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《订鬼》PPT课件(上课用)3

停顿处用“/”划开。(限断 三处) 猫蹲良久/鼠逡巡自穴中出/见猫/怒奔之。 14.解释下列句中加点的词。 (1)遍求民间佳猫捕制之,辄 被啖食 ( 总是 ) . (2)适 异国来贡狮猫 . ( 正好,恰逢 )
(3)众咸 谓猫怯,以为是无能为者( 都,全 ) .
缓慢,迟缓 ) (4)既而鼠跳掷渐迟 .(
都是因为自然的伟力而浑然一体,自然天成。所以人应当顺应天
意,不必强自己所不能。
.解释下列句子。
()故得病寝衽,畏惧鬼至。
所以得了病卧床不起,就害怕鬼来。 ()人病见鬼,犹伯乐之见马,庖丁之见牛也。
人生病见到鬼,正如伯乐看马、庖丁看牛一样。
()夫精念存想,或泄于目,或泄于口,或泄于耳。 胡思乱想的结果,有时从眼睛里显露出来,有时从嘴里显露出来,有
.用现代汉语翻译文中画横线的句子。 然后知猫之避,非怯也,待其惰也。 看到这情况以后,才知道猫(原先)的躲避,并不是害怕,而是在等待老 鼠(跳窜后)的疲乏。
. 以下计策中,与文中猫所用的计策相类似的是(
.釜底抽薪 .调虎离山 .走为上计 .声东击西 .欲擒故纵
)
【课外文言文翻译】明朝万历年间,皇宫中有老鼠,大小和猫差不多 ,危害极 为严重。(皇家)从民间找遍了好猫捕捉老鼠,都被老鼠吃掉了。恰好有外国进贡来 的狮猫,浑身毛色雪白。把狮猫投入(有)老鼠的屋子,关上窗户,偷偷观察。猫蹲 在地上很长时间 ,老鼠从洞中出来巡视 ,见到猫之后愤怒奔跑。猫避开跳到桌子 上,老鼠也跳上桌子 ,猫就跳下来。如此往复 ,不少于一百多次。大家都说猫胆
之见牛也。伯乐、庖丁所见非马与牛,则亦知夫病者所见非鬼
也。 .翻译句子。
()思念存想,自见异物也。
胡思乱想,自然会看到怪异的事物。 ()二者用精至矣。
(3)众咸 谓猫怯,以为是无能为者( 都,全 ) .
缓慢,迟缓 ) (4)既而鼠跳掷渐迟 .(
都是因为自然的伟力而浑然一体,自然天成。所以人应当顺应天
意,不必强自己所不能。
.解释下列句子。
()故得病寝衽,畏惧鬼至。
所以得了病卧床不起,就害怕鬼来。 ()人病见鬼,犹伯乐之见马,庖丁之见牛也。
人生病见到鬼,正如伯乐看马、庖丁看牛一样。
()夫精念存想,或泄于目,或泄于口,或泄于耳。 胡思乱想的结果,有时从眼睛里显露出来,有时从嘴里显露出来,有
.用现代汉语翻译文中画横线的句子。 然后知猫之避,非怯也,待其惰也。 看到这情况以后,才知道猫(原先)的躲避,并不是害怕,而是在等待老 鼠(跳窜后)的疲乏。
. 以下计策中,与文中猫所用的计策相类似的是(
.釜底抽薪 .调虎离山 .走为上计 .声东击西 .欲擒故纵
)
【课外文言文翻译】明朝万历年间,皇宫中有老鼠,大小和猫差不多 ,危害极 为严重。(皇家)从民间找遍了好猫捕捉老鼠,都被老鼠吃掉了。恰好有外国进贡来 的狮猫,浑身毛色雪白。把狮猫投入(有)老鼠的屋子,关上窗户,偷偷观察。猫蹲 在地上很长时间 ,老鼠从洞中出来巡视 ,见到猫之后愤怒奔跑。猫避开跳到桌子 上,老鼠也跳上桌子 ,猫就跳下来。如此往复 ,不少于一百多次。大家都说猫胆
之见牛也。伯乐、庖丁所见非马与牛,则亦知夫病者所见非鬼
也。 .翻译句子。
()思念存想,自见异物也。
胡思乱想,自然会看到怪异的事物。 ()二者用精至矣。
订鬼 ppt(语文版)九年级上册PPT课件

见这些的啊。刚得病时心里惊慌害怕,(就
好象)看见鬼来了;病重一些就怕死,好象
看见鬼在发怒;身上因病感到疼痛,(就好
象)看见鬼在打:这都是由于想得过多,产
生虚幻的感觉造成的,并不是真有那样的事
实。
2020年10月2日
17
第三段: 道理论证
分析病人的心理—— 所谓“鬼”是“病痛 恐惧,妄见之也。” 分析病的不同程度不 同感受,所见“鬼” 状态各异——“皆存想 虚见,未必有其实 也。”
的重要问题,用朴素的唯物主义
思想,批判了占统治地位的世俗
的、迷信的唯心论,在一定程度
上为唯物主义思想在中国的发展
奠定了基础。 2020年10月2日
5
背景资料:
自古以来,鬼神迷信是剥削阶级
赖以维持统治的精神支柱。尤其在东
汉光武帝刘秀篡夺农民起义成果建立
刘汉王朝以后,多种矛盾和自然灾害
空前严重,使东汉社会很不稳定。在
2020年10月2日
15
第二段:
举例论证
伯乐 庖丁
思念存想, 自见异物。
则亦知夫病者所见 非鬼也。
重点句子 思念存想,自见异物。
2020年10月2日
16
病人身体困倦极了,身体疼痛,就说是鬼拿
了棍捧鞭子欧打他,好象看见鬼拿着锤子、
锁链、绳索,站着守在他的身旁。(这是因
为)病人身体疼痛,心里害怕,才虚幻地看
王充著有《讥俗》、《政务》、《论衡》、 《养性》等书,但流传至今的只有《论衡》一书, 其他都已失传。
2020年10月2日
3
王充反对生知之说,反对知识的
先验论,他说:“天地之间,含
血之类,无 生知者”,他反对
那种认为圣人能前知千岁、后
订鬼PPT 语文版 (共14张PPT)

再次证明了所谓鬼是 ( 人病痛苦时精神所致 )
• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •
激励学生学习的名言格言 220、每一个成功者都有一个开始。勇于开始,才能找到成功的路。 221、世界会向那些有目标和远见的人让路(冯两努——香港著名推销商) 222、绊脚石乃是进身之阶。 223、销售世界上第一号的产品——不是汽车,而是自己。在你成功地把自己推销给别人之前,你必须百分之百的把自己推销给自己。 224、即使爬到最高的山上,一次也只能脚踏实地地迈一步。 225、积极思考造成积极人生,消极思考造成消极人生。 226、人之所以有一张嘴,而有两只耳朵,原因是听的要比说的多一倍。 227、别想一下造出大海,必须先由小河川开始。 228、有事者,事竟成;破釜沉舟,百二秦关终归楚;苦心人,天不负;卧薪尝胆,三千越甲可吞吴。 229、以诚感人者,人亦诚而应。 230、积极的人在每一次忧患中都看到一个机会,而消极的人则在每个机会都看到某种忧患。 231、出门走好路,出口说好话,出手做好事。 232、旁观者的姓名永远爬不到比赛的计分板上。 233、怠惰是贫穷的制造厂。 234、莫找借口失败,只找理由成功。(不为失败找理由,要为成功找方法) 235、如果我们想要更多的玫瑰花,就必须种植更多的玫瑰树。 236、伟人之所以伟大,是因为他与别人共处逆境时,别人失去了信心,他却下决心实现自己的目标。 237、世上没有绝望的处境,只有对处境绝望的人。 238、回避现实的人,未来将更不理想。 239、当你感到悲哀痛苦时,最好是去学些什么东西。学习会使你永远立于不败之地。 240、伟人所达到并保持着的高处,并不是一飞就到的,而是他们在同伴们都睡着的时候,一步步艰辛地向上爬 241、世界上那些最容易的事情中,拖延时间最不费力。 242、坚韧是成功的一大要素,只要在门上敲得够久、够大声,终会把人唤醒的。 243、人之所以能,是相信能。 244、没有口水与汗水,就没有成功的泪水。 245、一个有信念者所开发出的力量,大于99个只有兴趣者。 246、环境不会改变,解决之道在于改变自己。 247、两粒种子,一片森林。 248、每一发奋努力的背后,必有加倍的赏赐。 249、如果你希望成功,以恒心为良友,以经验为参谋,以小心为兄弟,以希望为哨兵。 250、大多数人想要改造这个世界,但却罕有人想改造自己。
九年级语文上册27课《订鬼》课件

03
知识点归纳与总结
重要字词解释及用法举例
订鬼
订正当时社会上流行的对鬼的认 识。
妄言
荒诞无稽的话。
迂诞
迂回曲折、荒诞。
恃怙
依靠、仗恃。
倜傥
卓异不凡。
衰绌
衰减、困窘。
句式变换和修辞手法运用
句式变换
本文运用了多种句式,如陈述句 、疑问句、感叹句等,使得文章 表达更加生动有力。
修辞手法
文章采用了比喻、排比、对偶等 修辞手法,使得文章更加形象生 动,语言更加优美。课件制作Leabharlann 程中遇到的问题及解决方法01
解决方法
02
解决方法
03
解决方法
04
解决方法
本次课件制作经验总结和未来改进方向
经验总结
课件制作需要提前做好充分的准备工作,包括素材的搜集和整理、动画效果的设计 等。
在制作过程中,需要注重细节和用户体验,从学生的角度出发,尽量使课件更加生 动有趣、易于理解。
本次课件制作经验总结和未来改进方向
06
课件制作技巧分享及反思
课件制作过程中遇到的问题及解决方法
02
01
03
遇到的问题
在制作过程中,发现部分图片和音频素材难以找到, 与课文内容完全匹配的资源较少。
在动画效果的设计上,遇到了技术难题,无法实现某 些复杂的效果。
课件制作过程中遇到的问题及解决方法
• 在内容的编排上,如何做到既简洁明了又能突出重点,是一个较大的挑战。
学术背景
当时儒家经典中充斥着对鬼神的描述和信仰,而王 充则持怀疑态度,对鬼神的存在提出质疑。
个人经历
王充在创作《订鬼》前,曾对多种迷信现象进行观 察和思考,逐渐形成了自己的反迷信思想。
《订鬼》课件

订 鬼
王充
作家简介
王充(27-97),字仲任, 上虞人,东汉著名思想家。 所著 《论衡》一书,30卷, 85篇,20余万言,以唯物主 义的自然观,着力批判了当 时盛行的谶纬迷信思想和天 地万物由神主宰的谬论,成 为一部宣传无神论的光辉巨 著,开创了我哲学史上朴素 唯物主义的新阶段。
《论衡》是作者用毕生精力为中国 中世纪思想界开辟了一条新路的一部 重要著作 。作品涉及到哲学、政治、 宗教、文化等各方面的重要问题,用 朴素的唯物主义思想,批判了占统治 地位的世俗的、迷信的唯心论,在一 定程度上为唯物主义思想在中国的发 展奠定了基础。
类比推论
深入分析
文章紧紧围绕中心论点用多种方法, 从多个角度进行论证,有力地否定了有 鬼论,否定了“人死为鬼”的流俗思想, 是古代朴素唯物论者对唯心论者的有力 一击。论点鲜明,有理有据,分析透彻, 有较强的说服力。
你认为世上有鬼 吗?为什么?请说明 理由。
搜集古今中外不信鬼,不 怕鬼,破除迷信的故事,下次 课和同学交流。
本文的体裁是
议论文
本文的中心论点是什么?
凡天地之间,有鬼,非人死 精神为之也,皆人思念存想之所 致也。
提出论点
论证论点
凡天地之间,有鬼, 非人死精神为之也, 皆人思念存想之所致 也。
举例 论证 道理 论证
第一段:
开门见山
提出论点
设问句:用讲道理 的论证方法曾层层 展开论述
重点句
人病则忧惧,忧惧见鬼出。
用什么来验证呢?古书上说:“伯乐学 习鉴别马的时候,(由于用心过度),看到的 东西,没有不是马的。宋国庖丁练习解剖牛 的本领,三年以后,在他的眼里,没有见过 活牛,所看到的全是(分解了的)死牛。”这 两个人都是专心到了极点。由于老是想着某 一个问题,自然而然产生了错觉,看见异乎 原物的东西了。人病了看见鬼,如同伯乐看 见马,庖丁看见牛一样。伯乐和庖丁看到的 其实不是真正的马和牛,由此可见病人所看 见的也不是什么鬼了。
王充
作家简介
王充(27-97),字仲任, 上虞人,东汉著名思想家。 所著 《论衡》一书,30卷, 85篇,20余万言,以唯物主 义的自然观,着力批判了当 时盛行的谶纬迷信思想和天 地万物由神主宰的谬论,成 为一部宣传无神论的光辉巨 著,开创了我哲学史上朴素 唯物主义的新阶段。
《论衡》是作者用毕生精力为中国 中世纪思想界开辟了一条新路的一部 重要著作 。作品涉及到哲学、政治、 宗教、文化等各方面的重要问题,用 朴素的唯物主义思想,批判了占统治 地位的世俗的、迷信的唯心论,在一 定程度上为唯物主义思想在中国的发 展奠定了基础。
类比推论
深入分析
文章紧紧围绕中心论点用多种方法, 从多个角度进行论证,有力地否定了有 鬼论,否定了“人死为鬼”的流俗思想, 是古代朴素唯物论者对唯心论者的有力 一击。论点鲜明,有理有据,分析透彻, 有较强的说服力。
你认为世上有鬼 吗?为什么?请说明 理由。
搜集古今中外不信鬼,不 怕鬼,破除迷信的故事,下次 课和同学交流。
本文的体裁是
议论文
本文的中心论点是什么?
凡天地之间,有鬼,非人死 精神为之也,皆人思念存想之所 致也。
提出论点
论证论点
凡天地之间,有鬼, 非人死精神为之也, 皆人思念存想之所致 也。
举例 论证 道理 论证
第一段:
开门见山
提出论点
设问句:用讲道理 的论证方法曾层层 展开论述
重点句
人病则忧惧,忧惧见鬼出。
用什么来验证呢?古书上说:“伯乐学 习鉴别马的时候,(由于用心过度),看到的 东西,没有不是马的。宋国庖丁练习解剖牛 的本领,三年以后,在他的眼里,没有见过 活牛,所看到的全是(分解了的)死牛。”这 两个人都是专心到了极点。由于老是想着某 一个问题,自然而然产生了错觉,看见异乎 原物的东西了。人病了看见鬼,如同伯乐看 见马,庖丁看见牛一样。伯乐和庖丁看到的 其实不是真正的马和牛,由此可见病人所看 见的也不是什么鬼了。
《订鬼》PPT课件3 (共20张PPT)

11.“何以效之”在结构上有什么作用?
承上启下(过渡)
庖丁解牛不见生牛 12 . 选文列举了伯乐相马无非马 ______________ 和 _______________ 的知名例子 类比 的论证方法 , 证明“ 思念存想 ,自见异物 作为论据 , 运用了 _____ __________________”
怯,以为是没有能力的猫。过了一段时间,老鼠跳跃动作渐渐迟缓 ,肥硕的肚皮
看上去有些气喘 ,蹲在地上稍稍休息。猫随即快速跳下桌子 ,爪子抓住老鼠头顶 毛,口咬住老鼠脖子 ,辗转往复争斗 ,猫呜呜地叫 ,老鼠啾啾的呻吟。急忙打开
窗户查看,老鼠脑袋已经嚼碎了。大家这才明白 ,狮猫开始时躲避大鼠 ,并不是
害怕,而是等待它疲乏松懈啊!敌人出击我便退回 ,敌人退下我又出来 ,狮猫使 用的就是这种智谋呀。_唉!那种不用智谋,单凭个人逞一时之勇的人,和这只大 鼠有什么不同呢?
合理分析,表现了作者的唯物主义思想和实事求是的精神。
3.文言知识归纳 (1)古今异义 ①梦见夫人 据案其身(古义:那个人;今义:对一般人妻子的 .. 尊称) ②觉 见卧闻,俱用精神(古义:睡醒;今义:睡觉) . ③顾玩 所见(古义:欣赏,玩味;今义:玩耍) .
(2)一词多义 【至】 ①二者用精至矣(副词,极) ②故得病寝衽,畏惧鬼至(动词,到来) 【精】 ①夫精念存想(形容词,专一、纯正) ②二者用精至矣(名词,精神) 【用】 ①二者用精至矣(使用) ②俱用精神(因为)
蒲松龄
玩所见,无非马者。宋
之庖丁学解牛 ,三年不见生牛 ,所见皆死牛也。 ”二者用精至 矣。思念存想 ,自见异物也。人病见鬼 ,犹伯乐之见马 ,庖丁
之见牛也。伯乐、庖丁所见非马与牛 ,则亦知夫病者所见非鬼
也。 8.翻译句子。
承上启下(过渡)
庖丁解牛不见生牛 12 . 选文列举了伯乐相马无非马 ______________ 和 _______________ 的知名例子 类比 的论证方法 , 证明“ 思念存想 ,自见异物 作为论据 , 运用了 _____ __________________”
怯,以为是没有能力的猫。过了一段时间,老鼠跳跃动作渐渐迟缓 ,肥硕的肚皮
看上去有些气喘 ,蹲在地上稍稍休息。猫随即快速跳下桌子 ,爪子抓住老鼠头顶 毛,口咬住老鼠脖子 ,辗转往复争斗 ,猫呜呜地叫 ,老鼠啾啾的呻吟。急忙打开
窗户查看,老鼠脑袋已经嚼碎了。大家这才明白 ,狮猫开始时躲避大鼠 ,并不是
害怕,而是等待它疲乏松懈啊!敌人出击我便退回 ,敌人退下我又出来 ,狮猫使 用的就是这种智谋呀。_唉!那种不用智谋,单凭个人逞一时之勇的人,和这只大 鼠有什么不同呢?
合理分析,表现了作者的唯物主义思想和实事求是的精神。
3.文言知识归纳 (1)古今异义 ①梦见夫人 据案其身(古义:那个人;今义:对一般人妻子的 .. 尊称) ②觉 见卧闻,俱用精神(古义:睡醒;今义:睡觉) . ③顾玩 所见(古义:欣赏,玩味;今义:玩耍) .
(2)一词多义 【至】 ①二者用精至矣(副词,极) ②故得病寝衽,畏惧鬼至(动词,到来) 【精】 ①夫精念存想(形容词,专一、纯正) ②二者用精至矣(名词,精神) 【用】 ①二者用精至矣(使用) ②俱用精神(因为)
蒲松龄
玩所见,无非马者。宋
之庖丁学解牛 ,三年不见生牛 ,所见皆死牛也。 ”二者用精至 矣。思念存想 ,自见异物也。人病见鬼 ,犹伯乐之见马 ,庖丁
之见牛也。伯乐、庖丁所见非马与牛 ,则亦知夫病者所见非鬼
也。 8.翻译句子。
《订鬼》课件

3 第4段:从“精念存想”表现于 精念存想” 段 目、耳、口的现象来证明 ( 鬼是人的主观意念 )
再次证明了所谓鬼是 ( 人病痛苦时精神所致 )
大凡天地之间,出现鬼, 大凡天地之间,出现鬼,并不是人 死后的精神变成的, 死后的精神变成的,都是人们思念 想象所造成的。 想象所造成的。是什么原因造成这 种现象的呢?是由于疾病( 种现象的呢?是由于疾病(的折 )。人生了病就会忧愁害怕 人生了病就会忧愁害怕, 磨)。人生了病就会忧愁害怕,忧 愁害怕就好象看见鬼出现了。 愁害怕就好象看见鬼出现了。凡是 人无病时就不会怕这怕那。 人无病时就不会怕这怕那。所以得 了病躺在床上,就害怕有鬼到来。 了病躺在床上,就害怕有鬼到来。 一害怕就会老是想, 一害怕就会老是想,想久了就会使 得视觉错乱,恍恍惚惚地看见鬼了。 得视觉错乱,恍恍惚惚地看见鬼了。
订 鬼
王 充
给你个舞台展现诗句说一段话。 中的诗句说一段话。
夏日绝句
生当作人杰,死亦为鬼雄。 生当作人杰,死亦为鬼雄。 至今思项羽,不肯过江东。 至今思项羽,不肯过江东。
活着时要当人中的豪杰, 活着时要当人中的豪杰,死了也 应是鬼中的英雄, 应是鬼中的英雄,人们到现在还思 念项羽,只因他不肯偷生回江东。 念项羽,只因他不肯偷生回江东。
专心想念事物(的结果),有的表现在视觉 专心想念事物(的结果),有的表现在视觉 ), 有的表现在说话上, 上,有的表现在说话上,有的表现在听见的 声音上,表现在视觉上的 好象) 表现在视觉上的( 声音上 表现在视觉上的(好象)看见鬼的形 表现在听觉上,(好象) ,(好象 状;表现在听觉上,(好象)听到了鬼的声 表现在嘴上,(就会)说出鬼的事情。 ,(就会 音;表现在嘴上,(就会)说出鬼的事情。 因此)白天会看到鬼的出现, (因此)白天会看到鬼的出现,夜里就会在 梦中听到鬼的声音。独自睡在空房之中, 梦中听到鬼的声音。独自睡在空房之中,如 果感到有些害怕, 果感到有些害怕,就会梦见好象有人按住他 的身体哭泣呢!睡醒见到鬼形, 的身体哭泣呢!睡醒见到鬼形,躺下听到鬼 都是由于精神作用引起的;害怕和想象, 声,都是由于精神作用引起的;害怕和想象, 都出于同样的情况。 都出于同样的情况。
订鬼 PPT优秀课件3

都是因为自然的伟力而浑然一体,自然天成。所以人应当顺应天
意,不必强自己所不能。
4.解释下列句子。
(1)故得病寝衽,畏惧鬼至。
所以得了病卧床不起,就害怕鬼来。 (2)人病见鬼,犹伯乐之见马,庖丁之见牛也。
人生病见到鬼,正如伯乐看马、庖丁看牛一样。
(3)夫精念存想,或泄于目,或泄于口,或泄于耳。 胡思乱想的结果 , 有时从眼睛里显露出来 ,有时从嘴里显露出来 ,有
蒲松龄
《聊斋志异》
何以效之?传曰:“伯乐学相马 ,顾玩所见,无非马者。宋
之庖丁学解牛 ,三年不见生牛 ,所见皆死牛也。 ”二者用精至 矣。思念存想 ,自见异物也。人病见鬼 ,犹伯乐之见马 ,庖丁
之见牛也。伯乐、庖丁所见非马与牛 ,则亦知夫病者所见非鬼
也。 8.翻译句子。
(1)思念存想,自见异物也。
合理分析,表现了作者的唯物主义思想和实事求是的精神。
3.文言知识归纳 (1)古今异义 ①梦见夫人 据案其身(古义:那个人;今义:对一般人妻子的 .. 尊称) ②觉 见卧闻,俱用精神(古义:睡醒;今义:睡觉) . ③顾玩 所见(古义:欣赏,玩味;今义:玩耍) .
(2)一词多义 【至】 ①二者用精至矣(副词,极) ②故得病寝衽,畏惧鬼至(动词,到来) 【精】 ①夫精念存想(形容词,专一、纯正) ②二者用精至矣(名词,精神) 【用】 ①二者用精至矣(使用) ②俱用精神(因为)
27.订鬼
1.走近作者 王充(27~约97),字仲任。东汉唯物主义哲学家、文学批评家。 一生致力于反对宗教神秘主义和唯心论 ,发展了古代唯物主义。
著有《论衡》 ,体现了王充的唯物主义思想 ,《订鬼》就选自
该部著作,批判了当时的天命神邪说。 2.主题解说
本文力图从心理方面解释人为什么相信有鬼 ,有事实根据,有
《27定鬼》课件

想虚见,未必有其实也。” 病痛恐惧,妄见之也。 皆存想虚见,未必有其实也。
第四段:
论证
从“精念存想”表现于目、 耳、口的现象来证明“鬼” 是人的主观思念,并非实有。
(强调“念”“想”)
道理论证
再一次证明了所谓鬼是病人 痛苦时的精神所致。
归纳总结
提出论点
有鬼非人死精 神为之皆人思 念存想之所致
伯乐相马无非马 庖丁解牛不见生牛 妄 见 原 因
凡天地之间,有鬼,非人死精神为之也, 大凡天地之间,出现鬼,并不是人死后的精神变成的, 皆人思念存想之所致也。致之何由? 都是人们构思想象所导致的。是什么原因导致这种现象 的呢? 由于疾病。人病则忧惧,忧惧见鬼出。 是由于疾病(的折磨)。人生了病就会忧愁害怕,忧愁 害怕就好象看见鬼出现了。 凡人不病则不畏惧。故得病寝衽,畏惧鬼至。 大凡人不生病时就不会害怕。所以得了病躺在床上,就 害怕有鬼到来 。 畏惧则存想,存想则目虚见。 害怕就会胡乱想象,胡乱想象眼睛就会恍恍惚惚地看见 了(鬼)。
1.在原文的横线上各填一个词。想一想: ①②句都是从三个方面来论述,这两 句当中三个方面顺序一致吗? 2.本段文字从“精念存想”表现于“ ” 、“ ” 、“ ”的现象来证明 “ ”是人的主观思念,是人产生的幻 觉,并非实有。 3.翻译画线句子。 4.两段选文分别运用了什么样的修辞方 法?
重点句
人病则忧惧,忧惧见鬼出。 畏惧则存想,存想则目虚见。
第二段:
论证Leabharlann 举例论证伯乐庖丁
思念存想,
自见异物。
则亦知夫病者所见 非鬼也。
重点句子
思念存想,自见异物。
第三段:
论证
分析病人的心理——所谓“鬼”
道理论证
是“病痛恐惧,妄见之也。” 分析病的不同程度不同感受, 所见“鬼”状态各异——“皆存
《订鬼》课件

鬼的详细字义
形声字,从卑从厶,卑亦声。“卑”意为 “仿真物”、“模拟物”;“厶”指“自 我”。“卑”与“厶”联合起来表示“自 我的仿真物”、“自我的模拟物”、“自 我的镜像物”。
本义:活人的仿真物。 说明:古人认为,活人生活在阳间,人死
之后就去了阴间,成为鬼。鬼就是活人的 仿真物,是活人死后的影像)
“鬼”是一个让人心生恐惧的字眼,那么 这个世界上真有“鬼”吗?
27 ﹡订 鬼
王充(27—约97),字仲任, 会稽上虞(今属浙江)人, 著有《论衡》近七十,体力 和脑力都衰弱了,于是写作 了《养性书》十六篇,倡导 节制欲望,守住原神。
王充读书时记忆力特强,过目成诵,因此,
博通了“众流百家之言”。离开太学后,王充曾 两次出任过小官,因为人耿直,不愿趋炎附势、 同流合污,结果辞职还家,一边教书,一边研究 学问。王充一生,绝大部分时间在教书、思考、 写作中度过,生活始终清贫。到了晚年,依然 “贫无一亩庇身,贱无斗石之秩”。
王充著有《讥俗》、《政务》、《论衡》、 《养性》等书,但流传至今的只有《论衡》一书, 其他都已失传。
自古以来,鬼神迷信是剥削阶级赖以维持统治的精 神支柱。尤其是东汉光武帝刘秀篡夺农民起义的成果, 建立东汉王朝以后,多种矛盾和自然灾害空前严重,东 汉政府很不稳定。在这种情况下,统治者大力宣传鬼神 迷信,严重毒害人们的心灵。王充根据科学知识,提出 无神论的观点,有力地批判了迷信鬼神的思想。
重点词语 见:出现。 若:如果。
夫:那。
据案:按。 据,按着。
俱用:全都因 为。用,因为。
同一实:真相、 本质相同。
1、本文的中心论点是什么?
凡天地之间,有鬼,非人死精神 为之也,皆人思念存想之所致也。
2、作者是如何论证中心论点的?
《订鬼》课件

通假字
昼日则鬼见,暮卧则梦闻 (“见”通“现”,显现。) 则梦见夫人据案起身哭矣 (“案“通”按”,按 着。)
一词多义: (句首语气词,无义) 夫 夫精念存想 则亦知夫病者所见非鬼也 (那) 精 夫精念存想 (形容词 专一,纯正) (名词 精神) 二者用精至矣 见 自见异物也 (动词 看见) 昼日则鬼见xiàn (动词,通“现”,出 现) 用 二者用精至矣 (使用) 俱用精神 ( 因为) 若 若有所畏惧 (如果) 若见鬼把椎……立守其旁 (或者)
读准下面字的音
• 寝衽(qǐn rèn) • 庖(páo) 丁 持箠(chuí ) • 妄(wàng) 见
绳纆(mò) 椎(chuí ) 杖殴(ōu) 泄(xiè)
凡天地之间,有鬼,非人死精神为之也, 大凡天地之间,出现鬼,并不是人死后的精神变成的, 皆人思念存想之所致也。致之何由? 都是人们思虑想象造成的。是什么原因导致这种现象的 呢? 由于疾病。人病则忧惧,忧惧见鬼出。 是由于疾病(的折磨)。人生了病就会忧愁害怕,忧愁 害怕就好象看见鬼出现了。 凡人不病则不畏惧。故得病寝衽,畏惧鬼至。 大凡人不生病时就不会害怕。所以得了病躺在床上,就 害怕有鬼到来 。 畏惧则存想,存想则目虚见。 害怕就会胡乱想象,胡乱想象眼睛就会恍恍惚惚地看见 了(鬼)。
<<论衡>>是作者用毕生精力 为中国中世纪思想界开辟了一条 新路的一部重要著作 。涉及到哲 学、政治、宗教、文化等各方面 的重要问题,用朴素的唯物主义 思想,批判了占统治地位的世俗 的、迷信的唯心论,在一定程度 上为唯物主义思想在中国的发展 奠定了基础。
背景资料:
自古以来,鬼神迷信是剥削阶级 赖以维持统治的精神支柱。尤其在东 汉光武帝刘秀篡夺农民起义成果建立 刘汉王朝以后,多种矛盾和自然灾害 空前严重,使东汉社会很不稳定。在 这情况下,统治者大力宣传鬼神迷信, 严重毒害人民的 心灵。王充在这是发 出了作为一名无神论者的呐喊。
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你认为世上有鬼吗, 为什么?请说明理由
校正场
提出论点 论证论点
凡天地之间,有鬼, 非人死精神为之也, 皆人思念存想之所致 也。
举例 论证 道理 论证
大凡天地之间,出现鬼,并不是人死 后的精神变成的,都是人们思念想象 所造成的。是什么原因造成这种现象 的呢?是由于疾病(的折磨)。人生 了病就会忧愁害怕,忧愁害怕就好象 看见鬼出现了。凡是人无病时就不会 怕这怕那。所以得了病躺在床上,就 害怕有鬼到来。一害怕就会老是想, 想久了就会使得视觉错乱,恍恍惚惚 地看见鬼了。
第二段:
举例论证
伯乐
思念存想,
庖丁
自见异物。
则亦知夫病者所见 非鬼也。 重点句子
思念存想,自见异物。
病人身体困倦极了,身体疼痛,就说是鬼拿 了棍捧鞭子欧打他,好象看见鬼拿着锤子、 锁链、绳索,站着守在他的身旁。(这是因 为)病人身体疼痛,心里害怕,才虚幻地看 见这些的啊。刚得病时心里惊慌害怕,(就 好象)看见鬼来了;病重一些就怕死,好象 看见鬼在发怒;身上因病感到疼痛,(就好 象)看见鬼在打:这都是由于想得过多,产 生虚幻的感觉造成的,并不是真有那样的事 实。
深入分析
在论证部分,作者是如何论证的呢?
1、先设问引出“人病则忧惧,忧惧见鬼出”
(从唯物主义观点出发,否定了鬼的存在。)
2、用伯乐相马无非马和庖丁解牛不见
活牛的事例来论证:“思念存想,自见 异物” 用“二者用精至矣”和“人病见鬼 是思念存想”相类似,类比论证的方法 证明世上并没有鬼。
文章紧紧围绕中心论点用多种方 法,从多个角度进行论证,有力 地否定了有鬼论,否定了“人死 为鬼”的流俗思想,是古代朴素 唯物论者对唯心论者的有力一击。 论点鲜明,有理有据,分析透彻, 有较强的说服力。
第四段:
道理论证
从“精念存想”表现于 目、耳、口的现象来证 明“鬼”是人的主观思 念,并非实有。 (“念”“想”) 再一次证明了所谓鬼是 病人痛苦时的精神所致。
提出论点
有鬼非人死精 神为之皆人思 念存想之所致
伯乐相马 庖丁解牛 妄 见 原 因
病理作用 存想虚致 心理原因 精神畏惧
文 章 思 路
类比推论
第三段: 道理论证
分析病人的心理—— 所谓“鬼”是“病痛 恐惧,妄见之也。” 分析病的不同程度不 同感受,所见“鬼” 状态各异——“皆存想 虚见,未必有其实 也。”
病痛恐惧,妄见之也。 皆存想虚见,未必有其实也。
重点句子
专心想念事物(的结果),有的表现在视觉 上,有的表现在说话上,有的表现在听见的 声音上,表现在视觉上的(好象)看见鬼的形 状;表现在听觉上,(好象)听到了鬼的声 音;表现在嘴上,(就会)说出鬼的事情。 (因此)白天会看到鬼的出现,夜里就会在 梦中听到鬼的声音。独自睡在空房之中,如 果感到有些害怕,就会梦见好象有人按住他 的身体哭泣呢!睡醒见到鬼形,躺下听到鬼 声,都是由于精神作用引起的;害怕和想象, 都出于同样的情况。
第一段:
开门见山
提出论点
设问句:用讲道理 的论证方法曾层层 展开论述
重点句
1 人病则忧惧,忧惧见鬼出。 1 畏惧则存想,存想则目虚见。
2、精读课文,思考:
作者是用什么论证方法, 按怎样的思路来证明他的观 点的?请同学们结合有关的 文段谈谈自己的阅读见解。
用什么来验证呢?古书上说:“伯乐学习 鉴别马的时候,(由于用心过度),看到的东 西,没有不是马的。宋国庖丁练习解剖牛的 本领,三年以后,在他的眼里,没有见过活 牛,所看到的全是(分解了的)死牛。”这两 个人都是专心到了极点。由于老是想着某一 个问题,自然而然产生了错觉,看见异乎原 物的东西了。人病了看见鬼,如同伯乐看见 马,庖丁看见牛一样。伯乐和庖丁看到的其 实不是真正的马和牛,由此可见病人所看见 的也不是什么鬼了。
给下列斜体字注音: 传( ) 疱( )丁 寝衽( ) 椎( ) 绳纆( ) 箠( )
“鬼”是一个让人心生恐惧的字 眼,那么请问这个世界上有“鬼”吗? 我们先别忙着下定论,先听一下东汉 唯物主义哲学家王充是如何看待这 个问题的。
本文的体裁是
议论文
本文的中心论点是什么?
凡天地之间,有鬼,非人死 精神为之也,皆人思念存想之所 致也。
王充反对生知之说,反对知识的 先验论,他说:“天地之间,含 血之类,无 生知者”,他反对 那种认为圣人能前知千岁、后 知万世的说法。他认为“不学 自知,不问自晓”的事是古今 所没有的。他说:人才有高下, 知物由学,学之乃知,不问不 识。王充重视知识的力量,认 为有知识就有力量,"人有知学, 则有力矣。"他举例说明萧何收 集秦代保存的文书资料,掌握 了很多知识,然后"以知为力", 协助刘邦打败了项羽。
<<论衡>>是作者用毕生精力 为中国中世纪思想界开辟了一条 新路的一部重要著作 。涉及到哲 学、政治、宗教、文化等各方面 的重要问题,用朴素的唯物主义 思想,批判了占统治地位的世俗 的、迷信的唯心论,在一定程度 上为唯物主义思想在中国的发展 奠定了基础。
背景资料:
自古以来,鬼神迷信是剥削阶级 赖以维持统治的精神支柱。尤其在东 汉光武帝刘秀篡夺农民起义成果建立 刘汉王朝以后,多种矛盾和自然灾害 空前严重,使东汉社会很不稳定。在 这情况下,统治者大力宣传鬼神迷信, 严重毒害人民的 心灵。王充在这是发 出了作为一名无神论者的呐喊。
订
鬼
作者 王充
作家简介
• 王充(27~97),字仲任,上 虞人,东汉著名思想家。所 著 《论衡》一书,30卷,85 篇,20余万言,以唯物主义 的自然观,着力批判了当时 盛行的谶纬迷信思想和天地 万物由神主宰的谬论,成为 一部战斗的宣传无神论的光 辉巨著,开创了我哲学史上 朴素唯物主义的新阶段。
王充读书时记忆力特强,过目成诵,因此, 博通了“众流百家之言”。离开太学后,王充曾 两次出任过小官,因为人耿直,不愿趋炎附势、 同流合污,结果辞职还家,一边教书,一边研究 学问。王充一生,绝大部分时间在教书、思考、 写作中度过,生活始终清贫。到了晚年,依然 “贫无一亩庇身,贱无斗石之秩”。 王充著有《讥俗》、《政务》、《论衡》、 《养性》等书,但流传至今的只有《论衡》一书, 其他都已失传。