《百喻经》教学PPT课件1

竺寓言之富，如大林深泉，他国艺文，往往蒙其影响。„„佛藏中 经，以譬喻为名者，唯《百喻经》最有条贯。” • D.《百喻经》中的故事大多短小，多讲愚人之事，看似很简单， 解释也较通俗。从这些故事可以看出，佛家关注的焦点和世俗是 完全相同的。
《尝庵婆罗果》
昔有一长者，遣人持钱，至他园中，买庵婆罗 果，而欲食之。而敕之言：“好甜美者，汝当买 来。”即便持钱，往买其果。果主言：“我此树 果，悉皆美好，无一恶者。汝尝一果，足以知之。” 买果者言：“我今当一一尝之，然后当取。若但 尝一，何以可知？”寻即取果，一一皆尝。持来 归家。长者见已，恶而不食，便一切都弃。
◆神通广大：
佛教宣称，释迦牟尼具有神秘莫测、无所 不能的力量，这种力量叫做“神通力”。“神 通广大”用来形容佛的法力广大无边。形容本领 高超，无所不能。 ◆引火烧身：
出自《法苑珠林》。佛教宣称，罗汉成佛 的时候，处理肉身的方法之一，是“自心出火 烧身”。原比喻自讨苦吃或自取灭亡。现多比喻 主动暴露自己的缺点错误，以争取大家的批评帮 助。
• 味道这么美的原因，是有盐的缘故。一点点尚且如此，更何况再 多一些呢。
课前检测
• 2.下列对《百喻经》的解说不正确的一项是 A.《百喻经》全称《百句譬喻经》，也称《百譬经》，是一部佛 经，由南朝萧齐时天竺僧人求那毗地译。
B.全书共两卷，共有98个寓言故事，均为宣扬佛教教义而作，但 “除去教戒，独留寓言”，也是一部极有趣味的文学作品。 • C.《百喻经》是鲁迅先生最为喜欢的一部佛经。他曾说：“尝闻天
内容解析
• 这个故事原本比喻： • 有些人，自称善良好心，不吃酒肉， 却杀害各种生灵，制造各种痛苦毒害， 还虚假地自称善良，实际上暗地里无 恶不作，这就像那位谎称马死的愚人。
第五则：《诈言马死》寓意
故事中的那位骑士，因为内心的恐惧，不能 参加战斗，只好装死以求保命，这种掩饰自 己内心懦弱，保护自身的行为，有时候是难 以避免，也是可以理解的，但是危难过后， 还要沽名钓誉，那就不应该了。 不可沽名钓誉； 诚实不可抛弃； 做人不可虚荣心太大。
1．西方资本主义迅猛发展，急需开辟 更大的 商品销 售市场 和原料 产地 2．列强拥有强大的经济实力和船坚炮 利的军 事优势
3．当时中国正值封建社会末期，国力 渐衰， 内部危 机严重 4.电脑和网络的迅猛发展，给人们提 供了许 多便利 ，使人 们变得 懒惰而 浮躁， 出现了 拼凑、 剪接式 的文章 。 5.文艺创作者不能把极端个性的东西 展现给 观众， 也不能 把属于 极端个 人的观 点强加 给大众 ，使文 艺作品 的传播 遭遇障 碍。
诈言马死
以：因为
为……所：被动句式
遂：于是；就
傍：通“旁” ，旁边
• 从前有个人，骑着一匹黑马进入阵地攻击敌人。由 于害怕，不能战斗。就用血涂在脸上，装死躺在死 人堆里。他所骑的马也被别人夺去了。士兵们撤离 战场后，他想回家，就割了别人所骑白马的一截马 尾。回家后，有人问他：“你骑的马，现在在哪里？ 为什么不骑呢？”他回答说：“我的马已经死了，只 好带着它的尾巴回来。”旁边的人听后说：“你的马 本来是黑的，尾巴怎么变成白的了？”他无话可说， 被人们所嘲笑。
尝庵婆罗果
敕：吩咐 恶 [è] 者：不好，坏的果子 寻：接着 恶wù：厌恶
• 从前有位长者，派人拿钱到别人的园子里去买庵婆罗 果来吃。他吩咐说：“质量好、味道甜美的果子，你 就买回来。”于是那个人就拿着钱去买。园子的主人 说：“我这树上结的果子，都很好，没有一个不好的。 你只要尝一个，就知道了。”买果子的人说：“我现在 应该一一品尝，然后才买，如果只是尝一个，怎么能 知道个个都很好呢？”接着他取来果子，每个都尝了 一下，才拿着回了家。长者见了，厌恶得吃不下，于 是全都扔了。
◆鹦鹉学舌：
出自《景德传灯录》。本义是说，佛经传 达的是佛的意思，不理解佛的意思只是诵读经 文，就像鹦鹉学人说话一样。比喻人家怎么说， 他也跟着怎么说。
◆解铃还须系铃人：
出自《指月录》。比喻谁弄出来的事情， 谁惹出来的麻烦，仍须由谁解决。
课后作业
• 1.整理笔记。 • 2.积累课件中成语。
谢谢大家
《诈言马死》
昔有一人，骑一黑马入阵击贼。以其怖故，不能 战斗。便以血污涂其面目，诈现死相，卧死人中。 其所乘马为他所夺。军众既去，便欲还家，即截 他人白马尾来。既到舍已，有人问言：“汝所乘 马，今为所在？何以不乘？”答言：“我马已死， 遂持尾来。”傍人语言：“汝马本黑，尾何以白。 默然无对，为人所笑。
◆同床异梦：
出自《古尊宿语录》：“同床共被，梦各 不同。”比喻一起生活或者共事，却各有各的 打算。 ◆闭门造车：
出自《祖堂集》：“闭门造车，出门合辙。”意思 是，虽然关起门来造车，但是由于按照统一的规格制作， 使用时自然和道路上的车辙相合；由于义理一致，今天 的修行者自然会和古代的圣贤相应。比喻固步自封，不 与外界交流，关起门来搞建设，求发展；或者做事不考 虑客观情况，脱离实际，只凭主观办事；现比喻一项工 作中规中矩，了无新意。
驼瓮俱失
不得：不能；不可 以：用
• 从前有一个人，先是在瓮里盛着谷子。骆驼把头探进瓮 中吃谷子，结果出不来了，使他感到很烦恼。有一个老 人过来告诉他说：“你不要愁，我教你一个可以让骆驼 出来的办法。你听我的话，一定很快就可以出来。你应 该把骆驼的头砍下来，骆驼自然就出来了。”于是就听 了他的话，用刀把骆驼的头砍了下来。杀死骆驼之后， 又打破了瓮。这样愚蠢的人，被人们所嘲笑。
◆水涨船高：
出自《五灯会元》：“十五日前，水涨船 高。”禅宗认为，“烦恼是功德之体”，烦 恼越多，心的觉醒就越深刻，就像水位上升， 船身也会随之升高一样。这是个带有朴素的 辩证法的观点。“水涨船高”最初就是用来 说明这个道理。比喻事物随着它所凭经》。原指内心纯真的自性，后 来用来表示事物原来的样子。
感谢聆听，欢迎指导！ 6.作家要承担起社会责任，关注大众的艺术审美品位，尊重大众的理解，从而引导大众去感悟真理，提升大众的思想境界。 7.作家要有清醒的意识，没有容忍错 误的倾 向，为 社会充 满思想 活力和 精神自 由做出 自己的 贡献。 8．易砚制作工艺由简到繁，题材日 益丰富 ，制砚 师采用 平雕、 透雕等 手法， 雕刻出 的山水 、花卉 、人物 、名胜 等形象 惟妙惟 肖。 9．易砚不仅成为宫廷贡品和传世名 砚，而 且受到 了王公 贵族、 文人墨 客乃至 平民百 姓的珍 爱，这 应该是 自唐宋 以后的 事了。
寓言类材料审题步骤
1.找出材料中的陈述对象； 2.划出材料中关键性的句子； 3.找出每个陈述对象的在事件中所产生的结果； 4.由果及因，为什么会产生这样的结果，由此 正面提出中心论点。
◆大千世界：
出自《起世经》和《长阿含经》。“世界”，本是 一个佛教名词，指的是无穷无尽的时间（世）和广袤无 垠的空间（界）。佛教用语，世界的千倍叫小千世界， 小千世界的千倍叫中千世界，中千世界的千倍叫大千世
◆头头是道：
这是一个禅宗用语，表示“道”无所不在。 语出《续传灯录》：“头头皆是道，法法本圆 成。”后指说话、办事很有条理。 ◆自作自受：
◆自欺欺人：
出自《石门文字禅》：“古盖吾法中罪人， 而自以能嗣云门，其自欺欺人之状，不穷而自 露。”意思是，从前有个违犯了佛法的人，却自 以为能够承继云门大师的衣钵，他那种既欺骗自 己又欺骗别人的样子，不用去描述就已经全部显 示出来了。现指“就是明明知道真相，却骗自己也 骗别人，一般指不肯面对事实。”
人生启示
我们常常面临这种类似的两难局面，由于处 理不当，结果也就两者俱失了。
比如，考试作弊，可能会侥幸过关，但人格上 也就有了一份缺憾，如果被老师发现了，就会受到 处分，影响学业。在这种两难的处境下，如果铤而 走险，选择了作弊，那么人格的完善和学业就可能 两者俱失。这样我们和那个愚人有什么分别呢？
方法探究
界。后指广大无边的人世。
◆天女散花：
《维摩诘经》记载，天女受如来佛的派遣，前去检验 诸菩萨和弟子们的道行，将满篮鲜花自空中倾下，落向正 在参禅的众人身上。道行够的就会从身上坠落，唯有道行 不够的才会附着在身上不下坠。天女散花以试菩萨和声闻 弟子的道行，花至菩萨身上即落去，至弟子身上便不落。 后多形容抛洒东西或大雪纷飞的样子。
内容解析
• 骆驼的头插进了瓮中出不来，要拯救骆驼，势必 要打破瓮，
• 而要保全瓮，势必要搭上骆驼，二者必居其一， 顾此必然失彼。
• 故事中的人却采取了一个愚蠢的办法，结果两者 俱失。
• 佛教善于将生活现象上升为对人生的理解，这个
故事用意不在于指出解决骆驼入瓮办法的 愚蠢。
第六则：《驼瓮俱失》
不可过于轻信他人；面对“鱼和熊掌”的问题， 用最小的代价解决问题。通过驼瓮俱失的事实， 比喻由于违反了禁条，使自己的智慧之路和自 我修养都丧失了。
《百喻经》六则
1.掌握重点字词，疏通文意。
学
习
目
2.探究寓意，联系社会现实，探讨人生启 示。
标
3.掌握寓言类材料的审题方法。
课前检测
解释下列句中加点的词。 1.主人闻已，更为益盐。 2.致令口爽，此亦复尔。 翻译下面的句子。 1.所以美者，缘有盐故，少有尚尔，况复多也。
• 益：添加
• 爽：败，伤
人生启示
抨击了欺诈的人心，指出在社会生活中， 存在着手持佛珠，却心存伪诈之人。
《驼瓮俱失》
昔有一人，先瓮中盛谷。骆驼入头瓮中食谷， 又不得出。既不得出，以为忧恼。有一老人来语 之言：“汝莫愁也，我教汝出。汝用我语，必得 速出。汝当斩头，自得出之。”即用其语，以刀 斩头。既复杀驼，而复破瓮。如此痴人，世间所 笑。
内容解析
• 故事中的那个人用“品尝一果，怎知它果 甜美”的思路，去“尽尝它果”，导致“一切 都弃”的结果。 • 这原本是用来比喻：
• 对待佛家的教理，不知道类推，认为 只有自己一一亲身体验，才能相信， 最终只能导致什么也得不到。