简帛文献
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“杀青”
牍（板牍）：木制的宽简。写信所用称 “尺牍”。
编、策、册：用绳子编连起来的竹简和木 简。
魏晋楼兰木简
武威汉木简
木简书法作品
竹简书法作品
一、简帛文献的起源
简牍文献起源 于商代。
《尚书·多 士》：“惟殷 先人，有典有 册。”
一、简帛文献的起源
简牍文献的书写方式：存在刀刻写还是毛 笔书写的争论
二、简帛文献的出土
“壁中书”
《汉书·艺文志》记载：汉武帝末年， 鲁恭王刘余扩建王府时，坏曲阜孔子的旧 宅，从断壁残垣中得到一批竹简，包括 《尚书》、《礼记》、《论语》、《孝经》 等。因为得于墙壁之内，被称为“壁中 书”。
“壁中书” 用春秋战国文字写成，被称 为“古文经”。当时通行的版本则称为 “今文经”。
缣帛文献1
缣帛文献2
缣帛文献3
二、简帛文献的出土
从西汉开始，有关简帛文献的出土就不断见 于史籍。历史上几次比较重要的简帛文献的 出土，对于当时以及后世的学术文化都产生 过重要的影响。主要作用有三方面：
其一，以往已经失传的古籍复出；
其二，用于考校、释读传世文献；
其三，官方文书、法律、医药、地方行政、 社会生活等资料为传世文献所缺，有助于解 决以前无法解决的疑难问题。
二、简帛文献的出土
古本《老子》一些重要的内容与今本 不同
绝知弃辨，民得百倍。绝巧弃利，盗 贼无有。绝为弃作，民复孝慈。
——郭店楚简《老子》甲本
绝圣弃知，民得百倍。绝巧弃利，盗 贼无有。绝仁弃义，民复孝慈。
——传世《老子》
二、简帛文献的出土
最先注意到这些文字差别的学者庞朴曾 说：“如果这里不是抄写上的错误，那就 是一个摇撼我们传统知识的大信息。”可 见早期儒、道并非如前人所认为的那样对 立。这些都是研究儒、道关系的新资料、 新起点。具有重要的史料价值和史学价值。
第三节 简帛文献
纸质文献通行以前（大致是隋 唐以前），竹、木所制的简牍和缣 帛是文献的主要载体。
简帛文献:简牍文献和缣帛文 献的合称。
一、简帛文献的起源
简：竹、木制成的长条，一般宽1厘米左右。
记载不同的内容选用不同长度的简。例如 一尺一寸为诏，二尺四寸为法律条文或重 要经典（如《春秋》）。
先秦时期毛笔已被用于书写简牍：
史书称舜造笔，并用漆书于简牍之上。 或称秦将蒙恬取中山兔豪造笔。从考古学 成果看，战国到西汉墓都出土过毛笔。
刀和笔的关系、“斧正”
一、简帛文献的起源
缣帛：丝织品，作为书写材料，几乎与简牍 并行。帛又称“素”，帛书也称“素书”。
缣帛一般用于誊写已经定稿的文字，因为经 济成本高，而且修改不便。《风俗通议》载， 刘向校书用竹简写草稿，定稿再用缣帛。
许多学者认为，郭店楚简的出土是近 20年来影响中国学术界最大的一件事，改 写了经学史和儒学学说史，动摇了中国学 术思想的不少有关定论。
例如郭店楚简引用了古文《尚书》的内容， 《尚书》在秦始皇焚书以后就开始逐渐失传，当 时人根据记忆所录的《尚书》（今文《尚书》） 以及后来“壁中书”所包含的《尚书》 （古文 《尚书》）的真伪，是古文经和今文经之争的一 个焦点。郭店楚简引用的《尚书》的部分内容， 因为从战国时期开始就深埋地下，是现存的离 《尚书》相关章节本来面貌最接近的文字。对于 解决两汉开始的关于《尚书》经义的诸多争议意 义重大。
如何利用郭店楚简资料？
首先，《郭店楚墓竹简》：文物出版社 1998年版，该书包括郭店楚简的图像、释 文、注释。
百度文库
郭店楚简
《太一生水》：“圣人之从事者，亦托其名， 故功成而身不伤。”
《太一生水》反映出当时人的一种观念，他们 认为“名”是生来就有的，与一个人自身存亡有莫 大关系。称呼人的时候，也尽量不称名，恐怕被鬼 怪听到这个人的名而借名来祸害这个人。由《太一 生水》的上述内容看来，古人有一种托名著书的做 法，一些内容很严谨、价值很高的书籍，作者也不 留下自己的真实姓名。其中原因有多种，比如说托 是某位圣人所作来提高该书的地位。但也有一种可 能，就像《太一生水》提到的那样，因为存在着这 么一种对“名”的观念，惧为鬼怪所害，所以托名 著书，达到“功成而身不伤”，不留名就不惧自身 受到伤害。
这批“壁中书”的发现所引起的“古文经” 和“今文经”之争，在汉代的政治和学术领域 都引起强烈的反响，流韵千古。历代学者关于 “古文经”和“今文经”的研究争议不断，至 今，还是一大公案。研究政治史、思想史的学 者仍然不断提出有关今古文经之争的新看法。
二、简帛文献的出土
汲冢书
《晋书·束皙传》记载：西晋太康二年， 有汲郡人盗掘魏王墓，得竹简数十车，用 小篆古字写就。这是历史上记载的关于简 牍文献的最大一次发现。但所得竹简损毁 严重。
当时的学者荀勗、束皙等人对这批文 献进行了整理，共整理出17部书。因为这 些书是在汲郡古墓里出土的，所以被称为 “汲冢书”。到唐代，汲冢书大部分就已 经散佚了。
现存的汲冢书仅有《穆天子传》和《竹书 纪年》。《穆天子传》的神话色彩很浓厚。记 载周穆王西游，与西王母相会等神话故事。李 商隐的诗句：“八骏日行三万里，穆王何事不 重来？”用的就是《穆天子传》的典故。
《穆天子传》的史料价值主要在于，将书 中的神话色彩抽离之后，可以用于研究先秦少 数民族的分布、迁徙以及中原与周边少数民族 的经济、文化交流。
穆天子和西王母
《竹书纪年》记载了先秦时期的一些史事 ，是研究先秦史的重要史料。《竹书纪年》在 唐以后逐渐亡佚，元明时期又出现新的《竹书 纪年》刻本，现在我们称其为今本《竹书纪年 》。部分学者认为今本《竹书纪年》是伪书。 清代学者又开始根据唐以前典籍中引用《竹书 纪年》的资料，辑录成古本《竹书纪年》。
二、简帛文献的出土
战国楚简
湖南、湖北属于先秦楚国之地，多次出土过战
国时期楚国的简牍文献。尤其是湖北江陵、荆门一 带，由于是战国时期楚国国都郢所在地，分布着众 多的楚国墓群。20世纪60年代以来，对这一带楚墓 进行了大规模发掘，出土的简牍文献有4万字以上。
其中价值最大的就是1993年10月出土的郭店楚 简。郭店楚简主要是道家和儒家著作。有道家的古 本《老子》、《太一生水》（对《老子》的解说引 申），儒家的《五行》、《性自命出》、《尊德 义》、《忠信之道》等等。当时发掘的竹简804枚， 有字的730枚，约13000多字。
牍（板牍）：木制的宽简。写信所用称 “尺牍”。
编、策、册：用绳子编连起来的竹简和木 简。
魏晋楼兰木简
武威汉木简
木简书法作品
竹简书法作品
一、简帛文献的起源
简牍文献起源 于商代。
《尚书·多 士》：“惟殷 先人，有典有 册。”
一、简帛文献的起源
简牍文献的书写方式：存在刀刻写还是毛 笔书写的争论
二、简帛文献的出土
“壁中书”
《汉书·艺文志》记载：汉武帝末年， 鲁恭王刘余扩建王府时，坏曲阜孔子的旧 宅，从断壁残垣中得到一批竹简，包括 《尚书》、《礼记》、《论语》、《孝经》 等。因为得于墙壁之内，被称为“壁中 书”。
“壁中书” 用春秋战国文字写成，被称 为“古文经”。当时通行的版本则称为 “今文经”。
缣帛文献1
缣帛文献2
缣帛文献3
二、简帛文献的出土
从西汉开始，有关简帛文献的出土就不断见 于史籍。历史上几次比较重要的简帛文献的 出土，对于当时以及后世的学术文化都产生 过重要的影响。主要作用有三方面：
其一，以往已经失传的古籍复出；
其二，用于考校、释读传世文献；
其三，官方文书、法律、医药、地方行政、 社会生活等资料为传世文献所缺，有助于解 决以前无法解决的疑难问题。
二、简帛文献的出土
古本《老子》一些重要的内容与今本 不同
绝知弃辨，民得百倍。绝巧弃利，盗 贼无有。绝为弃作，民复孝慈。
——郭店楚简《老子》甲本
绝圣弃知，民得百倍。绝巧弃利，盗 贼无有。绝仁弃义，民复孝慈。
——传世《老子》
二、简帛文献的出土
最先注意到这些文字差别的学者庞朴曾 说：“如果这里不是抄写上的错误，那就 是一个摇撼我们传统知识的大信息。”可 见早期儒、道并非如前人所认为的那样对 立。这些都是研究儒、道关系的新资料、 新起点。具有重要的史料价值和史学价值。
第三节 简帛文献
纸质文献通行以前（大致是隋 唐以前），竹、木所制的简牍和缣 帛是文献的主要载体。
简帛文献:简牍文献和缣帛文 献的合称。
一、简帛文献的起源
简：竹、木制成的长条，一般宽1厘米左右。
记载不同的内容选用不同长度的简。例如 一尺一寸为诏，二尺四寸为法律条文或重 要经典（如《春秋》）。
先秦时期毛笔已被用于书写简牍：
史书称舜造笔，并用漆书于简牍之上。 或称秦将蒙恬取中山兔豪造笔。从考古学 成果看，战国到西汉墓都出土过毛笔。
刀和笔的关系、“斧正”
一、简帛文献的起源
缣帛：丝织品，作为书写材料，几乎与简牍 并行。帛又称“素”，帛书也称“素书”。
缣帛一般用于誊写已经定稿的文字，因为经 济成本高，而且修改不便。《风俗通议》载， 刘向校书用竹简写草稿，定稿再用缣帛。
许多学者认为，郭店楚简的出土是近 20年来影响中国学术界最大的一件事，改 写了经学史和儒学学说史，动摇了中国学 术思想的不少有关定论。
例如郭店楚简引用了古文《尚书》的内容， 《尚书》在秦始皇焚书以后就开始逐渐失传，当 时人根据记忆所录的《尚书》（今文《尚书》） 以及后来“壁中书”所包含的《尚书》 （古文 《尚书》）的真伪，是古文经和今文经之争的一 个焦点。郭店楚简引用的《尚书》的部分内容， 因为从战国时期开始就深埋地下，是现存的离 《尚书》相关章节本来面貌最接近的文字。对于 解决两汉开始的关于《尚书》经义的诸多争议意 义重大。
如何利用郭店楚简资料？
首先，《郭店楚墓竹简》：文物出版社 1998年版，该书包括郭店楚简的图像、释 文、注释。
百度文库
郭店楚简
《太一生水》：“圣人之从事者，亦托其名， 故功成而身不伤。”
《太一生水》反映出当时人的一种观念，他们 认为“名”是生来就有的，与一个人自身存亡有莫 大关系。称呼人的时候，也尽量不称名，恐怕被鬼 怪听到这个人的名而借名来祸害这个人。由《太一 生水》的上述内容看来，古人有一种托名著书的做 法，一些内容很严谨、价值很高的书籍，作者也不 留下自己的真实姓名。其中原因有多种，比如说托 是某位圣人所作来提高该书的地位。但也有一种可 能，就像《太一生水》提到的那样，因为存在着这 么一种对“名”的观念，惧为鬼怪所害，所以托名 著书，达到“功成而身不伤”，不留名就不惧自身 受到伤害。
这批“壁中书”的发现所引起的“古文经” 和“今文经”之争，在汉代的政治和学术领域 都引起强烈的反响，流韵千古。历代学者关于 “古文经”和“今文经”的研究争议不断，至 今，还是一大公案。研究政治史、思想史的学 者仍然不断提出有关今古文经之争的新看法。
二、简帛文献的出土
汲冢书
《晋书·束皙传》记载：西晋太康二年， 有汲郡人盗掘魏王墓，得竹简数十车，用 小篆古字写就。这是历史上记载的关于简 牍文献的最大一次发现。但所得竹简损毁 严重。
当时的学者荀勗、束皙等人对这批文 献进行了整理，共整理出17部书。因为这 些书是在汲郡古墓里出土的，所以被称为 “汲冢书”。到唐代，汲冢书大部分就已 经散佚了。
现存的汲冢书仅有《穆天子传》和《竹书 纪年》。《穆天子传》的神话色彩很浓厚。记 载周穆王西游，与西王母相会等神话故事。李 商隐的诗句：“八骏日行三万里，穆王何事不 重来？”用的就是《穆天子传》的典故。
《穆天子传》的史料价值主要在于，将书 中的神话色彩抽离之后，可以用于研究先秦少 数民族的分布、迁徙以及中原与周边少数民族 的经济、文化交流。
穆天子和西王母
《竹书纪年》记载了先秦时期的一些史事 ，是研究先秦史的重要史料。《竹书纪年》在 唐以后逐渐亡佚，元明时期又出现新的《竹书 纪年》刻本，现在我们称其为今本《竹书纪年 》。部分学者认为今本《竹书纪年》是伪书。 清代学者又开始根据唐以前典籍中引用《竹书 纪年》的资料，辑录成古本《竹书纪年》。
二、简帛文献的出土
战国楚简
湖南、湖北属于先秦楚国之地，多次出土过战
国时期楚国的简牍文献。尤其是湖北江陵、荆门一 带，由于是战国时期楚国国都郢所在地，分布着众 多的楚国墓群。20世纪60年代以来，对这一带楚墓 进行了大规模发掘，出土的简牍文献有4万字以上。
其中价值最大的就是1993年10月出土的郭店楚 简。郭店楚简主要是道家和儒家著作。有道家的古 本《老子》、《太一生水》（对《老子》的解说引 申），儒家的《五行》、《性自命出》、《尊德 义》、《忠信之道》等等。当时发掘的竹简804枚， 有字的730枚，约13000多字。