讲授经典的合理方法与于丹心得系列的利弊
合集下载
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
现 ， 把要 理 解 的 本 文应 用 于解 释者 的 目前 境 况 。” 般 即
面 陈陈相 因的学科技术 ， 成了只在试验 室的试管 里 ， 永远 不进入临床 的药物 。 了找不到对象 下手 ， 成 只能孤芳 自赏 的‘ 屠龙之技 ’它还会有生机吗？” 葛先生的言论 同样适 。 ② 用 于对一 味求真 的批判 。求真一定要 以致用为 旨归 ， 否则
一
、
求真 与 致 用
而 言 ， 用的方法生 活性较强 ， 向大众 的经典讲授 大多 致 面
倾 向于这一种方 法 ， 比如 百 家 讲 坛 ， 而且 越 是 缺 乏 文 史 素
大体 而言 ， 讲授经典有 两种方法 。一 日求真 ， 日致 二 用 。求真就 是求解经典 的原义 ．重建经典 产生 的原始语 境 。如果讲授的是古文经典 ， 这需要 讲授者有扎实 的古文 功底 与文史 素养 。求真 的方法 ， 类似 于 “ 我注六 经 ” 的方 法， 或称 为“ 述而不作” 的方法 其关键点 在于忠实 经典的 原义 ， 以经典 以及经典 的写作 者为主体 ， 讲授者 只是经典 的一个 注脚 ， 不作个人发 挥 。这里 面包 含 了音义 校释 、 生 平考 辨 、 版本考订 、 去谬正伪 、 念解析等 语言学训 诂 、 概 史 学考证和哲学析理 的工作 。一般而言 ， 求真 的方法专业性 较强 ， 象牙塔里 的经 院讲 学大多倾 向于这 种方法 ， 以尽可 能地保证 知识传授 的准确 性 ，而且越 是精英层 的严肃学 问， 比如研 究生 教学 ， 越是强 调求 真 的重要性 ， 于求真 至
求 真 的意 义 何 在 。
收 稿 日期 ：０ ２ ０ — ５ ２ １— ６ ０
作 者 简 介 ： 焱 （９ １ ， ， 南衡 阳人 ， 士 ， 王 １８ 一）女 湖 博 广东 外 语 外 贸 大 学 中 国 语 言 文 化学 院副 教 授 。 究 方 向 ： 研 中国 传 统 文 化 。
以上 两种讲 授 的方 式虽然存 在精 英与 大众 的分 野 ， 但实 际上难分 高下 ， 各有利弊 。求真 的优长在于经典讲授 的根基非 常扎 实 ， 可能 地避免 了望文 生义 、 尽 以讹传 讹 、 郢书燕说 、 曲解原 意等 现象 ； 其不足 在于 ， 但 如果 经典 的 传授仅仅 满足 于还原古义 的求 真 ，那就变成 了一 门奢侈 而僵化 的学问。如果 经典不能服务 于当下社会 ， 并引发更 多的 民众对 于经 典 的热爱 ，而仅 仅作为一种高 深 的学 问 在学术精英 的圈子 中孤芳 自赏 ，那么这 只能是 博物馆 中 供 人凭 吊的学 问。葛兆光先 生曾对近年来历史 研究 的弊 病进行 了一针见血 的批评 。他说 ：近年来我总觉得 ， “ 历史 研究 有时候 有点 像犯 了 ‘ 自闭症 ’常 常孤芳 自赏 地 昂着 ，
广东 技术 师范 学院学 报 （ 社会 科 学 ）
２１ ０ ２年第 ４期
Ｊ ｕ ａ ｆＧｕ ｎ ｄ ｎ ｏｙｅ ｈ ｉ ｒ ｌＵｎｖ ｒｉ ｏ ｒ ｌｏ ａ ｇ ｏ ｇＰ ｌｔｃ ｎｃ Ｎｏｍａ ｉｅｓｔ ｎ ｙ Ｎｏ４， ０ ２ ． ２ １
讲授经典 的合理 方法与 于丹心得 系列的利弊
之 后 的 经 典 究 竟 有 什 么 现 实适 用 性 则 并 不 在 意 。
养 的受众 ， 他们越是青 睐致用 的方法 ： 至于讲授者 的讲授
是 否 忠 于 经 典 原 意 ， 不 是 他 们 关 心 的 问 题 。“ 管 真 猫 则 不 假猫 ， 只要 抓 到 老 鼠就 是好 猫 ” 。
同 ， 果 它 仅 仅 作 为 一 种 专 门知 识 ， 种 大 学 或 研 究 所 里 如 一
主体性让位 于讲 授经典 的人 ，经 典的价值 在于导 出讲授 者某 个观念或思想 ， 而讲 授者需要在 时代需求 的基础上 ， 对 经典进行新 的理论 建构 。解释 学大师伽 达默尔将致用 式 的解 释概 括 为 ： 在理 解 中 总是有 某 种这 样 的事 情 出 “
“ 经注 ” 六 的方 法 ， 称 为 “ 为 今 用 ” 方 法 ， 关 键 点 或 古 的 其 在 于 讲 授 者 要 以一 种 生 动 的方 式 将 经 典 激 活 ，使 经 典 中 的深邃思想与我们当下的经验交融起来 。 言之 ， 换 经典 的
去 的发掘 ， 人们理解 历史的传统和现在 的位置 。 让 如果 它 不是通过 历史 的讲 述 ，去建构一个族群 、一个 国家 的认
在 于没 有 扎 实 地 在 求 真 的基 础 之 上 致 用 。 授 经 典 的合 理 方 法 ， 以求 真 为 前 提 ， 讲 应 以致 用 为 旨归。 时 ， 据 受众 的接 受 水 同 根 平 ， 求 真 与致 用 这 两 个 环节 有所 侧 重 。 在
关 键 词 ： 典 ； 真 ； 用 ； 丹 经 求 致 于 中 图分 类 号 ： ２ Ｇ ０ 文 献 标 识 码 ： Ａ 文章 编 号 ： ６ ２—４ ２ ２ １ ）４—０ ０ １７ ０ Ｘ（ ０ ２ ０ １ ７—０ ３
王 焱
（ 东 外 语 外 贸 大学 ， 东 广 广 广州 ５０２ ） １４ ０
摘
要 ： 授 经 典 有 求真 与致 用 两 种 方 法。求 真是 求 解 经 典 的 原 义 ， 用 是 从 经 典 中发 掘 能够 指 引 当下 生存 的 生命 智 讲 致
慧。百家讲坛于丹心得 系列是新 时期大众文化语境下经典讲授 的标本案例 ， 其在致用这个环节确有其看家本领 ． 但其短板
高傲的头 ， 自顾 自地 离 开 公 众 领 域 ， 自己锁 在 象 牙 塔 里 把 面 ， 是 历 史 研 究 的意 义 是 什 么 呢 ？如果 它 不 是藉 着对 过 可
而致用则是设法让受 众从经典 中获得够 指引 当下 日 常行 为的生命智 慧。这种讲授方法 ． 通常需要讲授者有切 身 的生活感悟 与亲 切的语言表达 。致用 的方法 ，类似 于
面 陈陈相 因的学科技术 ， 成了只在试验 室的试管 里 ， 永远 不进入临床 的药物 。 了找不到对象 下手 ， 成 只能孤芳 自赏 的‘ 屠龙之技 ’它还会有生机吗？” 葛先生的言论 同样适 。 ② 用 于对一 味求真 的批判 。求真一定要 以致用为 旨归 ， 否则
一
、
求真 与 致 用
而 言 ， 用的方法生 活性较强 ， 向大众 的经典讲授 大多 致 面
倾 向于这一种方 法 ， 比如 百 家 讲 坛 ， 而且 越 是 缺 乏 文 史 素
大体 而言 ， 讲授经典有 两种方法 。一 日求真 ， 日致 二 用 。求真就 是求解经典 的原义 ．重建经典 产生 的原始语 境 。如果讲授的是古文经典 ， 这需要 讲授者有扎实 的古文 功底 与文史 素养 。求真 的方法 ， 类似 于 “ 我注六 经 ” 的方 法， 或称 为“ 述而不作” 的方法 其关键点 在于忠实 经典的 原义 ， 以经典 以及经典 的写作 者为主体 ， 讲授者 只是经典 的一个 注脚 ， 不作个人发 挥 。这里 面包 含 了音义 校释 、 生 平考 辨 、 版本考订 、 去谬正伪 、 念解析等 语言学训 诂 、 概 史 学考证和哲学析理 的工作 。一般而言 ， 求真 的方法专业性 较强 ， 象牙塔里 的经 院讲 学大多倾 向于这 种方法 ， 以尽可 能地保证 知识传授 的准确 性 ，而且越 是精英层 的严肃学 问， 比如研 究生 教学 ， 越是强 调求 真 的重要性 ， 于求真 至
求 真 的意 义 何 在 。
收 稿 日期 ：０ ２ ０ — ５ ２ １— ６ ０
作 者 简 介 ： 焱 （９ １ ， ， 南衡 阳人 ， 士 ， 王 １８ 一）女 湖 博 广东 外 语 外 贸 大 学 中 国 语 言 文 化学 院副 教 授 。 究 方 向 ： 研 中国 传 统 文 化 。
以上 两种讲 授 的方 式虽然存 在精 英与 大众 的分 野 ， 但实 际上难分 高下 ， 各有利弊 。求真 的优长在于经典讲授 的根基非 常扎 实 ， 可能 地避免 了望文 生义 、 尽 以讹传 讹 、 郢书燕说 、 曲解原 意等 现象 ； 其不足 在于 ， 但 如果 经典 的 传授仅仅 满足 于还原古义 的求 真 ，那就变成 了一 门奢侈 而僵化 的学问。如果 经典不能服务 于当下社会 ， 并引发更 多的 民众对 于经 典 的热爱 ，而仅 仅作为一种高 深 的学 问 在学术精英 的圈子 中孤芳 自赏 ，那么这 只能是 博物馆 中 供 人凭 吊的学 问。葛兆光先 生曾对近年来历史 研究 的弊 病进行 了一针见血 的批评 。他说 ：近年来我总觉得 ， “ 历史 研究 有时候 有点 像犯 了 ‘ 自闭症 ’常 常孤芳 自赏 地 昂着 ，
广东 技术 师范 学院学 报 （ 社会 科 学 ）
２１ ０ ２年第 ４期
Ｊ ｕ ａ ｆＧｕ ｎ ｄ ｎ ｏｙｅ ｈ ｉ ｒ ｌＵｎｖ ｒｉ ｏ ｒ ｌｏ ａ ｇ ｏ ｇＰ ｌｔｃ ｎｃ Ｎｏｍａ ｉｅｓｔ ｎ ｙ Ｎｏ４， ０ ２ ． ２ １
讲授经典 的合理 方法与 于丹心得 系列的利弊
之 后 的 经 典 究 竟 有 什 么 现 实适 用 性 则 并 不 在 意 。
养 的受众 ， 他们越是青 睐致用 的方法 ： 至于讲授者 的讲授
是 否 忠 于 经 典 原 意 ， 不 是 他 们 关 心 的 问 题 。“ 管 真 猫 则 不 假猫 ， 只要 抓 到 老 鼠就 是好 猫 ” 。
同 ， 果 它 仅 仅 作 为 一 种 专 门知 识 ， 种 大 学 或 研 究 所 里 如 一
主体性让位 于讲 授经典 的人 ，经 典的价值 在于导 出讲授 者某 个观念或思想 ， 而讲 授者需要在 时代需求 的基础上 ， 对 经典进行新 的理论 建构 。解释 学大师伽 达默尔将致用 式 的解 释概 括 为 ： 在理 解 中 总是有 某 种这 样 的事 情 出 “
“ 经注 ” 六 的方 法 ， 称 为 “ 为 今 用 ” 方 法 ， 关 键 点 或 古 的 其 在 于 讲 授 者 要 以一 种 生 动 的方 式 将 经 典 激 活 ，使 经 典 中 的深邃思想与我们当下的经验交融起来 。 言之 ， 换 经典 的
去 的发掘 ， 人们理解 历史的传统和现在 的位置 。 让 如果 它 不是通过 历史 的讲 述 ，去建构一个族群 、一个 国家 的认
在 于没 有 扎 实 地 在 求 真 的基 础 之 上 致 用 。 授 经 典 的合 理 方 法 ， 以求 真 为 前 提 ， 讲 应 以致 用 为 旨归。 时 ， 据 受众 的接 受 水 同 根 平 ， 求 真 与致 用 这 两 个 环节 有所 侧 重 。 在
关 键 词 ： 典 ； 真 ； 用 ； 丹 经 求 致 于 中 图分 类 号 ： ２ Ｇ ０ 文 献 标 识 码 ： Ａ 文章 编 号 ： ６ ２—４ ２ ２ １ ）４—０ ０ １７ ０ Ｘ（ ０ ２ ０ １ ７—０ ３
王 焱
（ 东 外 语 外 贸 大学 ， 东 广 广 广州 ５０２ ） １４ ０
摘
要 ： 授 经 典 有 求真 与致 用 两 种 方 法。求 真是 求 解 经 典 的 原 义 ， 用 是 从 经 典 中发 掘 能够 指 引 当下 生存 的 生命 智 讲 致
慧。百家讲坛于丹心得 系列是新 时期大众文化语境下经典讲授 的标本案例 ， 其在致用这个环节确有其看家本领 ． 但其短板
高傲的头 ， 自顾 自地 离 开 公 众 领 域 ， 自己锁 在 象 牙 塔 里 把 面 ， 是 历 史 研 究 的意 义 是 什 么 呢 ？如果 它 不 是藉 着对 过 可
而致用则是设法让受 众从经典 中获得够 指引 当下 日 常行 为的生命智 慧。这种讲授方法 ． 通常需要讲授者有切 身 的生活感悟 与亲 切的语言表达 。致用 的方法 ，类似 于