人的需要与价值

论人的需要与价值追求

谭俊杰

【专题名称】哲学原理

【专题号】B1

【复印期号】1998年08期

【原文出处】《四川师范大学学报：社科版》(成都)1998年02期第25～32页【作者简介】谭俊杰四川师范大学政法系进修学者，指导教师吴军副教授

【内容提要】人的需要是人的一切活动的原始动力，具有社会性、无限发展性和丰富性以及积极能动性。价值是在满足人的需要的价值活动过程中生成、发展、创造

和实现的，人的需要是价值追求的内在尺度。人的需要有合理与不合理的区

别。合理的需要能满足并促进人和人类社会生存、发展和完善。人根据需要

的“内在尺度”进行价值追求，其理想境界就是真、善、美的有机统一。

【关键词】人的需要/主体/客体/价值追求

需要是人的一切活动的源泉与动力，人的一切活动都是为了满足自己的某

种需要。人的价值追求活动，正是在一定需要的内在驱动之下，以主体需要作

为其内在尺度和根据，通过实践来实现的。弄清人的需要与价值之间的内在必

然联系，对于人们在现代生活中确立价值追求的理想目标——实现真、善、美

的有机统一与人的全面自由发展，具有十分重要的现实意义。

一人的需要是人的一切活动的原始动力

马克思指出：“人的每一种本质活动和特性，每一种生活本能都会成为一

种需要。”（注：《马克思恩格斯全集》第2卷，153页。）从心理学上讲需

要是人的一种匮乏而必需的摄取状态，是人和社会生存与发展的客观依据和各

种积极形式的来源。如果把个体的人作为需要的主体，它则是指维持个体生存、延续种族和参加社会生活的客观条件在人脑中的反映，以及由此而产生的欲求

状态。在哲学意义上，人的需要则是指主体对物质生活条件和精神生活条件的

内在的自觉的指向。

人的需要与动物的需要存在着本质的区别。其一，动物的需要完全是无意

识的或本能的，而人的需要更多更主要的是有意识的，是对有利于自身生存、

发展的对象的欲望与追求，是一种自觉的摄取倾向；其二，动物通过本能活动

来维持其生态平衡及生命延续的自然生理需要，永远不会超出与其生命形成直

接相关的范围，其需要对象（在没有人干预的情况下）永远指向自然物。人的

需要则不同。人虽然也以食充饥，“但是用刀叉吃熟肉来解除的饥饿不同于用手、指甲和牙齿啃生肉来解除的饥饿”（注：《马克思恩格斯全集》第2卷，

95页。）。人通过自觉的能动性，以积极的、创造地改造自然的生产活动来

满足，并在各种实践的基础上不断丰富和发展。人的需要极大地超越了动物的

自然生理需要，具有动物所不具有的广阔的内容和属性，有其人的需要的独特性。

第一，人的需要具有社会性。“由于他们的需要即他们的本性，以及他们

求得满足的方式，把他们联系起来（两性关系、交换、分工），所以他们必然

要发生相互关系”（注：《马克思恩格斯全集》第3卷，514页。）。人是通

过劳动来满足自己的需要的，而进行劳动必须结成一定的社会关系，满足需要

方式的社会性，决定了人的需要的社会性。人的需要是社会地生产出来的需要。

虽然人的需要以其生理需要为基础，但却是由社会结构和社会规定性决定的，需要的对象和手段（表现为生产力）都是社会劳动的产物，而且作为人本

身也是在社会中形成和发展的。因此，从根本上讲，人的需要本质不是自然性，而是社会规定性。它是社会地生产出来的需要。这些需要首先取决于当时的生

产力水平，不同的生产力水平决定了不同时期的人们具有不同的需要。如古代

帝王，虽然住则琼楼玉宇，食则山珍海味，但受生产力水平限制，他们不可能

产生现代人才可能有的对彩电、冰箱、音响设备等的需要。就个人需要而言，

也是由他在社会中所处的经济政治地位、所受的文化教育以及社会、家庭等各

种因素所决定的。

第二，人的需要具有无限发展性和丰富性。这种需要的无限发展性和丰富

性是与满足需要的方式和能力相联系的。除了少数对象（如阳光、空气等）外，人的需要都是通过人自身的劳动、创造来满足的。人的需要对象都是人的实践

活动的产物。人在劳动创造中不断提高认识和改造自然、社会及自身的能力，

开拓着认识和实践的广度和深度，人的需要对象、满足需要的工具也随之不断

扩大和更新。正如马克思所说：“已经得到满足的第一个需要本身，满足需要

的活动和已经得到满足需要的工具又引起新的需要。”（注：《马克思恩格斯

全集》第3卷，33页。）“需要—活动—满足—新的需要”，这是一个不断

反复、永无止境的发展过程。人的需要的不断发展，必然导致人的需要的日益

丰富和全面。人的需要的丰富性表现为物质需要和精神需要的统一。人以吃、穿、住等直接物质需要为基础，就是这种自然需要也摆脱了原始形式而不断丰富。如食物不但满足了充饥的需要，还有适合各种口味的需要，因而使食品的

种类繁多；衣服也不仅仅是遮体御寒的需要，还必须以其款式、色彩等满足一

定的审美需要，故而服式新潮不断涌现，争奇斗艳。而且，随着社会的发展，

人们对精神需要的追求越来越丰富，越来越强烈，具体表现为对真、善、美的

追求，包括对文化成果的享用和创造才能的发挥等。

第三，人的需要具有积极能动性。这种积极能动性就表现于“需要—实践”的不断发展过程之中。在这一过程中，人们不断地创造出自己新的需要以及新

的满足需要的方式。其根源就在于人的需要总是通过人的意识引起的。像饥则食、渴则饮等生理需要，都是通过人的头脑，“通过头脑感觉到饥渴引起的，

并且是由于同样通过头脑感觉到的饱足而停止。”（注：《马克思恩格斯选集》第4卷，228页。）。人在需要的刺激下，制定出思想上的行动计划，然后按

计划进行有目的的行动来满足自己的需要。经过这样的亲身实践和需要满足的

体验，人们会在思想上对自己的需要有更加深刻的反映，又会产生新的需要，

即创造了新的观念上的需要对象，进一步推动人们为满足新的需要而进行实践。同时，需要既是人的从事实践活动的起点，又是实践活动的终极点。人们所进

行的实践都是为了满足一定需要的实践，所有的需要只有通过实践才能得到满足。马克思指出：“没有需要，就没有生产。”（注：《马克思恩格斯全集》

第46卷上册，29页。）需要是人们进行生产的动机，是人的动力和目的。人

们实践的结果产生的物质产品和精神产品，通过消费等一系列行为，转化为需

求的实现。需求的满足又引出新的需求，从而产生新的行为，使人作为劳动者

不断地投身到创造的劳动中去，去征服自然、改造自然，开创一个文明社会。

需要与实践相互作用，相辅相成，从而不断地推动着人类社会向前发展。

需要是人类一切生命活动的内在动力。人是生命有机体，生命力本身既是

需要的一种外在表现，又是需要实现的结果。“生命是蛋白体的存在方式，这