湖南省新田县第一中学高中语文《原 君》课件 新人教版选修《中国文化经典研读》

喊出这个口号的人， 就是黄宗羲。
黄宗羲（1601—1695） 字太冲，号南雷，又号 梨洲。浙江余姚人。明 末清初思想家、史学家、 文学家。出自官僚家庭， 其父黄尊素因弹劾权奸 魏忠贤而遭害，及长， 遂承父志，参加并领导 “复社”，坚持同魏忠 贤余党进行斗争。清兵 南下，曾组织“世忠营” 进行抵抗。与孙奇逢、 李骻并称三大儒。
举例论证
人物 许由、务光 尧、舜、 禹 汉高祖 明太祖 崇祯帝 桀纣 小儒 行为 去而不入 入而又去 入而不得去 利“产业”沾沾自喜 保“产业”丧心病狂 失“产业”栖栖遑遑 享“产业”残暴荒淫 妄传言为虎作伥 直接原因 根本原因
思想与成就
反对君主以一人私天下，作出“为天下之大害者，君而 已矣”的大胆结论，认为“天子之所是未必是，天子之 所非未必非”，“天下之治乱不在一姓之兴亡，而在万 民之忧乐”（《明夷待访录· 原臣》）。 主张改革土地、赋税制度，反对传统的重农轻工商观点， 强调工商皆为本。其政治历史观，在当时具有进步意义。 文学方面，强调诗文必须反映现实，表达真情实感。 史学成就尤大，撰有中国第一部学术史《明儒学案》， 开浙东史学研究之风气。 还有《明夷待访录》、《南雷 文案》等著作。
乃、竟
这样……那么
• 后世做人君的却不是这样。他们以为分派天下利害的权 力都出于我自己，我把天下的利益都归于自己，把天下 的害处都归于他人，也没有什么不可心以的。（他们） 使天下人不敢自私，不敢自利，而把我的私利作为天下 的公利；开始还感到惭愧，时间一久就心安理得了，把 天下看作自己再大不过的产业，传给子孙，享受无穷。 汉高祖所说的“我所成就的家业，同老二相比谁多”这 句话，那种追逐私利的心情不觉已充分表现在言语之中 了。
明亡以后，多次拒绝清廷征召， 于隐居中专事著述讲学。所持 政治思想主张，具有鲜明的民 主色彩，曾大胆指出：“为天 下之大害者，君而已矣”，并 倡以“天下之法”代替“一家 之法”，对清末改良主义维新 派和资产阶级革命派以一定影 响。
在文学方面，面对当时激烈的民 族矛盾，极力主张反映历史现实， 抒写真情实感，反对明代“七子” 的模拟之风。所作诗文，多表现 高尚节操之作。除《明夷待访录》 单刊成集外，有《宋元学案》 《明儒学案》《南雷文案》等。 今人又编有《黄梨洲文集》。
第 3段 问题：你怎样认识伯夷、叔齐 的“耻食周粟”?
第四段：
摄缄縢，固扃鐍
若何为生我家 不易无穷之悲 虽愚者亦明之矣
绳索
你 交易 即使
• 古时候，天下人爱戴自己的君主，把他们比作父亲，把 他们比作天，实在不算过分。现在天下人怨恨、憎恶自 己的君主，把他们看作仇敌，称他们为独夫，这原是他 们应当得到的。可是那些眼光短浅的读书人，却拘谨地 认为，君臣之间的伦理关系无法逃脱于天地之间，甚至 对于桀、纣那样的暴君，也认为汤、武不应当去讨伐他 们，因而虚妄地传说伯夷、叔齐那些无可查考的故事， 看待千千万万百姓的血肉崩溃的躯体，竟然和腐臭的老 鼠一样。难道天地这么大，在千千万万天下人中，唯独 （应当）偏爱君主一人一家吗？因此（讨伐纣王的）武 王是圣人；孟子（肯定武王伐纣）的言论，是圣人的言 论。后世的君主，想要用自己“如父如天”一类的空名 来禁绝他人暗中看机会夺取君位，都感到孟子的话对自 己不利，甚至废除孟子的祭祀，这根由不是从眼光短浅 的读书人那里来的吗？
第一段：
人各自私也，人各自利也 天下有公利而莫或兴之 夫以千万倍之勤劳 亦犹夫人之情也
古今异义 没有什么人
发语词
如同 所有人（古今异义）
• 自有人类的那一天，人们就各人只管自己的私事，只谋自己的利 益。世上有公共的利益却没有人去兴办；有公共的祸害却没有人 去革除。有这样一个人出来，不把个人的私利看作利益，而是使 天下人都得到利益；不把个人的害处看作害处，而是使天下人都 免除害处。这个人的辛勤劳作，必相当于一般天下人的千万倍。 付出千万倍的辛劳，却又得不得利益，就天下人的本性来说，必 然不愿意处在那个地位。所以，在古代，人的君主这个位置，考 虑了而不愿意就位的，有许由、务光这些人；就位而又离去的， 有尧、舜这些人；当初不愿就位，而终于无法离去的，有禹这个 人。难道古人有什么特异之处吗？好逸恶劳，也和普通人的本性 一样啊。
2 第2段 问题：后之人君把天下当作自 己的产业，在长期过程中，其 思想情态发生了什么变化? 这一段是怎样推理的?
第三段：
视之如寇仇
而妄传伯夷、叔齐无稽之事 独私其一人一姓乎
强盗、仇敌 不可查考 偏爱
这没有别的（原因），古时把天下人放在主要位置， 君主放在从属位置；凡君主毕生经营的一切，都是天下 人的。现在把君主放在主要位置，把天下人放在从属位 置；所有使天下没有一个地方得到安宁的原因，都在于 有了君主。因此，在他未得到君位的时候，屠杀、残害 天下的生命，拆散天下人的子女，来求得个人的产业， 对此竟不感到凄惨，说：“我原是为子孙后代创业啊。” 他在取得君位以后，敲榨、剥取天下人的骨髓，拆散天 下人的子女，以供个人放纵的享乐，（把这）看成应当 如此，说：“这是我产业的利息呀。”然而成为天下大 害的，不过是君主罢了，当初假使没有君主，人们还能 各管各的私事，各得各的利益。唉！设置君主的原因和 道理，原来就是这样的吗？
1 第 1段 问题：文中的“自私”、“自利” 与现在所说的“自私”、“自利” 意思一样吗?从历史唯物主义观点 出发，你怎样认识古之人君不愿为 君?
第二段：
后之为人君者不然
这样
某业所就，孰与仲多
与……比怎么样
是 因为
凡君之所毕世而经营者，为天下也 凡天下之无地而得安宁者，为君也
源自文库
曾不惨然 然则为天下之大害者
原
君
黄宗羲
你心目中的帝王是个什么样子？
明朝灭亡，另一个号称“中央帝国”的王 朝——满清走向了它的“辉煌”。这个时 期，帝制正盛，风雨如磐，谁要是对“天 子”有一点点“不敬”，那就是“大逆不 道”。而就是有这样一个人，在这腥风血 雨、黑色恐怖的岁月，竟大胆地喊出“为 天下之大害者，君而已矣”的口号，鼓舞 人民把人君打翻在地，掷其皇冠，摧其御 座，这是何等的勇气，何等的气魄!要知道， 这可是轻则系身囹圄，重则身首异处、惨 遭灭门的“罪行”啊!