北大教授彭峰·艺术终结与艺术重生

对杜尚的理解
• 杜尚如果生活在15世纪，他就不可能使 一个小便池成功地变成艺术作品，因为 在15世纪的艺术传统所展现出来的艺术 发展的各种可能性中，根本没有它的位 置。只有在杜尚那个时代的艺术情形中， 杜尚的革新才是可能的。只有放到杜尚 创作的历史语境中，他那件小便池做成 的作品《泉》才能得到理解。
Байду номын сангаас
利奥塔对现代艺术发展史的描述
• “塞尚挑战的是什么样的空间？印象主 义者的空间。毕加索和布拉克（Braque） 挑战的是什么样的物体？塞尚的物体。 杜尚在1912年与何种预先假定决裂？与 人们必须制作一幅画——即便是立体主 义的画——的想法。而布伦（Buren）又 检验了他认为在杜尚的作品中安然无损 的另一预先假定：作品的展示地点。”
黑格尔的自然进化的艺术史观
• 黑格尔根据“美是理念的感性显现”这一命题， 将艺术的类型分为三种，即象征型、古典型和 浪漫型。这三种艺术类型的发展演变，构成整 个人类艺术的发展史。
象征型艺术
• 象征艺术是最原始的艺术。由于精神内 容自身还不确定，还很含糊，因而无法 找到所需要的形式，还只是对形式的挣 扎和希求；象征艺术这种精神内容与物 质形式不相吻合的特点使其富有神秘色 彩和崇高风格，典型的象征艺术是印度、 波斯、埃及等东方民族的建筑，如神庙、 金字塔之类。
布伦：布伦的圆柱
以利奥塔来解释丹托
• 只有经过了印象派的实践，塞尚创新的 可能性才被展现出来；只有经过塞尚的 实践，毕加索创新的可能性才被展现出 来；只有经过毕加索的实践，杜尚创新 的可能性才被展示出来；只有经过杜尚 的实践，布伦创新的可能性才被展示出 来。对于塞尚、毕加索、杜尚和布伦等 人的理解，必须将他们放到艺术史的语 境中才有可能。
Pissarro: montmartre_sunnyafternoon(1897)
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montmartre_rainny-afternoon
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montmartre_winter-morning
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塞尚：圣维克多山
塞尚：静物
毕加索:提琴与葡萄
布 拉 克 ： 小 提 琴 和 竖 琴
杜 尚 ： 自 行 车 车 轮
三种不同的艺术史观念
• 1、艺术发展以忠实地再现自然为最终目 的。 • 2、艺术发展以成功地表现情感为最终目 的。 • 3、艺术发展以艺术的自我认识为最终目 的。
黑格尔艺术发展史的一般规律
• 黑格尔所描述的艺术发展史，基本上遵 循由空间型艺术向时间型艺术发展的规 律，这是因为在黑格尔那里，艺术所要 表达的理念是与空间性对立的具有时间 性特征的精神或内心生活。
丹托的艺术终结论
• 受黑格尔艺术终结论的启发，丹托阐发了他的 更为精致的艺术终结论。在丹托看来，（1） 艺术发展的历史就是艺术不断通过自我认识达 到自我实现的历史，换句话说，是艺术不断认 识自己本质的历史；（2）20世纪的艺术最终 实现了它的最终目标，因此艺术的历史走到了 它的终点；（3）今天的艺术处于它的“后历 史”（post-historical）阶段，由于艺术的所有 可能性已经被实践过了，因此今天的艺术实践 只是对历史上曾经出现过的各种艺术形式的重 复，它已经不可能再给人以惊奇的效果。
金字塔
古典型艺术
• 随着人类精神的发展，人类能够认识到 精神的具体内容，从而能够为精神内容 找到具体的形式。真时象征型艺术就要 解体，让位给一种更高级的艺术 —— 古 典艺术。古典艺术克服了象征型艺术内 容与形式的双重缺陷，达成了理念和形 象之间自由而完满的协调，从而体现出 静穆和悦的特点。典型的古典艺术是古 希腊的人体雕刻。
米 隆 掷 铁 饼 者
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浪漫型艺术
• 由于精神是无限的、自由的，古典艺术 的形式是有限的、不自由的，随着精神 的继续向前发展，和谐的古典艺术就要 解体，让位给浪漫艺术。浪漫艺术在较 高阶段上回到了象征艺术所没有克服的 理念与现实的差异和对立。与象征艺术 的物质形式大于精神内容相反，浪漫艺 术则是精神内容大于物质形式。浪漫艺 术的典型门类是绘画、音乐和诗歌。
德拉克洛瓦:自由引导人民
艺术最终将被哲学所取代
• 随着精神继续向无限、自由方向发展， 精神最终必然会彻底突破有限的感性形 式的束缚，浪漫艺术也要解体，艺术最 终整个要让位给哲学。艺术的历史也就 终结了。
黑格尔:《美学》第一卷
• 我们尽管可以希望艺术还会蒸蒸日上， 日趋于完善，但是艺术的形式已经不复 是心灵的最高需要了。我们尽管觉得希 腊神像还很优美，天父、基督和玛利亚 在艺术里也表现得很庄严完善，但是这 都是徒然的，我们不再屈膝膜拜了。
第十四讲 艺术的终结与重生
黑格尔的艺术终结理论
• 艺术或美的定义：美（艺术）是理念的感性显 现。 • 艺术在黑格尔哲学体系中的位置。这可以由理 念发展的历程见出：1）理念首先是概念在自 身中进行逻辑推演；2）理念异化为自己的对 立面——自然界；3）理念重新回归自身—— 人的精神世界。后者分为主观精神、客观精神 和绝对精神三个阶段。绝对精神阶段又分为艺 术、宗教和哲学。
艺术作品总在“艺术界”中
• 丹托主张艺术作品总是深植于社会-历史背景之 中，作品的艺术特性总是依赖于它们的历史和 文化处境，因为关于作品的解释也参与作品的 构成，换句话说，艺术作品本身就包含着“一 种理论氛围”(an atmosphere of theory)，即丹托 所说的“艺术界”(artworld)。由于这种理论氛 围会因为时间和地点的不同而不同，因此脱离 作品的历史和文化语境是无法把握作品的艺术 特性的。
以雨声和莫扎特为例
• 滴在空罐头罐上的雨点可以发出与莫扎特的某 段交响乐完全一样的声音，但只有后者才是艺 术作品，因为莫扎特的交响乐具有雨声所不具 备的特性。莫扎特与雨点之间的区别不是声音 本身的不同，而是某种声音之外的东西的不同。 从音乐史上来看，莫扎特的交响乐拓展了奏鸣 曲的范围，形成了一种新的奏鸣曲类型，并引 发了海顿的创作。如此等等的特性，显然不为 雨声所具备。而这些特性不是通过简单的感知 来把握的，而是通过理解，通过深入到艺术史、 艺术理论和艺术评论等构成的“理论氛围”中 才能把握。