中国佛塔艺术

中国佛塔艺术

摘要：佛塔自古是佛教的象征，是人类思想与智慧的结晶。它随着佛教的产生而产生。汉明帝十年，印度僧人用白马驮经到达洛阳，在明帝的首肯下，佛教得以在中国传播，佛塔在中国的建造也

随之开始了。自此，历朝历代都有关于佛塔的历史，中国佛塔

在数量，形式，构造，意义方面不断的发展变化。它体现的不

仅是佛教博大精深的宗教内涵，也展现着中华民族思想文化的

无限魅力。

关键词：中国佛塔佛教寺院舍利礼塔建塔

《说文解字》里说“佛”是“见不也”，塔是“西域浮屠也”。字典中说“佛”是对佛教创始人释迦牟尼的简称，亦是佛教对修行圆满的人的称呼，而塔则是“佛教特有的高耸建筑物，尖顶多层，常有七级、九级、十三级等，形状有圆形、多角形，一般用以藏舍利、经卷等。由此可见，佛塔，是佛教用来供放僧侣舍利、经卷和各种法物的一种雄伟的建筑物。佛塔又称“佛字塔”，是佛教实现其普度众生的理想和广结善缘、弘传佛教的一种重要形式。

历代佛教信徒都十分乐意于修建佛塔等自利利人的功德善事。

佛塔源于印度，藏语称“乔典”，蒙语称“苏波尔嘎”，最早叫“萃堵波”。

印度在阿育王统治时期，佛教被列为国教，塔的建造也达到空间高潮。汉明帝十年，印度僧人用白马驮经到了中国的洛阳，在明帝的首肯下，佛教得以在中国传播。随着佛教的传人，佛塔的建造也开始了。汉明帝赦建的白马寺塔为中国最早的佛塔。这时候的塔基本都为中国建筑形式的楼阁式塔，这主要是源于中国传统的建筑楼阁。这类塔可建于敦煌石窟的雕刻中。

魏晋南北朝时期是佛教在中国广泛传播发展的时期，也是一个战乱频繁的时期。人们为了逃避战乱，或是寄情山水，或是遁入空门。统治者为了安抚民心，也为了巩固自己的统治，便积极推进佛教的传播。因此，这一时期是佛教建筑大发展的时期，曾建立了中国历史上最高大的佛塔——高达100多米的北魏洛阳永宁寺塔。除此之外，北魏时期还建造了一些砖石结构的塔，如现存嵩山嵩岳寺塔，是尚存的北魏最古老的砖塔。南朝时塔的建设，正如唐人所谓“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”的情形。

隋朝自建国到灭亡仅37年，但隋朝帝王崇信佛教，隋文帝杨坚为其母长寿，分三次在全国各州建木构舍利塔113座。由于战火，这些木塔均未保留

下来，遗留至今的仅有山东历城的四门塔。四门塔平面呈方形，四面辟门，是现存最早的亭阁式塔。塔高14.88米，每面宽7.4米，塔身厚0.8米，塔身身方形，高度比每面宽度略高，四面各辟一半圆形拱门，塔内中心有一大石柱，柱四面各有石佛像绕柱一圈为回廊。整个风格朴素简洁，全塔除塔刹略带些装饰外，都是又朴素的石块构成。

唐代是中国历史上的盛世强国，有三百年的历史，由于政治、经济和文化的空前发展，这一时期先后形成一些带有鲜明民族特色的佛教宗派，从而佛教得到大发展，建立了很多寺院和佛塔，在我国佛塔史上掀起了第一次高潮。唐代的佛塔主要分布在陕西西安、河南嵩山、山西地区、山东历城、北京房山、云南等地。唐代的塔平面基本上都是以方形为主，式样有楼阁式和内部空筒外部密式。无台基和基座，塔基从基础砖砌到地面之上，塔身光而平，不做任何雕塑。唐的佛塔内部都做木楼板，然后用木梯上下。当然，还有其他类型的塔诸如平面六角形、八角形、圆形等。特别注意的是，唐以后寺塔布局发生巨变，出现了大殿前建双塔或一塔一阁并峙等过渡形式。唐代佛塔的典型代表是西安慈恩寺大雁塔。

五代时时间短，战争频繁，在佛寺与佛塔的建造上数量很少。但这一时期古塔式样从方形过渡到六角形及八角形，外观也从简单过渡到复杂。在构造方面力图模仿木结构式样，塔的内部结构由唐代的空筒式结构过渡到壁内折上式，使塔的楼板、外壁、塔梯三项结合在一起。这一时期一直到宋代楼塔式塔明显增多，塔的整个内部结构方式、工艺日趋复杂。

宋王朝在十一世纪处社会经济繁荣起来，同时佛教盛行，唐朝灭佛所毁掉的寺院大批恢复，又建立了许多新的寺院，随之而来的是大量造塔。在我国塔史上达到一个新的高峰。宋代的塔大多为佛塔，同时，有少数兼做其他用途，如眺望、标志、引航等。一类是楼阁式塔，另一类是实心塔，其中包括有楼阁式塔、造像塔、宝箧印经式塔（阿育王塔）、无缝塔几种。而第一类的楼阁式塔多数采用八角形，几乎占全部宋塔的80%以上，也有少数采用方形和六角形平面。由于唐代的空筒式塔易于倒塌，所以宋代塔的内部结构改变为壁内折上式。宋代的材料有砖、石、木、琉璃、金属等，但木塔逐渐被淘汰，数量最多的为砖塔。唐代寺院以塔为主要崇拜对象，故塔建在殿前或塔院，而宋代寺院以殿作为主要崇拜对象，所以讲塔建在大殿的后面或旁侧，但双塔一般建在大殿前的左右两侧。

辽与五代同时开始，又和北宋几乎同时结束，虽为少数民族的统治，但在政治经济文化方面深受中原文化的影响。辽代各皇帝都崇信佛教，在其统治地区均依照汉式样式建造了数量甚多的佛寺和佛塔，足以说明当时佛教发展的繁盛景象。塔身上雕刻出佛龛、佛像、金刚力士、飞天等等，体现了佛教要求充满佛教观念。塔的基本形式是密式实心砖塔，这主要是由于辽国位于北方，寒冷时间长，且多风沙。平面大都为八角形，有繁复的基座，顶部安装高大的金属刹，而且塔都建在寺院的中轴线上或大雄宝殿的前面，或山门之内，将塔作为主要崇拜对象，完全依照唐代佛寺布局。

金是我国历史上继辽之后的另一个少数民族政权。由于金代的经济和文化都较落后，统治阶级虽也崇信佛教，建立寺塔，但除仿宋和仿辽两大体系外，其余塔都不成体系，没有统一的风格和独特的气势。因为战争的关系，金代遗存的寺院和佛塔都不太多了。

西夏王朝的历代皇帝都崇信佛教，并将佛教尊为国教，在西夏各地建寺

造塔。明代文学家李梦阳就曾经发出“云锁空山夏寺多”的感慨。如位于宁夏银川市西南的承天寺，是西夏时期著名的皇家寺院，建于公元11世纪50年代，承天寺塔位于承天寺内，俗称西塔，目前我们看到的为八角十一层楼阁式建筑，造型古朴简洁，挺拔秀丽，体现了西夏佛塔建筑的风格和高超的建筑工艺水平。

元朝是中国有史以来疆域最大的王朝。这个时期元代统治者推行喇嘛教，在各地建寺造塔，数量甚多，并将古代塔婆式塔作为喇嘛教的崇拜物，发展喇嘛塔。元代还建造了金刚宝座塔。由于统治者自己没有发达的文化，加之统治年代较短，战事多，虽也建造了一些仿汉式佛塔，但式样平平，不成系统，缺少规律性。

明代的佛塔基本沿袭了辽宋塔的形制。由于筑塔数量较多，因而种类齐全，从楼阁式、密檐式、覆钵式、金刚宝座式等较为常见的形式到无缝式，宝箧印式等奇异的形式不一而足，尤以楼阁式塔为主流。明塔大多为高大的砖仿木结构，石塔、木塔均很少见。明代仿木结构砖塔对木塔的模仿都非常细腻，不仅斗拱、椽、枋、额俱全，而且还出现了雁翅板、垂莲柱等结构。塔的建筑多为八角形、六角形、四方形。此外，明代还建了大量的文峰塔。文峰塔建筑形式多种多样。这些异形塔的出现极大地丰富了佛塔的建筑类型。

清代盛行佛教的时间是从顺治元年至宣统三年，清朝对佛教的政策几乎完全继承明朝。

由此可见，自佛教在中国传播并发展后，佛塔也随之作为一门艺术、一种佛教的象征在华夏民族的土地上的生生不息。历代统治者修建佛塔，都是为了通过宗教信仰来巩固自己王朝的统治，为了利益众生，为众生带来安乐吉祥的环境，降服一切负面力量。人们也有礼塔、绕塔、建塔的习俗，或是洒扫，或是供养，这些都能积累深厚的善缘。虽然中国历史上曾有四次灭佛运动，但历经历史的洗礼，许多佛塔都被保留下来，在现代，佛塔的意义更多的在于观光游览，佛塔内部珍藏的经卷、舍利容器、雕刻绘画、碑文等，都成为中华民族弥足珍贵的宝藏。

参考书目: 1,张驭寰<<中国佛塔史>>科学出版社2006年第一版300页2,徐华铛<<中国古塔造型>>中国林业出版社2007年06月第一版256页3,顾延

培<<中国古塔鉴赏>>同济大学出版社1996年06月第一版639

页

班级:10级文科实验班

学号:20103050124

姓名:李娜