唐传奇中的女性形象分析

唐传奇中的女性形象

关键词：唐传奇女子形象文学个性思想

唐传奇中对女性形象的描写与以往文学作品中有很大不同。这种不同体现在外貌、身份、个性、思想等各个方面。研究唐代传奇中女性形象可以让我们欣赏到不同身份的个性鲜明、充满热烈情感而又勇敢大胆的女性，同时我们还可以清晰地感觉到"男尊女卑"的社会意识已经开始开始深远意义上的动摇，这对认识唐传奇中女性命运在中华民族妇女解放史上的地位和作用是很有必要的。

唐传奇是我国古代小说的一种题材。以“传奇”为小说作品之名，当始于元稹，他的名作《莺莺传》，原名“传奇”，今名是宋人将此篇收入《太平广记》时改题。唐传奇源于六朝志怪，但两者又有根本的区别。六朝志怪虽也出现了众多女性形象，但她们与现实差距较大，且人物形象也不甚丰满。相比较下，唐传奇中出现了更为宏大的篇制，建立了比较完整的结构，其情节也更为复杂，内容更偏于反映人情世态，具有了一定的真实性;而人物形象的塑造、人物心理的刻画和描写，也有了显著的提高。其特点是文辞生动凝练，情节离奇虚幻，反映了当时丰富而广阔的社会生活。同时它更加突出的描写了女性形象，使其更加真实，更加富有韵味。

唐传奇对女子的关注首先着眼于外貌形象，如霍小玉的“若琼林玉树”以及李娃的“明眸皓齿”等；其次还赋予笔下的女子们聪慧与才华，让她们不仅相貌绝代，而且聪慧可爱。

这些女性形象可以说是包罗万象。有青楼女子——如《霍小玉

传》、《李娃传》中的霍小玉和李娃，有闺阁女子——如《莺莺传》中的崔莺莺，灵异女子——如《柳毅传》中的龙女等等形象。这些丰富多彩、身份各异的形象描写不仅使后世的读者得到审美上的享受，而且对于了解当时的社会风俗的全貌、封建社会的弊端、等级制度森严等等都有很大的帮助。下面我们就通过不同作品来了解这些不同的女性形象。

首先来说一下唐传奇中对于青楼女子的描写。自唐代以来，青楼女子的形象开始频繁的出现在文学作品中，在男尊女卑，封建礼教的传统社会中，青楼女子的身份是很低下的，但同时她们也成了人们津津乐道的话题。当然，这跟当时的繁华和开放不无关系。在《李娃传》中，李娃与荥阳公之子一见钟情，李娃大胆而勇敢的追求自己的爱情，但又不得不屈从于利的追求，只得参与计谋，欺骗荥阳生。而当她看到她深爱的人流落街头，狼狈不堪时，又不顾一切地自赎其身，帮助荥阳生获得应有的地位和功名。这足以说明她的勇敢和独立自主。而当荥阳生获得功名后，她又不惜忍痛割爱，宁愿放弃与心爱的人幸福的生活，只是觉得自己的身份已配不上他。这又说明了她的单纯和无私。

《李娃传》中对李娃性格刻画的既复杂又真实，初见荥阳生时，“诙谐调笑，无所不至”，显得温柔而可爱；而当荥阳生钱财散尽，又冷漠的抛弃了他；直至最后义无反顾，为所爱之人放弃一切，甚至是自己的自由，又体现了她的坚定而有主见。然而最终大团圆的结局一定程度上回避了现实的残酷和无情，但是却反

映了当时人们心态上的一种变化，青楼女子也可以最终嫁入大户人家，人们的传统思想已经开始发生了转变。

除了《李娃传》以外，《霍小玉传》对现实的反映更加深刻，悲剧色彩也更加的浓厚。出身卑贱的霍小玉爱上了贵族出身的李益，然而她的命运却不像李娃那样幸运，但是霍小玉身上更具有一种刚烈的气质，最终以极端的方式为自己，也为青楼女子讨回了公道。

在唐传奇中，《莺莺传》是一部不可不提的经典，也是描写闺阁女子爱情的代表之作，里面的人物形象描写更是为后人称道。莺莺作为大家闺秀，婚姻自主更是得到了严格的限制。在那个时代背景下，莺莺甚至与张生见面的机会都微乎其微，更别提书信往来、私定终身了。所以红娘的角色是必不可少的。红娘一直以来都是一个热情大方，聪慧机灵的女子，她性格直爽，热情奔放，一直以来为大家津津乐道，可以说她是小说里面不可或缺的人物。

而莺莺的性格却具有两面性：一方面，她是一个叛逆的女性。她为了爱情敢于和强大的封建礼教作斗争。她为了张生宁愿改变自己的一切，尤其是她以贵族少女的身份，竟夜半主动向张生表示爱情，“俄而讲娘捧崔氏而至”，这是一个大胆的行为。相对于她的身份来说，这个做法的确大胆而又危险。但这也正是崔莺莺值得赞扬的地方。然而另一方面，崔莺莺性格中又有软弱的一面。最初和张生相恋，她就动摇不定。先是二人由红娘传词，相互倾诉爱慕之心。但当张生夜闯崔莺莺房间时，崔莺莺却因红娘在场

而表现贵族少女特有的威严，意欲装腔作势给红娘看，但她却未想到红娘早已心知肚明，却是让张生觉得一头雾水。这是崔莺莺性格中的矛盾的地方。后来张生遗弃了她，她也认为私相结合“不合法”，“岂期既见君子，而不能定情，致有自献之羞，不复明侍巾帻”。她不是振振有辞的向张生提出责难，而只是一味哀求，希望他能够始终成全。甚至面对张生将“尤物”、“妖孽”一类字眼加在她身上时，她只有怨，没有恨。其性格中的叛逆终是没跳出封建礼教的束缚。最终以悲剧结尾。莺莺是一个美丽、温柔而又深情的女性，她深受封建礼教、伦理道德的制约，但在萌发了对张生的真情后，她便勇于冲破封建礼教的罗网，大胆并主动地将满腔热情和爱奉献给了张生。这样的女性形象，这样大胆的个性，我们不得不为之叹服。

《柳毅传》是对灵异女子描写的代表之作。洞庭龙女初以父母之命远嫁泾河小龙，但却受到婆家虐待，百般无奈，于是便请求柳毅帮她送书信到洞庭家中。柳毅非常同情龙女的不幸遭遇，慨然允诺前往洞庭龙宫。龙女被救出，她深深爱上了见义勇为的柳毅，但柳毅是个正直的书生，他当初送信救龙女完全是激于义愤；来到龙宫，面对数不尽的奇珍异宝也不为所动，没有为之所动。所以在遭到逼婚时，他虽也有爱慕龙女之心，但克制了私情，毅然拒绝。柳毅告别龙宫后，性情温顺善良的龙女面对他的拒绝没有气馁。她饱尝过包办婚姻带来的痛苦和折磨，所以不再依从父母又一次为她安排的婚配，依然执着坚定地追求自己的幸福。

在柳毅的妻子亡故后，龙女化做民妇来到鳏居孤独的柳毅身边，与他结为夫妇，直至他们的孩子出世才道出真情。柳毅被龙女的一片深情所感动，从此他们便过着恩爱美满的生活，得以从封建婚姻中得到解脱。

作者在龙女的性格描写里加入了执着与不屈的成分，她不甘于接受父母之命，过着不快乐的生活，宁愿自己去追求属于自己的幸福，即使柳毅拒绝了她，她还是没有气馁，这充分说明了她的执着与坚持。

另外，唐传奇中还有对乱世后妃的描写，如《长恨歌传》中的杨玉环。陈鸿的《长恨歌传》中，作者塑造了这一基于历史原型而丰满动人的妃子形象。杨玉环是被追求的对象，同时也是爱情的追求者，当然在那个时代，她还是政治的牺牲品。

总的说来，唐传奇是我国古典小说发展史上的一个里程碑，她开创了一个新的小说描写的时代。唐代传奇中有喜有悲的爱情传奇故事，极其深刻地反映了当时妇女的社会地位。虽然在不少的故事中女子都得到了幸福的结局，但那也只能是一种愿望而已，处于社会下层的妇女，只能处于被玩弄被污辱的地步。但是这种描写已经为小说的发展产生了里程碑式的影响。

当然，唐传奇中希望女性地位能够提高的思想是基于当时经济发展以及思想上的开放，在此基础上唐朝女性的爱情观婚姻观较其他王朝有很大改变。但社会并没有发展到破除封建礼教的地步，因此他们的追求在当时根本不可能实现。