中式古典园林庭院景观之竹韵深深意境悠远

中式古典园林庭院景观之竹韵深深意境悠远
中国人自古爱竹，不但因其形、色、音的自然美感，更因其刚劲挺拔、虚怀若谷的意蕴之美。

竹有“十德”:竹身形挺直，宁折不弯，曰正直；竹虽有竹节，却不止步，曰奋进；竹外直中通，襟怀若谷，曰虚怀；竹有花深埋，素面朝天，曰质朴；竹一生一花，死亦无悔，曰奉献；竹玉树临风，顶天立地，曰卓尔；竹虽曰卓尔，却不似松，曰善群；竹质地犹石，方可成器，曰性坚；竹化作符节，苏武秉持，曰操守；竹载文传世，任劳任怨，曰担当。

有此“十德”,便有“君子如竹”之称许，将幽绿苍劲的竹子移栽到廊前窗下，朝夕相看，如对良友。

每当月白风清之时，竹影婆娑，引发了无数文人雅士的诗心画兴。

直到今日，中式古典园林中，依然处处可见竹的卓越风姿。

魏晋风流，名士与竹园
于历代诗文集中寻觅种竹赏竹的名士，最早可追溯到东晋时的顾辟疆。

魏晋时期，文人名士多淡漠仕途而寄情山水，心神向往追慕着山水自然之美。

顾辟疆在吴门营建“辟疆园”,此园以竹树、怪石名噪一时，有“池馆林泉之胜，号吴中第一”之美誉。

李白《留别龚处士》中有“柳深陶令宅，竹暗辟疆园”之句，将辟疆园的竹与陶渊明宅的柳相提并论。

晚唐诗人陆龟蒙有《奉和袭美二游诗·任诗》传世--“吴之辟疆园，在昔胜概敌。

前闻富修竹，后说纷怪石。

”足见绿竹之于辟疆园，是为文人情怀之极致体现。

西晋年间，山涛、阮籍、嵇康、向秀、刘伶、阮咸、王戎常宴席于竹林之下，游憩于竹林之中，伴清风明月，听竹海风声，后人称为“竹林七贤”.而因书圣王羲之一幅《兰亭集序》名留千古的会稽兰亭，至今仍挂着“竹阴满池清于水，兰气当风静若人”的楹联。

唐诗宋词中的竹与园林
唐宋时期，文人墨客对于自然之美的追慕丝毫不减。

“山水田园派”派领袖诗人王维《竹里馆》写道：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。

深林人不知，明月来相照。

” 夜晚独坐于竹林中弹琴长啸，月光洒满竹林，竹影摇曳，清风和唱，多么清雅绝俗的竹林意境。

白居易在《养竹记》开篇中如此下笔--“竹似贤，何哉？竹本固，固以树德；君子见其本，则思善建不拔者。

竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。

竹心空，空以体道；君子见其心，则思应虚受者。

竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。

夫如是，故君子人多树为庭实焉。

”以竹喻人，以竹自况，这正是历代文人对竹深爱不绝的表现。

宋代以竹景知名的园林，当为苏州沧浪亭。

此园始筑于五代，后北宋诗人苏舜钦罢官居住苏州，重新修葺成以“竹”驰名的名园，并取《楚辞·渔父》中“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”之意，将此园命名为“沧浪亭”.其在《沧浪亭记》中如此描绘--“前竹后水，水之阳又竹，无穷极……澄川翠干，光影会合于轩户之间，尤与风月为相宜。

”《沧浪亭》诗中亦有“一径抱幽山，居然城市间。

高山面曲水，修竹慰愁颜”的诗句，主人对绿竹的欣赏偏爱可见一斑。

而沧浪亭竹景最胜之处，莫过于“翠玲珑”.此名来源于苏舜钦《沧浪怀贯之》诗中“秋色如林红黯然，日光穿竹翠玲珑”之句，小轩前后遍植翠竹，日光穿竹，光影零乱而精致，而风摇翠竹更发出了一种类似玉板相击的清音。

轩内家具均以竹节装饰，壁挂竹画，透过窗棂唯见空灵苍翠，一副“风篁类长笛，流水当鸣琴”的竹对联更是点睛之笔。

明清园林：无竹不园
明清时期，江南园林以竹造景之风趋于鼎盛。

竹与山石、亭台、水体、园路等相互搭配，营造出竹径通幽、粉墙竹影、移竹当窗等诗意风雅的园林之景。

设计者不但借竹作为人格象征抒情言志，亦将竹作为水墨丹青构建画图，甚至代替丝竹弦管聆听清音……
《红楼梦》中曹雪芹笔下的大观园，便有一处以竹作景的轩馆“潇湘馆”.林黛玉说“我爱那几竿竹子隐着一道曲栏，比别处更觉幽静”,曹公写景只着八字“凤尾森森，龙吟细细”,道尽了潇湘馆的音景之
美。