中世纪及其科学与宗教_340307260

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希腊科学的致命弱点
无论人们可能会多么赞扬希腊科学，但他们必须 清楚地认识到，它令人难过地缺乏这种后来成为 近代科学之根本的实验观点的东西，尽管他们伟 大的医生们本能地遵循了实验的方法，但他们的 哲学家们和自然的研究者们从来没有正确地领会 它。在医学之外，实验科学的历史是极短的，在 阿拉伯的炼金术士、眼镜制造者以及后来基督教 的工匠和物理学家的影响下，实验的精神非常缓 慢地成长着。
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主要参考文献
《十七世纪英国的科学、技术与社会》，默顿， 范岱年等译，四川人民出版社，1986年。 《科学与宗教引论》，阿利斯特·E·麦克格拉斯， 上海人民出版社，2000年。 《和尚与哲学家》，江苏人民出版社， 2000年。 《物理学之道》，卡普拉，北京出版社 《后现代科学》，中央编译出版社 霍伊卡，宗教与现代科学的兴起，四川人民出 版社，1991
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基督教
耶稣宣布自己的国在天上，强调上帝的归 上帝，凯撒的归凯撒，坚持基督教的拯救 不是在现实的政治军事层面上的斗争，而 是灵魂的得救。由于耶稣所传播的新教义， 对传统的犹太教构成了有力的挑战，所以 犹太教的保守派将他抓起来送给罗马地方 长官彼拉多，彼拉多将耶稣钉死在十字架 上。
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基督教
耶稣死后不久，他门徒和崇拜者便传言说耶稣复活， 并开始传播其教义，作为宗教的基督教开始诞生。 后来在门徒保罗等的极力弘扬之下，基督教开始走 出犹太民族的狭小范围，向各民族传教，成为普世 宗教。在基督教创立的前200年中，罗马帝国为了 捍卫自己宗教的地位，对基督徒进行压制和迫害， 但效果甚微，基督教迅速传播。另一方面，基督教 提倡的忍让精神，服从世俗统治者的教义，也让罗 马统治者觉得可以利用，所以君士坦丁正式承认了 基督教的合法地位，后来成为罗马帝国的国教。
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黑暗时代：緩慢的教化
精致的希腊罗马文化对于好勇斗狠的蛮族人 的心灵起不到任何作用，唯有来自社会底层 的基督教产生教化的作用，使得他们逐渐适 应文明的生活方式。在政治分裂的西欧地区， 已经成为人们普遍接受的信仰的罗马教会成 为了唯一的组织力量，维系着社会文明的交 流，也是唯一能够保留一点文明的场所。
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黑暗时代：本笃会的影响
6世纪本尼狄克（480？-547？）制订了著名的 拉丁会规：
安于贫困、服从、勤于劳动、献身宗教
恢復經濟：修道士们在“劳动和祈祷”的口号下， 开垦荒芜的土地，铺平道路，整治水渠，为中世 纪中后期经济发展做出了贡献。劳动高贵、神圣 的思想为欧洲人所接受。 保存古典文化：修道士们在一片文化沙漠之中， 默默地抄写着古代经典文献，使得古典文化得實
柏拉图哲学的核心思想是理念论，發展新柏拉图主 义，对现实世界的轻视愈演愈烈，宗教情怀和迷信 色彩都有所发展，其努力目标是要设法达到神人交 融的神秘境界。所以现实存在本身越来越不重要， 其存在的价值都体现在其对最高的存在“太一”的 象征上。这样的观念和基督教的末世审判说结合起 来，直接产生了对于自然和现实相当冷漠的态度， 甚至狂热的教徒会认为从事科学研究可能产生违背 圣经和教义的异端邪说，当然不利于科学的发展。
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教父哲学
奥里留·奥古斯丁（Aureliu Augustinus，354-430） 是教父哲学的集大成者。他原先为摩尼教徒，年轻 时生活放荡，后来经过一次神秘的宗教体验后成为 基督徒。他在罗马的教育体制下受过良好的教育， 精通修辞学与雄辩术，一度醉心于柏拉图主义和怀 疑论，皈依基督教后勤奋著述，著作等身，影响极 大。他把柏拉图哲学和保罗的《使徒行传》结合起 来，形成了基督教对知识的第一次大综合，他的 《忏悔录》和《上帝之城》是基督教两大最重要的 经典著作。他的思想在13世纪前亚里士多德主义兴 起之前一直支配基督教神学与哲学，后来对新教神 学也有极大的影响。
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中世纪的復興：文化交流
通过十字军东征，西方世界获得了阿拉伯世 界的科学、中国的四大发明，古希腊人的哲 学文献。12世纪，欧洲人投入了极大的热诚 来翻译阿拉伯文献，结果希腊人的原始文献 通过阿拉伯世界辗转翻译为拉丁文，这样在 欧洲人的视野中再次出现了希腊人的智慧结 晶。在此过程中阿拉伯世界学者的解释乃至 于新的创造也深刻地渗透其中，以至于很难 分清哪些是希腊人自己的工作，哪些是阿拉 伯人的创造。
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黑暗時代：微弱的光芒
罗马贵族波伊修斯(Boethius, 480-524)用拉丁文翻 译的柏拉图和亚里士多德的著作纲要及其注释，是 中世纪早期欧洲人对古典文化认识的主要来源，而 他根据希腊人的著作编写的算术、几何、音乐和天 文学的教程，则成为了中世纪大学的教科书。8世 纪，查理曼帝国的缔造者查理大帝尊重学者，渴求 知识，广求学问之士，英国学者阿尔昆（Alcuin of York，732-804） 教导查理大帝读书，这是黑暗时 代难得的景象。
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黑暗时代 ：瘋牛闖進了瓷器店
从公元5世纪西罗马帝国灭亡到11世纪被称为黑暗 时代，这个黑暗时代是因为蛮族入侵破坏罗马文明 所致。罗马帝国的武力统治以及非人的奴隶制，在 蛮族入侵之下不可避免地走向崩溃。西罗马帝国灭 亡后，西欧地区在蛮族统治下，分化为不同的王国， 如东哥特王国、西哥特王国、法兰克王国等。政治 上统一的罗马帝国分崩离析，原有的社会秩序荡然 无存。来自北方的蛮族文化非常落后，更谈不上什 么自然科学知识，他们没有能力欣赏和保留古典文 化，所能做的只是摧毁古典文化。
耶稣宣称自己就是犹太教旧约中所预言的将犹 太人拯救出来的基督（救世主），是上帝的独 生子。耶稣批评注重外在律法的法利塞人，强 调内心的洁净远远胜过外在戒律的遵守。和犹 太教提倡以牙还牙，以眼还眼不同，耶稣提倡 宽恕敌人。犹太教的耶和华是威严、有绝对控 制权的父亲的形象，而耶稣则突出地强调了上 帝慈爱、普施恩惠、庇护一切的父亲的新形象。
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中世纪科学发展受到制約的根本原因
中世纪欧洲在学术上、思想上占统治地 位的是基督教神学立场。其主要关注点 不是研究现实的世界和人，其目的也不 是为了现世人的快乐和利益，关注的重 点是人与上帝的关系，其最高的目标是 人从罪恶中拯救出来，到达绝对快乐的 天堂。这应该是中世纪科学无法得到很 好发展的根本原因所在。
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权威主义與缺乏宽容
基督教在中世纪对科学发展的另一个最重要的阻碍作 用表现在权威主义和缺乏宽容上。基督教在传播过程 中，总是处于和各种异教乃至教内各种异端的激烈思 想斗争之中。再加上基督教教义的一大特色是高度强 调神的唯一性，否定其他一切事物的神圣性，强调唯 有信仰耶稣基督才能得到拯救，所以基督教在基本教 义上总是表现出极强的战斗性和排他性。尤其是后来 中世纪欧洲教会对于世俗政权具有压倒性的统治地位 时，思想的垄断和专制就不可避免了，例如宗教裁判 所的存在，这当然与希腊人所熟悉的自由、理性讨论 的气氛完全不同。作为探索性活动的科学在这样的环 境中自然难以发展了。
中世紀及其科学与宗教
蒋劲松 人文学院科学技术与社会研究所 jiangjingsong999@
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主要参考文献
《科学与宗教》 约翰·H·布鲁克著 苏贤贵译 复 旦大学出版社 2000年 《文艺复兴时期的人和自然》 《科学与近代世界》，怀特海著，商务印书馆。 《新教伦理与资本主义精神》，马克斯·韦伯， 于晓等译，北京，三联书店，1992年版。 《宗教与科学》，伊安·巴伯，四川人民出版社。
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思考题：
为什么近代科学在西欧诞生于宗教传统发 达的文化，在中国却窒息于宗教关怀淡漠 的文化？
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本人相关文章：
迟到的邂逅：读《基督教世界科学与神学论战史》 科学主义与宗教神学结合的非典型配置——读《上帝与理性》 神学的科学是可能的吗?——《神学的科学》读后 科学与宗教：在张力和矛盾中共同进化 摩托车保养与禅有何相干？——技术时代的求道之路 《天龙八部》 和9.11事件——科学技术和文化关系的反思 第二次文艺复兴会在西方发生吗？ 《黑客帝国》的宗教启示 头顶的星空与心中的佛性——读《西望梵天》 太虚科学技术观略述 科学实在论的另类代表——T.托伦斯科学哲学思想略述 科学、 科学、宗教与现代邪教
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中世纪
中世纪是欧洲人所创的概念，以代表光辉灿 烂、成就显赫的古典希腊罗马与他们自身所 处的“现代时期”之间的、灰暗的时期。大 约开始于600左右结束于1，500左右。 西欧中世纪分为三个阶段：
早期，黑暗时代（600-1050） 中期，鼎盛时期（1050-1300）信仰的时代 晚期，经济衰退与瘟疫（1300-1500）人口减少 了1/2，或者2/3。
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中世纪鼎盛时期知识的复兴
初级教育的普及：1340年，佛罗伦萨有 40%的人识字。而1050年西欧只有1%的 人识字。 大学的产生与发展：12世纪产生的博洛尼 亚大学、巴黎大学后来成为西欧大学的典 范。 古典知识和伊斯兰知识的传入 经院哲学的发展
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中世纪的復興：文化交流
从11世纪开始长达200年的十字军东征，作为带有 宗教狂热情绪的战争活动，本来是野蛮和仇恨的产 物，却在历史上奇妙地促进了新文明的产生。十字 军东征的最初动机是基督徒想要夺回被穆斯林占领 的圣地耶路撒冷，十字军由乌合之众所组成，纪律 散漫，甚至常常会抢掠同为基督徒的东正教徒，所 以十字军东征每次都以失败告终，并没有实现其想 要的达到的目标。然而在漫长的200年中，通过战 争的交往，反而促进了基督教文明、阿拉伯文明以 及东罗马帝国所保存的希腊文明的交流和融合。
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基督教
早期的基督教都是在社会下层传播，风格是 朴实无华的。但是由于基督教传播的地区恰 好处于希腊文明的教化地区，所以在基督教 教义的形成和传播过程中就不断地和希腊哲 学相结合，用哲学的术语来表达和解释教义， 这成为早期教父神学的主要任务。而他们的 主要资源则是柏拉图哲学。
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教父哲学
在基督教历史上通常把在思想上直接继承 了使徒教导的基督徒称为教父。教父是基 督教实现经文、组织和教义统一过程中教 义的传播和解释以及教会组织者。一般来 说，教父具有这些特征：相信正统观点， 生活圣洁，为教会所认可，活动于基督教 早期阶段（主要在公元2-4世纪）。
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基督教
基督教是从地中海东岸巴勒斯坦地区的犹 太人所创立的宗教。犹太民族原本生活在 幼发拉底河一带，公元前1200年左右迁移 到埃及，后来无法忍受法老的统治，在摩 西率领下离开埃及，来到巴勒斯坦南部地 区，建立了自己的国家。后来被并入罗马 帝国，成为罗马庞大帝国所统治的诸多民 族之一。
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基督教
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教父哲学： 教父哲学：象征主义
象征主义的普遍应用，同样也给科学发展带来影响。 教父们为了调和《旧约》与《新约》的矛盾，为了 将圣经与当时流行的世俗思想相协调，普遍使用象 征主义的手法。如果《圣经》中的说法或者自然界 中的一切与教父所理解的教义相合的话，则作为事 实来接受，如果不合，则只承认其象征意义。一切 现象都不过是给定的思维和认识框架的例证而已。 这样的思维习惯，会使得中世纪的人们在观察自然 现象时，不能像我们今天这样实事求是地冷静观察。
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科学发展史上的中世纪
乔治·萨顿： 1，埃及和美索不达米亚人从经验上获得知识。 2，希腊人建立了具有震撼人心的美和力的理性基础。 3，至今最不为所了解的阶段。这就是中世纪——许多 世纪黑暗之中的摸索。巨大的努力花费在解决一些虚 假的问题，主要是把希腊哲学的结果同各种宗教的教 义调和起来。就他们的主要目标而言，这一些努力自 然是毫无结果的，但他们却带来了许多附带的结果。 主要的结果就是实验精神的酝酿。 4，近代科学的阶段
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教父哲学： 教父哲学：敵視世俗學術
圣安布罗斯（Saint Ambrose）说，“讨论地球的性 质与位置，并不能帮助我们实现对于来世所怀的希 望。”基督教思想甚至会敌视世俗学术，因为早期 狂热的基督徒往往会把世俗学术当成是必须要战胜 的异教，尤其是基督教变成了人民的宗教之后更是 如此。公元390年，亚历山大亚图书馆的一个分馆 就被德奥菲罗斯主教放火烧光。公元415年，亚历 山大亚最后一位数学家西帕西亚（Hypatia），天文 学家赛翁（Theon）的女儿，就被狂热的基督徒残 忍地杀害。