中日文学宏观比较

我们认为，文学不是“反社会” 的，但它却是“非社会”的，它 既不给社会设计蓝图提供方案，也 不要求作家带着一个方案去修正和 改造他人的灵魂。
——刘再复、林岗《中国文学的根本性缺陷与文学的灵魂维度》
二、有关中日文学差异的代表性观点
（1）中国文学是经世济时的文学，是现实主义的文学； 而日本文学则是玩物游情的文学，是超现实主义文学。 （2）中国文学重“风骨”，贵“言志”，文势卓拔高迈， 泼墨雄浑畅扬，以主旨鲜明、文理通达为高；而日本文 学则尚“意趣”，崇“言情”，意蕴优雅含腆，用笔薄 柔清雅，以朦胧虚幻、余情余韵称妙。 （3）中国文学主要受儒家用世思想的影响；而日本文学 主要受佛道遁世思想的影响。 （4）中国文学家多是与政治社会密切相关的士人阶层； 而日本文学则多是与政治社会了无关联的宫廷妇女、法 师、隐逸者，其文学具有明显的“脱政治性” 。 ——铃木修次《中国文学与日本文学》
中日文学宏观比较
问题 何谓“文学”？ 你认为中日文学最具差异性的 东西是什么？
主要内容
一、关于文学的本质 二、有关中日文学差异的代表性观点 三、中国文学的文化特性 四、日本文学的特点 五、中日文学印象总结
一、关于文学的本质
文学也许有其他使命，但是，伟大的文 学的根本使命却是展开生命个体的灵魂 冲突。文学是探究个体生命的，而个体 生命是属灵的。如果不探究个体生命， 文学就不能透彻，就有“隔”。
四、日本文学的特点
1、暗示及余情。 2、不规则性。 3、简洁。（简素） 4、容易毁灭。 5、暧昧。 6、主观性突出。 7、自传性文学、日记文学出现得很早，存在大量 的此类文学作品。 8、女性的活跃。 ——唐纳德·金
1、具有相当的抒情性； 2、如果将文学分成上升型与下降型的话， 日本文学属于下降型。 3、女性气质。 4、非逻辑性的、缺乏合理性。 ——中西进
三、中国文学的文化特性
（1）官吏作家化与作家官吏化； （2）现世主义态度； （3）非个性主义倾向。
（1）官吏作家化与作家官吏化
一、是作家的人格不独立，思想不自由； 二、小说史传化； 三、伦理教化传统； 四、“官”“文”难以两立，产出少。
（2）现世主义态度
从文学发生学角度看，中国文学的现世主 义精神首先表现在，与西方文学相比，中 国上古神话中是“人间本位”的，所崇拜 的不是希腊、罗马诸神那样的天上神灵， 而是具有神奇力量并建立了丰功伟绩的人 间英雄。神话人物主要不是作为人类的异 己力量出现，而是人类自身力量的凝聚和 升华，在他们身上，神话的因素与历史的 因素交融在一起。从比较神话学的角度看， 这在本质上是一种“反神话叙事”。
——刘再复、林岗《中国文学的根本性缺陷与文学的灵魂维度》
中国古代文化缺乏灵魂叩问的资源。中国 文化的主脉——儒家，不关注和讨论灵魂 的问题。无论是“仁”是“礼”还是 “乐”，都是致力于建设一个美好的道德 秩序。但是，在这种秩序的人，并不是充 分发展的个体，它只是秩序中的固定点， 而不是可超越秩序的自由点，它缺乏个体 的自我意识，因此也缺乏灵魂的思考与灵 魂的活力。儒家思想体系下的反省，只是 就范既定的道德秩序的自我修正与调整， 其中没有灵魂的挣扎与叩问。
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日本文学的脱政治性
在接受中国文学影响的时候，日本文学对 中国文学的政治倾向有意加以过滤。在唐 代的遣唐使时代，以写政治社会为主的杜 甫的诗几乎没被介绍到日本，白居易的诗 也受到了限制，只对他的闲适诗与感伤诗 作了较多介绍，很少介绍他的讽喻诗。与 此相反，像唐传奇《游仙窟》这类与政治 完全无关的私情作品，则被引进日本并加 以珍视保存。
（3）非个性主义倾向
从总体上看，中国文学擅长描写人的社会性、人 的伦理性，导致时代社会的描写过剩，而普泛人 性的描写、形而上学的终极关怀都很薄弱。 西方文学与日本文学的不同历史时期、各种流派、 不同风格的作家都具有强烈的个性主义倾向，作 家的自我解剖成为人与人性研究的标本。与此相 比，中国作家们喜欢以上帝姿态居高临下，俯瞰 社会，将眼光投向政治，投向历史，投向芸芸众 生，投向自然山水，唯将自己置之其外。中国作 家习惯于将自我严严实实地包裹起来，不愿将自 己公之于众，不能凝视、不愿正视自我，拒绝解 剖自我。袒露自我几乎成为中国作家的一种不自 觉的、无形的禁忌。
从先秦思想史角度看，自周朝建立之初，合理主义和理性 思维便成为社会思维方式的基调。 “季路问事鬼神。子曰：未能事人，焉能事鬼。曰： 敢问死。曰：未知生，焉知死。” ——《论语·先进》 “殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼„„周人尊礼尚施， 事鬼敬礼而远之，近人而忠焉” ——《礼记·表记三十二》 “反神话叙事”必然是史学作品的发达，以虚构与想象为 特点的纯文学叙事也必然受到挤压。 “中国于各种学问中，唯史学最发达；史学在世界各国 中，唯中国最发达。” ——梁启超在《中国历史研究法》
五、中日文学印象总结
粗犷——纤细 阳刚——阴柔 男性——女性 理性——感性 社会——个人 上升——下降 乐观——悲观 华丽——朴素 入世——出世 儒学——佛禅
文学是指以语言文字为工具形象化地反映 客观现实的艺术，包括戏剧、诗歌、小说、 散文等，是文化的重要表现形式，以不同 的形式（称作体裁）表现内心本文学史及び作品鑑賞
第一回
文学史を学ぶ意義
文学を紐解けば、そこには文化の歴史が垣間見えてくる。し たがって、文学には、個々の作品の内容や作家のイメージと いった具体面だけでなく、その国、その時代の思潮･政治･経 済など様々な面も表現されていると言える。 文学の価値は、その作品が読者に読まれることによって、 人々に感動を与え、場合によっては啓蒙や教訓を示唆し、美 的感覚を涵養させるところにある。 日本の文学の歴史は長い。古代から近世までのルートを丹 念に読み解いていけば、そこには日本人の一貫した民族性 や、また時代ごとの変遷も窺い知ることができる。 日本語教育においては、一通り日本語の文章が読め、文法 がわかり、流暢に日本語が話せるというレベルにとどまるこ となく、日本民族の文化を理解し、独特な感性を捉えること が肝要である。その一翼を担うものに日本文学史がある。
——王向远《宏观比较文学讲演录》p110