论_乡土意识_及其本土价值_李徽昭

面对乡 土 社 会 与 生 态 的 深 刻 变 化，面 对 “现代性”在 西 方 受 到 的 诸 多 质 疑 与 反 思，“乡 土意识”在中国乡土社会与文化面对现代变革 中的重要性日益凸显，这一范畴应成为中国乡 土社会与文化在现代化、全球化发展与演变中 反省本土文化价值的重要解码，重视并对这一 研究范畴进行解读有助于对中国乡土社会现代 转型作出更为丰富合理的阐释。
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分成几层： 乡土情感和“归根”意识是最深层， “守土”意识是中层的，语言和风百度文库习惯是外层 的。胡文对“乡土意识”的范畴阐释细致详尽， 对文学研究 视 域 中 的“乡 土 意 识 ”解 释 有 较 好 的借鉴价值。［13］
以往研究中，也有人把“乡土意识”单纯看 作传统文化心理结构，提出要批判并超越这种 文化心理结构，重新构建适应现代社会发展的 民族文化心理。这一观点单一地把“乡土意识” 当作五四运动造成的与前现代文化断裂的标志， 实质是抱着“现代朝着一个全新的过去———世 纪，延伸，并由此进入这样一个时期”［14］的观念。 其实是将“乡土意识”片面化，没有在历史延续 的时间序列中审视“乡土意识”。
笔者认为，这些对“乡土意识”范畴的阐释 从不同视点看有不同的意义和价值，也有各自 的不足。罗 强 烈 将“乡 土 意 识 ”当 作 一 种 题 材 类型，没 有 理 解 和 深 化“乡 土 意 识”的 真 实 内 涵。木弓在 一 定 程 度 上 深 化 了“乡 土 意 识 ”的 有关研究，但“忽视了小说的外部形式特征，忽 视题材对 小 说 内 容 的 制 约 ”，消 弭 了 乡 土 小 说 本质的内涵和特征［4］。赵园更多的是谈论当代 乡土小说中知识分子的心理背景，没有对乡土 意识作细致的界定。童龙超点明乡土意识的内 涵，但没有对乡土意识做细致详尽的分析和阐 述。丁帆强化了乡土小说的规律性经验，并指 出一些乡土小说从族意识向类意识转换，探讨 人类共通的生命本真命题，显示了乡土小说的 文化超越性，但未能就“乡土意识”范畴展开叙 述，使得对乡土意识的研究和探讨没有得到应 有的深入。总体而言，这些对“乡土意识”研究 阐释的出发点都立足“乡土”精神家园，都局限 在文学视角及乡土小说文本上。
收稿日期： 2011-03-21 基金项目： 2009 年度江苏省教育厅高校哲学社会科学研究基金项目（ 09SJD750007） 。 作者简介： 李徽昭（ 1975-） ，男，曾用名李超，江苏泗洪人，助理研究员，陕西师范大学文学院博士候选人，主要从事中
国现当代文学与文化艺术研究。
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Journal of Huaiyin Teachers College Social Science Vol． 33 5，2011
一、“乡土意识”范畴研究综述
对“乡 土 意 识 ”最 早 从 文 学 角 度 进 行 阐 释 的是罗强烈的《乡土意识： 现当代文学中的一 个主题原型》。该文立足小说类型，把“乡土意 识”作为现当代文学（ 而非专指乡土文学） 的一 个主题原 型 提 出，认 为 其 基 本 涵 义 包 括“理 想 的感情”与“批 判 的 感 情 ”这 样 的 情 感 立 场［1］。 随后赵园认为，乡土与社会集体之间存在着互 渗关系，这 是 乡 土 意 识 萌 发 之 始［2］。 木 弓 则 撇 开小说 作 品 中 地 域、题 材 的 限 制，认 为 在“传 统”与“现代”的对立关系中，只要在精神上、文 化上表达出对传统、对农业文明的价值肯定，就 是“乡土意识”。只要有“乡土意识”，就是乡土 小说。木弓还认为中国小说中的典型人物应该 具有乡土 意 识［3］。 丁 帆 针 对 木 弓 的 文 章，对 乡 土小说与乡土意识的关系作了梳理，重申了乡 土小说的内涵意义，指出不能随意扩大或缩小 乡土小说的内涵与外延，不能将“乡土意识”这 一民族文 化 心 理 结 构 当 作 乡 土 小 说 的 界 定 标
意识是人脑对客观世界的主观印象，具有 能动性。人类学认为，“意识（ consciousness） 对 物质的反应是自觉的、能动的，它能调节与控制 人的行动，有目的，有方向，有预见地改造客观 世界”。“群体意识 ”则 指“各 民 族 成 员 意 识 到 自己的族别以及与其他民族的区别，产生一种 民族自尊心，他是维系民族生存、增强其凝聚力 的重要因素”［16］195 。以“意识”为重心来看“乡 土”，在心理学和哲学意义上，“乡土意识”应属 个体心理 活 动，也 可 将“乡 土 意 识 ”深 化 为“群 体意识”。具 体 而 言，“乡 土 小 说 ”在 意 识 上 应 该与文本中 的“乡 土 ”生 存 个 体 及 作 家 面 对 乡 土变迁产生的作家个体“意识”有关，也与一个 民族的群 体 意 识 有 关。“乡 土 小 说”，核 心 在 “乡土”，是将“乡土”文学化，对“乡土”文学化 处理的过程就是“乡土意识”活动的过程。
2011． 5 第 33 卷 哲学社会科学版 淮阴师范学院学报
隐形冲击。可以说，20 世纪初中国“乡土生态” 开始了“破”的历程。在“现代性”和“现代化” 语境下，随着中国 20 世纪 80 年代开始的大规 模城市化浪潮，中国乡土社会、乡土文化受到以 现代化为主要推手的城市化的强烈冲击，乡土 出现了 诸 多 新 质 素。 “乡 下 人 进 城 ”成 为 文 学 叙述的重要向度，孙惠芬《歇马山庄》、《歇马山 庄的两个女人》、尤 凤 伟 的《泥 鳅》、贾 平 凹 的 《高兴》等 描 写 了 城 市 文 化 与 乡 土 文 化 冲 突 中 人的思想意识的变化。在这些小说中，乡土逐 渐被解构，“乡下人”的思想意识发生了深刻变 化，面对乡土社会与乡土文化时，作家与知识分 子的叙述角度、心态也随之产生了微妙的变化。 在变革面前，传统狭义的“乡土意识”难以对变 革巨大的乡土社会与乡土文化作出更为深入的 阐释，应该从更为广阔的视角对“乡土意识”给 予新的研究范畴阈定。
2011． 5 第 33 卷 哲学社会科学版 淮阴师范学院学报
论 “乡 土 意 识 ”及 其 本 土 价 值
李 徽 昭1，2
（ 1． 淮阴师范学院 国际交流处，江苏 淮安 223001； 2． 陕西师范大学 文学院，陕西 西安 710062）
摘 要： 乡土文学实质是在西方现代文化介入和中华民族自身立足“本土”对乡土经验进 行修理调整后的一种表述形式，其核心是乡土意识这样一种文化或心理结构，因此乡土意识 对乡土文学研究具有重要的本土价值，也应具有新内涵。“乡土意识”是现代性冲击下的 20 世纪乡土中国变迁的有效研究范畴，在此视角下，可以更为合理地审视 20 世纪中国的文学与 文化嬗变、思想演进等。基于“乡土意识”对应“现代性”的本土意义，无论在方法论和价值论 上，都应重视并拓宽“乡土意识”研究范畴，这对文化艺术研究和乡土中国变迁的阐释将产生 积极有效的影响。
总体来看，上述对“乡土意识”范畴的研究 与阐释多从乡土小说关联性出发，主要纠结在 “乡土”关键词上，而忽视被“乡土”修饰的“意 识”这个 具 有 重 要 价 值 的 核 心 语 汇，也 就 不 能 从 20 世纪乡土中国向现代中国演进中“意识” 变迁的视角来审视该范畴。因此，笔者认为，应 该回到“意识”的原点，从心理学角度考察该范 畴，将乡土中国变迁中个体与群体的意识活动 作为主要的审视视角。因此，作为一种意识活 动，“乡 土 意 识”研 究 范 畴 的 内 涵 应 该 重 新 定 义，外延也应扩展。
此外，夏 逸 陶［7］、凌 宇［8］、黄 海 阔［9］、郭 秀 琴［10］等所著 文 章 虽 然 标 题 冠 以“乡 土 意 识 ”来 研究乡土小说，但均限于文学文本分析，没有从 社会文化历史角度对乡土意识进行细致深入的 探讨。也有一些从乡土意识角度对外国文学进 行研究的，主要 有 徐 庆 华［11］、何 云 波［12］ 等。其 文章也与上述文章一样限于文本分析。
社会学角度的乡土意识“在很大程度上属 于社会心理的范 畴 ”［17］6。 “作 为 被 压 迫 者 的 意 识，又包含有某种片断的、不系统的并同统治思 想相异乃至对立的观念和意向”。这一判断认 为“（ 生活于乡土之上的） 农民属于低度文化、 浅层思维的社会群体”，“（ 农民） 这个人群借以 互相联系、互相认同的纽带，不仅有天然的血缘 和地缘关系，而且还有人们基于共同的地位而 产生的共同的社会意识”［17］5 。从这里可以概括 出一种“乡 土 意 识 ”，即 乡 土 民 众 意 识，包 含 了 乡土民众的日常生活意识、政治意识、宗教意识 以及其他文化意识等。这一意识形成主要是由
准［4］。夏子从哲学价值论角度提出乡土文学在 价值认 识 层 面 上 表 达 了 一 种 家 园 理 想 的“回 归”情感，即 企 图 以“家 园 意 识 ”涵 盖“乡 土 意 识”来做某种调适或拯救［5］。童龙超提出，“乡 土意识”应 该 是 乡 土 文 学 的 灵 魂，主 要 内 涵 是 故乡情结、民族意识以及精神家园意识［6］。
于“乡里民众在共同的社会活动和历史传承过 程中，形成了区别于其他群体的日常生活意识， 包括人们的理想、愿望、情感、价值观念、社会态 度、道德风尚等心理因素”［17］12 。
从文学创作主体看，“乡土意识”（ 可译作 Country landism） 应是作家在所写的“乡土”中 寄寓了对现实的深刻思考，表达了由现实所生 发的对“乡土”的情感和判断，这种思考和判断 中铭刻着作家生活的个体体验，寄寓了作家对 所描写的乡土的情感取向和价值判断。“乡土 意识”本质上是作家以自身的主体“意 识”对 “乡土”进行重新塑造的过程。塑造中，作家完 成对现实乡土的精神再造，并借这种再造，完成 作家自 身 人 格 的 塑 造，展 示 作 家 的“乡 土 意 识”，实现乡土小说家的文化价值与文学意义。 这一层面上的乡土意识主要指作家创作中的一 种心理活动。从文艺心理学角度看，乡土意识 是作 家 随 着 社 会 情 境 习 染、改 变 而 产 生 的 对 “乡土”这一客观存在的主观能动的心理思维。 “一个作 家 可 能 有 意 识 地、也 可 能 朦 胧 地 持 有 一种心理学理论，有时它看来就适合于一种人 物或一种情境的。”［18］97 这种朦胧的心理学理论 往往显示出一个作家对乡土的真实心理状态。 作家只要从事创作活动，其中一定有各种或隐 或显的心理活动，这种心理活动是“乡土”现实 的心理学观照。“心理学可能加深他们对现实 的感受，使他们的观察能力更加敏锐，或让他们 得到一种未曾发现的写作方式”［18］99 ，这一写作 方式也可 以 视 为 对 乡 土 客 观 现 实 的 心 理 学 阐 释。也可以说，乡土叙事的本质就是为了显现 出不同层次和角度的乡土意识，人类在乡土之 上的生活经验通过作家主体意识的表达传递到 乡土叙事中，这表现为乡土意识的价值与意义。 乡土叙事（ 小说） 实质就是在民族外部力量介 入中，民族主体由乡土经验的调整而对乡土进 行表述的一种形式，这一形式是对现代性有效 应对之后的本土反映，因此具有本土价值，其本 土价值体 现 的 核 心 是 乡 土 意 识 这 样 一 种 文 化 结构。
关键词： 乡土小说； 乡土意识； 现代性； 本土价值 中图分类号： I206. 6 文献标识码： A 文章编号： 1007-8444（ 2011） 05-0651-06
五四运动是中国“乡土生态”“破”的开始， 由此，以“乡 土 ”为 核 心 的 乡 土 意 识、乡 土 文 化 等诸多范畴一直是 20 世纪中国文学与文化艺 术研究的重要命题。“现代文学”、“现代艺术” 等研究范畴的确立与“现代性”、“现代化”有着 较大关系，在“现代性”、“现代化”等概念背后， “乡土”社 会、“乡 土 ”文 化 均 产 生 了 深 刻 的 变 化。在“现代性”和“现代化”语境下，随着中国 20 世纪 80 年代开始的城市化浪潮，“乡 土 生 态”被“现代意识”所“破”、被“现代”所“化”的 进程逐步加快，“乡土”和“乡土意识”的内涵随 之发生了转变。
五四运 动 带 来 了 西 方 工 具 理 性 主 导 下 的 “民主、科 学 ”等 具 有“现 代 性 ”特 征 的 现 代 文 化，这些文化在西方宗教外衣下，不断自沿海向 内陆递进，逐步瓦解了中国乡土文化生态。20 世纪 30 年代以叶圣陶《多收了三五斗》、茅盾 《春蚕》为 标 志 的 一 批 反 映 丰 收 成 灾 的 小 说 表 明了西方在经济上对中国乡土的冲击，萧红的 《呼兰河传 》等 则 述 说 了 中 国 乡 村 文 化 遭 受 的
二、“乡土意识”的有效厘定
中国是农业文明形态的国家，乡土是农业 文明的策源地和归属点，中国社会的乡土文化 秩序经历上千年积淀，更有文学的不断描绘，使 得乡土意象化，中国被笼罩在浓浓的乡土气息 中，正如费孝通所说： “从基层上看去，中国社 会是乡土性的。”［15］在基本意义上，乡土不但是 中国人赖以生存的物质性存在，也是中国人寄 托情思的精神性存在，即乡土既是地理空间，又 是文化空间，两者水乳交融、密不可分，共同构 成“乡土”存在的可能与意义。
胡逢清 的《乡 土 意 识 与 新 桂 系 》是 一 篇 从 社会学、历史学角度对“乡土意识”阐述最全面 的文章。该文把乡土意识当作乡土观念，认为 是一 种 社 会 意 识 现 象，乡 土 意 识 的 产 生 是 同 “乡土文化”密切相关的，“乡土文化”是指产生 和存在于某一地域内的，具有该地域人们创造 性的独 特 物 质 和 精 神 形 态。 “乡 土 意 识 ”则 是 某一地域内 个 体 对“乡 土 文 化 ”全 部 的 认 识 和 情感接受，包括个体对该乡土范围中的物质资 料生产形式和产品及精神价值、意识观念与伦 理规范的认同、肯定和接受，也包括个体养成的 乡土语言、风俗习惯和内在思维。该文认为，乡 土意识的内化形式是乡土情感，并将乡土意识