中国传统文化进校园之我见

中国传统文化进校园之我见

教育管理学院王国利

中国有历史悠久和博大精深的传统文化，融会了几千年来中国人们的智慧结晶。然而随着西方文化的传入，中国的传统文化的精华却不同程度的遭到毁弃。中国人民大学国剧研究中心主任孙萍在几年前就提出了“文化国防”的概念，提出把文化上升到战略的地位来看。到了中国只能输出电视机，而输出不了电视机里的内容。那时候我们的民族文化就完了，国也就将之完了。

传统文化就是中国自古以来形形色色的文化现象之总和，有精华也有糟粕，其中优秀文化应该得以传承。对于传承传统文化，党的十七大报告明确指出，当今时代，文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉，越来越成为综合国力竞争的重要因素。对于优秀的传统文化，我们不仅应始终保持一种崇敬感、自豪感，还要主动地去承担传承、传播、弘扬的义务。

目前在我国中小学中普遍存在着传统文化的教育缺失的现象。农工民主党天津市委员会曾在中小学进行“国学”教育的问卷调查，在 205份调查问卷中，中小学生和他们的家长、老师认为缺乏应有的文化、历史知识的，竟多达 138人。认为在中小学应设立“国学”教育专门课程的有 165人，占 80%。认为中小学需要专门设立写字和书法课的有 180人，占 88%。认为表达能力差的 82人，不会写信、作文困难的 66人，写字难看的 85人。认为学生的语言、文学、文化水平令人担心的有 74人，占问卷人数的 36%。而希望中小学“要由浅入深地学习中国文化知识”并认为“很有必要”的有 170人，占问卷人数的 83%。可见，无论是中小学生，还是家长、老师，都对学校传统文化教育的不足反映强烈。近两年来的国学热，使中国传统文化进学校成为一种趋势。国家六部委于2008年4月推出了“中华经典诵读大赛”活动，京剧走进小学音乐教材…等活动，在迎来一片欢呼声的同时，也遭到了许多人的质疑。

我国传统文化浩如烟海，到底哪些内容应该进入中小学课程中，这些内容在中小学教育中承担着什么样的角色和发挥什么样的作用，都是我们在做出一些决策之前应该审慎思考的问题。

在最近的一次学校调研活动中，我们听到北京某区（该区在北京经济比教落后）一位中学老师的声音：这里的学生都是一些很难管的孩子，说是北京人，但是他没有城市孩子应有的素质，说他们是郊区的，但是他们没有农村孩子的淳朴。在与老师的交谈中，我们深刻感受到了该学校中学生品德教育以及良好的行为习惯的教育的缺失。说是缺失，也“不缺”，据老师反映，学校在这一块儿工作上花费的功夫并不少：每天都由班主任老师在课前统一检查学生的着装、发型、桌面的整洁摆放；学校对班级的纪律有严格的要求，并列有明确的条款，如果学生违反了某款某条，就扣班主任的分儿；····。但是学校所有的这些努力都没有起到很好的效果，这是为什么呢？

我们认为学校所做的这些所谓的努力，实际上并没有触及到学生人格和行为习惯教育的实质，只是在做一些表面工作和刺激行为消退的负强化工作。这

样一来，学校所付出的成本就很高。学校的管理活动本来是要促进教学的发展，现在却成了教师的负担，影响学校教学质量的提高。学生只知道“我不应该做什么”，却不清楚“我应该怎么做会更好”。这是一所完全中学，学生整体素质不高，老师们普遍反映家长对孩子的管教也束手无策。

实际上这个问题追根溯源，还是孩子在童年时期，对于其品德教育和人格养成的工作没有做好，这里面既有家庭教育的原因，也有学校教育的责任。小学阶段对于人的成长来说特别重要，这一时期的孩子可塑性强，是人格养成和行为习惯培养的最佳时期，对他们进行教育一定要遵循儿童的认知特点来进行才会更有效果。

根据儿童心理学家皮亚杰对于人的思维发展的阶段理论来看，小学生的思维发展处于具体运演阶段，思维活动以具体形象思维为主，到小学高年级的时候，抽象思维能力得到明显的发展。同时，心理学对于小学生记忆特点的研究表明，小学生有意记忆逐渐占优势。一般来说，幼儿主要是无意记忆占优势，直观的、能引起兴趣和富有色彩的事物容易引起儿童的注意。初入学儿童仍然保留幼儿期无意记忆的特点，但学校教育、教学活动不断给儿童提出有意记忆的要求，如老师要求他们必须记住学校的规章制度，要记住某段课文，要记住某个数学题，等等。在这样条件下，小学儿童的有意记忆很快发展起来，并越来越占优势，成为小学生记忆的主要方式。在小学阶段，儿童的有意记忆不仅因年龄而异，也受识记材料的影响。如果儿童识记的材料有概念上的联系(如房子──建筑物）或具体的联系(如房子──窗户）要比没有任何意义上的联系(如房子──鱼）更多地使用有意记忆，但这种影响一般只对小学中年级(9～10岁）的学生起作用，小学高年级学生以有意记忆占主导地位。所以儿童在不同的年龄阶段的识记材料的选择就显的至关重要。

在这一点上，中国传统蒙学教育就为我们留下了一笔宝贵的财富。中国传统蒙学教育有悠久的历史, 是针对5到15 岁的少年儿童进行启蒙教育的一种称谓，中国传统蒙学教育主张在儿童性情未定之时和心智初开之际，就施以正当的教育，以培育儿童的品德，启迪儿童的智慧。在塑造青少年人格品质和精神家园方面有着丰富的理论﹑经验和实作方法值得借鉴。蒙学教材也种类繁多，流传比较广泛的蒙学教材主要有：《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《弟子规》、《千家诗》、《童蒙须知》、《幼学琼林》等，这些蒙学教材，不仅将天文地理、生活生产、历史人物﹑人情世故﹑成语典故、文化知识融为一体，将学生今后走向社会所需知识几乎全部包括其中，而且用词简练，读起来又合辙押韵，学生学习起来也比较轻松。

我们很高兴的看到，目前在中国许多地方，教育工作者已经意识到了这些传统经典文化的价值，并将之引入学校教学当中，中国传统经典文化又开始在学校教育中大放异彩。

在中国农业科学院附小门口的大屏幕上，不停播放着《弟子规》的内容，向过往的小学生和行人昭示着传统的启蒙教育。一位来接孩子的家长告诉记者：“古典蒙学既押韵又富于节奏感，很容易背诵，但其中做人做事的道理，需要一辈子来学习和体会。我小时候也被父亲逼着背诵古文，当时很不理解。但这些不

理解的词句会在大脑中、心灵中慢慢沉淀下来，等到年纪渐长，慢慢就会明白。一旦经历到某些事情的时候，孩童时期学过的东西会突然触发，豁然贯通，有一种‘众里寻它千百度，蓦然回首，早已拥有’的感觉。很多东西不一定完全理解了才有作用，正如多数人不理解自行车跑路的道理，同样会骑自行车。”

山东某小学的中国经典文化诵读活动也给我们提供了一个很好的范例。该校的校园文化墙上有精选的古代诗词，校园的文化宣传栏上还有《三字经》、《千字文》、《弟子规》等中国传统文化教育的经典作品，学校每天都会组织这些经典作品的诵读活动。这些作品对于小学生学习中国的传统文化和习俗，以及养成良好的行为规范都具有重要作用，符合小学生的记忆和思维特点，朗朗上口，易于识记，结合具体实例，可感触，易于操作。相比与我们这些80后的学生在上小学的时候所接受的《小学生行为规范守则》的规范教育，更有实效性。

现在回想起来当时的那些守则，留在回忆中的也只有“热爱祖国，爱护公物…”，很遗憾，当时对于中国传统的教育经典的内容却知之甚少。不过但凡是经典，任何时候学起来都是实用的，真理往往是很简单和朴实。前两天拜读了日本管理界大师稻盛和夫的《活法》，文章的文字平实简单，却无处不见他对于那些简单的人生规范的执着遵守，他对于人生理念和规则的解读基本上都来自于中国传统的儒家经典。

我们这一代人生活在一个变动不居的时代，我们总是感叹周围的环境变化太快，让人无所适从，经常陷入迷茫。但是，肯定在这所有的变化之外，存在着某些不变的东西，那就是最起码的人生准则和智慧。中国传统的经典文化为我们学习这些准则提供了许多设计精美的素材，他们其中的任其一本都可以作为我们“心灵的圣经”，时时学习，步步践行，常学常新。