非理性主义

谈谈你对非理性主义哲学的认识

非理性主义，又称“反理性主义”，是一种哲学学说，也是一种理论学说。非理性主义否定或限制理性在认识中的作用。“非理性的”这个术语，通常含有“为理性所不能理解的”、“用逻辑概念所不能表达的”等涵义。非理性主义往往将理性同直观、直觉、本能等对立起来。

非理性主义在现代资产阶级哲学和伦理学中流传颇广，它主要包括意志主义和存在哲学等等，我将从这两个方面来谈谈我对非理性主义哲学的认识。意志主义的代表人物主要是叔本华和尼采，而存在哲学的主要代表人物是祁克果。

叔本华对康德给予很高的评价，他致力于把康德关于“善良意志”的伦理学改造为意志主义的本体论。叔本华说：“世界是我的表象”，“世界是我的意志”，这些理论的来源其实都是康德的理论为依据的。叔本华所推崇的意志是行动的主体，而不是贝克莱的感知主体，也不是康德的知性主体。意志在永不停滞驻留的流转变化中，产生出世界万事万物。叔本华的意志主义是不折不扣的主体性哲学。另外，叔本华还把现象世界中的事物分为四类，各类事物有自身规律，共有四种规律，这些规律都被称之为充足理由律。叔本华根据意志既能动又盲目的特点，把人理解为具有多方面、多层次的欲望，富有喜怒哀乐之情的活生生的人，他对人做了三种不同层次的理解。叔本华伦理学的主题不是个人主义和崇高自由创造，而是非理性主义的宿命论和悲观主义。

尼采的思想可分为三个时期：前期宣扬意志主义的哲学，并开始寻求克服叔本华的悲观主义的途径；中期批判传统形而上学、堕落价值观和一切虚伪文化，主张积极奋进之人生；后期猛烈抨击基督教，宣扬超人思想。尼采把叔本华的“生活意志”变为“强力意志”。强力意志实际就是生命力，在他眼里，世界处于万类竞长、生生不息的状态，这就证明了能动的生命意志的普遍存在和支配作用。而对于“强力意志”的真理性，尼采则是站在所谓的“积极的虚无主义”的立场，即否定一切现存价值的立场，否定绝对真理，他把真理的标准归结为强力意志。

祁克果是存在主义的主要代表人物，他强调的是主体而不是客体，他认为，“存在”意味着一个人自己的生活过程，包括自我参与、自由选择以及实现自我三个环节。存在是一个由低级向高级的飞跃过程，祁克果在此意义上把存在当作生活辩证法。生活辩证法是个体的自我实现过程，其结果是彻底的个体化，他的核心是非此即彼的选择。生活辩证法之所以还是辩证法，是因为它保留了辩证法的两个基本点：一是强调由低到高的发展，二是强调内部矛盾是发展的原因。生活辩证法主要经历了三个阶段，即感性阶段、伦理阶段和宗教阶段，其中宗教阶段是生活辩证法的最高阶段。

从总体上说非理性主义是精神危机的哲学，但它把人作为研究的主体和主要内容，高扬主题性，在某种意义上体现了现代人的意义和精神，具有积极的意义。非理性主义凸显了非理性在人类思想文化中的不可忽视的地位，为人类实现对自己人性完整性和丰富性的认识提

供了可贵的参照系。

另外，非理性主义对西方现实社会中由于理性的扩张而造成的对人和社会存在的单向度状况进行的诊断和批判，为理解西方发达工业社会的矛盾和危机提供了丰富的思想资源。

非理性主义的出现，不仅促使人们以一种新的眼光去了解和看待非理性，也使人们去重新反思理性，并因此产生对理性理解的修正、调整和改变。在肯定非理性主义所具有的积极意义的同时，我们也应当看到，非理性主义的某些观点也存在着一些不容回避的重大问题。