江南古典园林的天人合一思想

江南古典园林的天人合一思想

摘要：江南古典园林艺术集哲学、美学、文学、绘画、建筑艺术、工艺等于一体，由山水、建筑、花木等这些渗透了中国传统文化精髓的要素构成，以表现自然美为宗旨，在有限的空间里创造出丰富的景观，无论是它“崇尚自然，师法自然”的造园理念，还是情景交融的意境，以及虚实相生，阴阳平衡的观念，都体现了天人合一的思想。

关键词：江南古典园林；天人合一；阴阳平衡

玲珑典雅的江南古典园林被概括为城市山林、壶中天地，虽由人作，宛自天开，被称为世界园林之母。其创作原理是通过各种构成要素的组合，达到人化自然、天人合一的境界，强调情景交融、物我同一的风景意境美，正所谓“天地与我并生，而万物与我为一”。1园林以自然山水为主体，也就离不开对天地建筑以及人的依托和复归，不管是万里湖山入小园，还是移天缩地境界的追求以及阴阳平衡，它们都不经意间道出了中国传统园林文化的审美精神——天人合一。园林把建筑山水植物有机的融合为一体，在有限的空间范围内利用自然条件，模拟大自然中的美景，经过精雕细琢，造出与自然环境协调共生、天人合一的艺术综合体。

一、师法自然的造园理念

江南园林追求朴素，淡雅。其建筑大多为粉墙黛瓦，色彩处理较朴素,多选用灰、栗皮、墨绿等偏冷的色调，这不仅极易与自然中的山、水、树木花草等调和，而且还能给人以幽远、宁静、虚幻、空灵的感觉。中国古代文人对山水的态度直接联系着古典哲学中“天人合一”的思想，天人合一指的是人与自然之间和谐统一的关系，正所谓的“人法地，地法天，天法自然”。2江南园林的天人合一是在尊重自然的前提下改造自然，制造出和谐的园林状态。造园艺术注重模仿自然，并借助人造的山水和景观创造出万物和谐、人与自然合一的绝佳意境。再配上云和影的交替，山与水的参错，以及由人造的建筑园艺，力求在方寸之间产生万千新奇的变化。园林的景物主要是模仿自然用人工力量来建造天然景色，但是并非简单的模仿，而是大自然写意的艺术杰作，叠山理水，融于自然；树木花卉，表现自然；建筑经营，顺应自然。这种源于自然、美于自然的境界使造园思想得以升华。古典园林的造园艺术特点有以下几点：第一，在有限的空间里要体现自然山水的美，寓意曲折含蓄，引人探索和回味，避免全盘托出一览无余；第二，造山挖池要宛自天开、巧夺天工，避免牵强附会，矫揉造作；第三，各类建筑的设置要与周围的环境有机的结合，避免画蛇添足；第四，园林景物安排，要有构图层次突出重点，避免喧宾夺主；第五，景物的组织要统一，有连续性，避免杂乱无章，断径绝路。3总之，园林的风景要因地制宜、师法自然。江南园林是以开池筑山为主的自然式人工山水园，即在平地上开凿水体、堆筑假山，人为地创设山水地貌，配以花木栽植和建筑营构，把天然山水风景缩移摹拟在一个小范围之内。在城市坊里隙地以园林景象再现自然空间，有如绘画之缩千里江山于尺素。园林对大自然进行概括，既包括山、水、树、建筑等园林的四个基本要素，也包括气候、光、色、声等环境要素。这种人工的自然山水，使造园所受的客观制约条件很少，这当然也就更能充分表达出园林崇尚自然、师法自然的特色。

1方勇.庄子讲读[M].上海：华东师范大学出版社，2005.43.

2刘坤生.老子讲读[M].上海：上海古籍出版社，2004.134.

﹙一﹚园林的骨骼——山石

由于园林大都占地面积不大，其假山洞壑的布局多采取虚中有实、实中有虚的变化手法，以峰回路转、隔洞相遇，可望不可及，左弯右曲，盘旋往复见长。古人说：“石令人古，水令人远。园林水石，最不可无。要须回环峭拔，安插得宜。一峰则太华千寻，一勺则江湖万里”，4让人如入深岩绝壑之中。

江南园林中的叠山之石种类很多，主要有湖石类、黄石类、卵石类等，灵壁石、青石等也常见于园林。无论哪种石料，都是精心挑选的上品，其中尤以来自太湖洞庭山的湖石为最，“太湖石在水中者为贵，岁久为波涛冲击，皆成空石，面面玲珑，在山上者名旱石，枯而不润，赝作弹窝，若历年岁久，斧痕已尽，亦为雅观，吴中所尚假山，皆用此石”。5太湖石多孔，玲珑剔透，千奇百怪，石涛评价其为“漏、透、瘦、皱”，6其漏，太湖石像是有生命的躯体，里边的孔穴上下相通，脉络连贯，江南的斜风细雨击打着石笋石柱，水在孔穴中流动，好似生命中的血液在汩汩流淌；其透，太湖石百孔千穴，风景从通透的孔穴中现出，如同敞开心窝般无私；其瘦，太湖石一律风骨秀爽苗条多姿，犹如林黛玉般飘逸；其皱，太湖石在数尺间表现出万千起伏，没有一点平整的身面，表现出节奏的明暗变化，历经时间的沧桑。与“漏、透、瘦、皱”的太湖石相对应的是刚硬平直、浑厚沉实的黄石，黄石有纵横交错的节理，石面平直，棱角分明，造园家运用岩横为叠的手法，将黄石块依断层岩体层状结构的节理错综叠置，再现高岸巨石形成的断岩地貌，给人以群峰巍巍连绵不断之感。

园林的叠山，无论是摹拟真山的全貌还是截取真山的一角，都能通过不大的规模造出峰、峦、洞、悬岩、峭壁，既形似又神似，让人觉得这些叠石就是天然山岳构成规律的概括和提炼，置身其间，你不再觉得园林的这些山是假的，是人工堆砌的，而是真山的抽象化和典型化的缩移摹写，在很小的地段上领略咫尺山林的局面和幻化千岩万壑的气势，正所谓“一峰则太华千寻”。

（二）园林的血脉——水

宋代画家郭熙说过“山水以水为血液，以草为毛发，以烟为神采。故山得水而活，得草木而华，得烟云而秀媚”，7山水相偎依。水是园林的灵魂，江南古典园林不能没有灵动的水来点缀，且山环水抱也一向被认为是最佳的成景态势，也反映了阴阳相生的辨证哲理。不论哪一种类型的园林，水是最富有生气的因素，无水不活。自然式园林以表现静态的水景为主，以表现水面平静如镜或烟波浩淼的寂静深远的境界取胜。人们或观赏山水景物在水中的倒影，或观赏水中怡然自得的游鱼，或观赏水中芙蕖睡莲，或观赏水中皎洁的明月……

园林内开凿的各种水体都是自然界的河、湖、溪、泉、涧、瀑的艺术概括。园林的理水分为集中理水和分散理水，集中理水是指在庭园中以不规则的水池为中心，沿水池四周设置建筑物，形成一面向中心的内聚格局，使有限的空间产生出密切、幽静、畅朗、水态丰盈的效果，它适宜于中小庭园。分散理水是将水面分割成若干个相互连通、大小不一的水面环境，主要是以水为主题，以水取景，适宜于大中型园林。园林中的水弯弯曲曲，绕山依廊，且绝不显岸边，以建筑和绿化将曲折的池岸加以掩映。临水建筑，除主要厅堂前的平台，为突出建筑的地位，不论亭、廊、阁、榭，皆前部架空挑出水上，水犹似自其下流出，用以打破岸边的视线局限；或临水布蒲苇岸、杂木迷离，造成池水无边的视角印象，以显示幽远、无边，就像自然的无边无际。

（三）园林的毛发——花木

4[明]文震亨.长物志图说[Z].海军、田君注释.济南：山东画报出版，2004.99.

5[明]文震亨.长物志图说[Z].海军、田君注释.济南：山东画报出版社，2004.118.

6转自苏旅.幽雅的江南古典园林[M].北京：中国旅游出版社，2005.12.