粤教版高中语文必修四练习：7 《红楼梦》的情节波澜(节选)巩固提升案

一、基础考查

阅读下面的文字，完成1～3题。

戈壁滩以其简单的灰褐色顽固地撞击着我的视线，举目所见处，是一片苍茫辽阔的灰暗。单调的色彩，使人________，昏昏欲睡。而路上偶尔一个坑洼会让车子突然一个高抛，把座位上的人高高弹起，又重重摔在座位上。颠簸把我从迷蒙中震醒，()。车窗外，偶尔有漠风夹杂着沙尘疾驰而来，________，卷起几片梭梭草的残枝在空中翻着跟头从眼前飘过。

正当一双眼睛把灰蒙蒙的色调折磨得疲惫不堪时，我的面前就这样不经意间突兀地出现在的一汪绿色的泉水，如戴着黄色面具的少女，只露出一双水汪汪的大眼睛。我这双疲惫无神的眼睛，遇到这碧绿清澈的眼睛时，瞬间明亮了起来。

眼睛锁定目标，________，大步流星地走近，只想亲近戈壁大漠中那奇特的泉，那让无数游人顶礼膜拜的泉，那引无数摄影家________的泉，那令无数文人雅士咏之记之的泉。离泉不远处有一石竖立，上书“第一泉”三个红色大字，字是行书，十分醒目。大家喊：“快来合影！快来合影！”便向那石头处奔去……

1．依次填入文中横线上的成语，最恰当的一项是()

A．百无聊赖溜之大吉好高骛远魂不守舍

B．心灰意懒溜之大吉好高骛远魂牵梦萦

C．百无聊赖绝尘而去心无旁骛魂牵梦萦

D．心灰意懒绝尘而去心无旁骛魂不守舍

解析：选C。百无聊赖：指思想情感没有依托，精神极度空虚无聊。心灰意懒：灰心丧气，意志消沉。根据后面的“昏昏欲睡”，填的词语应该是感觉很无聊的意思，应该选用“百无聊赖”。绝尘而去：形容飞快地离开。溜之大吉：偷偷地溜掉为妙，一走了事。根据后句“卷起几片梭梭草的残枝在空中翻着跟头从眼前飘过”，填的词语应该是很快离开的意思，没有偷偷溜掉的意思，所以应该选“绝尘而去”。心无旁骛：形容人的一种精神状态，心中没有另外的杂念。形容心思集中，专心致志。好高骛远：脱离实际地追求过高的目标。根据横线前的“眼睛锁定目标”，后面应该选“心无旁骛”。魂牵梦萦：形容思念深切。魂不守舍：灵魂离开了躯壳，形容精神恍惚、心神不定。也形容惊恐万分。根据前后的句子中的“顶礼膜拜的泉”“咏之记之的泉”，填的词语应为褒义词，所以应该选“魂牵梦萦”。

2．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是()

A．总想结合在一起的我被上下眼睑毫不客气地撑开

B．上下眼睑毫不客气地撑开了总想结合在一起的我

C．我总想毫不客气地把结合在一起的上下眼睑撑开

D．我把总想结合在一起的上下眼睑毫不客气地撑开

解析：选D。根据句意可知，文中要表达的意思是“我把眼睑撑开”，而不是“眼睑撑开我”，由此可以排除A、B，C项表达出来的意思是“我总想把眼睑撑开”，也就是说没有撑开，不符合句中情境。

3．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是()

A．正当一双眼睛被灰蒙蒙的色调折磨得疲惫不堪时，我的面前就这样不经意间突兀地出现在的一汪绿色的泉水

B．正当一双眼睛被灰蒙蒙的色调折磨得疲惫不堪时，一汪绿色的泉水就这样不经意间突兀地出现在我的面前

C．正当一双眼睛被灰蒙蒙的色调折磨得疲惫不堪时，我就这样不经意间突兀地出现在

一汪绿色的泉水面前

D．正当一双眼睛把灰蒙蒙的色调折磨得疲惫不堪时，一汪绿色的泉水就这样不经意间突兀地出现在我的面前

解析：选B。文中的句子一共有两处语病，第一处是“眼睛”和“色调”的关系是被动关系，“把”应该改成“被”，根据后文“如戴着黄色面具的少女”，前半句的主语应该是“泉水”，根据这两点即可确定答案为B。

4．把下面六句话组成语意连贯的一段话，排序最恰当的一项是()

①关键在于他们的思想情趣有相通之处

②由于父母双亡，她孤身一人投靠到贾府

③她娇弱清丽，有着十分敏感、细腻的感情世界

④这种强烈的自尊在她对贾宝玉的爱情中表现得更为明显，她经常对贾宝玉“使小性子”，但两人的感情却在争吵中明确了、加深了

⑤林黛玉是最充分体现中国古代审美意识的女性形象之一

⑥寄人篱下的生活使她养成了强烈的自尊意识

A．③②⑥④①⑤B．②①④③⑤⑥

C．⑤③②⑥④①D．①②⑤④③⑥

解析：选C。⑤是总括句，应在段首，再按林黛玉的人生及心理历程来排，选出C。

二、阅读理解

阅读下面的文字，完成5～7题。

孝是人性自然生发的一种亲情。任何个人都因其父母而来到这个世界上，而人的生命是如此脆弱，只有亲人时时刻刻地关照，才可度过其婴儿期。正是因为父母无私的爱，子女才得以成人。在子女年幼时，父母为子女尽心操心，是父母的责任与本分。父母与孩子之间的情感自然产生，非外部所加，属于无条件的道德情感。在人的孩提时代，当我们觉察到自己的存在时，我们就知自己已经有了双亲。基于对父母的爱和尊重之上的孝，起初是孩子天性和爱心的觉醒，经过强化和培养，会逐渐成为孝道，然后进一步成为超越任何个人利益的人格。

在父母和子女形成一种基本的情感相通关系后，父母能特别理会到孩子的需要，孩子则尤其亲近父母。两者相互都有亲近感，达到爱的统一。子女尽孝也就是爱的体现，这样一种爱，也是人对父母之外的他人的爱的起点。父母与子女的关系蕴含着父母养育子女、子女赡养父母的义务。这种关系既不是契约协定，也不是任何意义上的交换，而是人性的自然产物。因而，这里有着不可推卸的道德责任。

治国平天下是传统儒家的理想，从孝道上看，也就是把孝道弘扬光大，达到以孝治天下的目的。孝道把对国家的热爱以及对君王的忠诚看成是孝的扩展和提升：“移孝作忠。”儒家伦理的核心是“仁”，而“仁”的核心则是“孝悌”。在孔子那里，他以“仁”为最高道德要求，而“孝悌”则是“仁”的基础。他说：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”并且明确地说：“孝弟也者，其为仁之本与！”儒家的基本教育，是道德教育，而在道德教育中，孝的教育尤为重要。这里还需要指出一点，即儒家往往“孝悌”并用，“孝”指孝敬父母的德行要求，而“悌”则指兄弟之间的相互尊重，但前者更为根本。

孟子也明确提出“孝悌”是基本的道德要求，并且把它看成是传统的社会伦理的核心，这也是儒家的基本观点，他不仅把“孝悌”看作是基本的德行，而且提出了“移孝作忠”的说法。汉代董仲舒也说：“无孝悌，则亡其所以生。”无孝悌则不配做人，更无从谈政治上的公忠。

当代社会由于传统的断裂，孝与公忠已经看不到基本的联系了。多年来脱离个人道德来讲政治，实践表明这样的政治是靠不住的。传统孝道认为，为父母尽孝是一切教化之本，由亲亲施始，亲亲启蒙，人情陶冶，进而达到道德的升华。试想，谁会相信一个连侍奉双亲的德行都没有的人，会真诚地热爱他人和国家呢？把孝与公忠联系起来，其起点就在于孝。教化强调施从亲始，而其根本精神在于更多地远离对自我利益的关切，把爱心更多放在社会和