，时人以为仙”。
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《黄帝内经》
："余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰； 今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人 将失之耶？歧伯对曰：上古之人，其知道者，法 于阴阳，和以术数，食饮有节，起居有常，不妄 作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃 去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉 以入房，以欲竭其精，以耗散其真……故半百而 衰也。
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殷商时代
据甲骨文字记载，早在殷商时代 人们就已经积 累了一些养生保健的知识。例如有表示洗脸的 “沐”字，表示洗澡的“浴”字，还有表示大扫 除的“寇帚” 。
《吕氏春秋·孝行览》中，也记载了他的食养食调 之论，说：“时疾时除，去臊除膻，必以其胜， 无失其理，调和之事，必以甘酸苦辛咸。”