日本谚语和惯用句

来自漢語の成語
日本在接受中国文化以后，大量的汉语成 语被日语吸收。日语里通用的来自汉语的成语， 如以下几种形势呈现:
在接受汉文化的同时，将汉语典故改造为日语式 的成语，如： （不入 虎穴焉得虎子）。 日语在吸收汉语典故改造为日本化成语得同时， 还创造了结构一样，意思相同但内容不同的成语表达 法，如： （缘木求鱼） （水中求火）。 日语还利用汉语成语得四字模式，创造了自己的 四字成语，如： （旁观者清）， （老奸巨猾）， （自私自利），等等。 此外，日语利用汉语成语典故，或利用日语汉字和本 土文化资源，创在了两个字或三个字的汉语成语，如： （画蛇添足）。
当たるも八卦 当たらぬも八卦 （あたるもはっけ/あたらぬもはっけ） 短気は損気 （たんきは/そんき） 亀の甲より年の劫 （かめのこう/よりとしのこう） 聞くは一時の恥、聞かぬば一生の恥 （きくはいちじのはじ/きかぬばいっしょうのはじ） 壁に耳 障子に目 （かべにみみ/しょうじにめ）
占卜灵也不灵
急性子吃亏
日文属于汉字文化圈，它在吸纳汉语成语的 时候，表现出相当的灵活性。除了前面介绍的以外，日 语在引进汉语成语是，大多以音读的方式诵读，这就造 成日语里许多成语（谚语）的四音节形式，如： 。 或三音节形式，如： 的等等，这既形成日语成语和汉语成语 相同的言简意赅的表达方式，又造成日语谚语音节表象 上的灵活性和丰富性。
ことわざというのは
小猜一下这些谚语的意思呗
日本本土語源
日本本土谚语数量大，指涉范围广泛，从 谈论天气、自然风貌到世态人情、生产生活修 身养性等无所不包。日语谚语既兼容并包，又 独立自足，从一个侧面反映了日本文化善于吸 纳外来文化，同时富于创新的精神。 如：
朝虹は雨,夕虹は晴 白砂青松（はくしゃせいしょう） 花は桜、ひちは武士 商人の空言は神もお許し 口は禍の門 わが身をつめって人の痛さを知れ 朝起き三文の徳 医者より養生 青葉は目の薬
朝霞要下雨，晚霞天放晴 青松白沙——形容濑户海滨景色用 语 花中数樱花，人中数武士 神也会原谅商人的言过其实 口为祸门 拧了自身肉，方知他人痛 早起三分利 求医不如养生 绿叶是眼药
日语是音节文字，日本人民利用日语鲜明的音节特点， 创造了大量富有韵律感，左右对偶，左右两端音节工整对称 的谚语。 如：
五七音节：千里の行も/足下に始る 六七音节：人と屏風は/直ぐには立たず 七七音节：河豚は食いたし/命は惜しし 頭禿げても/浮気はやめぬ 七五音节：死別れより/生別れ 七四音节：躓く石も/縁の端 五五音节：塗箸で/芋を盛る 四五音节：天に風雨/人に疾病 千里之行，始于足下 人似屏风，笔直则倒 想吃河豚又惜命 头发以秃，性格不变 生别胜于死别 被石头绊倒是缘分 涂油的筷子夹芋头 天有风雨，人会生病
天は自ら助くる者を助く 小娘はこわやすい器物（きぶつ）でまる 人民の声は神の声 金はすべての扉（とびら）をまける鍵である 自助者天助 少女是易损坏的器物，意 为少女易受引诱而失身 人民的声音就是神的声音 金钱是打开一切方便之门 的钥匙
羊（ひつじ）の衣（ころも）着た狼（おおかみ）披着羊皮的狼
有趣的是，日语在引进这些西谚的时候，本身已有了一个甚至数个意 思表达的一样的“本土谚语”，如 和上列第（1）条意思相同的谚语有：天道人を殺さず（天之道不灭 人）； 和第（2）条意思相同的谚语有：われ物とでき物に用心せよ（易碎的 东西和脓疮要留意）。 和第（3）条谚语意思差不多的谚语有：天に口無し人を以て（もって） 言わしむ（苍天无口，以人之言为其意志）。 和第（5）条意思相同的本土谚语有：狼に衣（衣冠禽兽），虎（と ら）にして冠する者（虎着人衣冠），鬼の念仏（ねんぶつ）（鬼念佛）等 此外还有：鰐（わに）涙（鳄鱼的眼泪）这一条西谚和第（5）条同时 被日语吸收。 和第（4）条西谚意思差不多的本土谚语有：地獄の沙汰（さた）も金次 第（地狱打官司也要钱），地獄極楽（ごくらく）の道も金（地狱享乐也得要 钱），は死せず百金は刑（けい）せられず（千金能赎死百金能减刑）等等。 仅臼田甚五郎主编的《ことわざ辞典》收录的与此条同义的谚语就近二十 条。联想到我国流行的“有钱能使鬼推磨”，让人感觉金钱造成的社会现 象，东西方人都有相同而触目惊心的感觉。
門前の小僧（こぞう）習わぬ経を読む 庙前的小僧不学也会念经 借钱时满脸堆笑，还钱是板着脸孔 借りる時の地蔵顔、返す時の閻魔顔 仏作って魂入れ 仏の顔も三度
造佛像不入魂 （喻无论做什么事，结尾工作很重要） 佛面也不可抚摸三次 （人的忍耐是有限度的）
日語吸収の西方諺語
在和西方文化的接触过程中，西方谚语也被日语吸 纳。如：
年长者有经验
求教羞一时，不问耻终生 隔墙有耳，隔窗有眼
上举谚语斜线左右音节数量相当，并呈对偶形式，谈来 琅琅上口，既抑扬顿挫，又具有平衡感。
从《万叶集》开始，日本形成了特有的诗歌模式，即 主要不是靠押韵，而是通过音节的长短错落排列形成一种诗 歌效应。具体说就是从早先的五七五七七等音节排列发展到 俳句的五七五音节形式，谚语也收到影响，产生许多大致如 五七音节、七七音节、七五音节或五五音节的谚语，如：
日语谚语的相关表达虽然为日语作为外语的学习 者增加了学习难度，但由于汉语的歇后语里有大量和 日语类似的双关表达，因此母语为汉语的日语学习者 是容易理解个中意味的，也就是说，咱们学日语是有 先天优势的哦~
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
事实上，不少的谚语就出自著名和歌和俳句，如松 尾芭蕉的俳句：もの言えば、唇寒し、秋の風（张口欲有 诉，秋风吹齿寒），就产生了这样的谚语：もの言えば、 唇寒し（说人坏话，自然唇寒）。
有関仏教の諺語
佛教通过中国在六世纪时东传日本后，成了日本主 要宗教。对日本的经济和文化施加了深刻而持久的影响。 这从日语谚语中叶看出来，有关佛教的谚语有相当的分 量。如：