纯粹理论理性

纯粹理论理性
纯粹理论理性（纯粹理性）的哲学定义
纯粹理论理性的哲学定义：纯粹理论理性是人类和其它高级动物共同具有的，主导认
识活动、发现实体事物、产生概念知识的知识和能力，是哲学从人类的认识活动中发现出
来的，对人类的认识活动具有主导作用和工具价值的主观主体事物。

纯粹理论理性（纯粹理性）是主导人类认识活动的知识和能力。

纯粹理性是康德哲学的专用语。

纯粹理性是指存在于认识主体或人类心中的，作为认
识活动的先决条件、原理或依据的知识和能力。

康德哲学中的纯粹理性概念有广义和狭义
两种含义：广义的纯粹理性包括纯粹理论理性和纯粹实践理性两种具体的理性；狭义的纯
粹理性仅仅指纯粹理论理性，不包括纯粹实践理性。

《纯粹理性批判》这一著作名称中的
纯粹理性是指狭义的纯粹理性——纯粹理论理性。

纯粹理性批判是关于主导认识活动的知
识和能力的考察和研究。

人类从混沌中发现对象实体事物、在大脑中产生对象实体事物的影像或判断命题知识
的认识活动，需要大脑在认识活动发生以前具有一定的知识和能力才能够发生和进行。

判
断一个对象实体事物是生物还是非生物，需要认识主体具有关于生物的知识作为判断的根
据或标准。

如果认识主体的大脑中没有关于生物的基本知识，那么他就不能完成判断一个
对象实体是生物还是非生物的认识任务，就不能在大脑中产生出关于对象实体事物的影像
或判断命题知识。

判断一个事物是美的事物还是丑的事物，判断一个行为是善行还是恶行，是应该的行为还是不应该的行为，需要判断主体具有关于…美‟和…善‟的知识作为判断认识
活动的依据、标准或前提条件。

人类的认识活动得以进行所依据的知识包含概念知识和意
念知识两种，概念知识是描述性知识，意念知识是程序性知识。

主导或资助认识活动的概
念知识和意念知识就是康德所说的纯粹理论理性。

康德的理论理性（纯粹理性）包含先验原理和先验方法两种知识内容。

康德的纯粹理
性论包含先验原理（先验要素）论和先验方法论两个分支理论。

先验原理是认识活动所依
据的概念知识或描述性知识，先验方法是认识活动所依据的意念知识或程序性知识。

一般
的概念知识和意念知识既是人类认识思维活动产生的结果或后天的知识，也是人类认识思
维活动得以进行的原因、依据或先天的知识。

不是每一种知识都是理论理性大家庭中的成员，只有主导人类认识活动的概念知识和意念知识才是理论理性大家庭中的成员，才是康
德所说的理论理性或纯粹理性。

这与“作为生活设施的房屋是财产，作为生产设施的房屋
是资产。

”的观点，与“特殊情境下的说谎是善行，一般情景下的说谎是恶行。

”的观点
具有相同的道理。

康德在《纯粹理性批判》的导论中指出：“因为理性是提供出先天知识的诸原则的能力。

所以纯粹理性包含有完全先天地认识某物的诸原则。

”注释〈1〉康德认为感性（感觉）的认识形式——时间和空间和知性（知觉）的十二个认识范畴是理论理性包含的先验
原理（要素），认识的诸原则和先验逻辑是理论理性包含的先验方法。

理论理性的先验原
理和先验方法是人类生来具有的先天知识或纯粹知识，而不是来源于经验认识的经验知识
或后天知识，它先于经验认识活动的发生存在于心灵中，是经验认识活动得以进行的先决
条件。

以往的哲学家在没有考察人类理性能力的情况下就动手解决各种哲学问题，建立人
类知识的宏大体系，结果都陷入了独断论的泥淖之中，都没有取得成功。

因此，我们在解
答各种哲学问题以前必须对人类的理性认识能力进行考察或批判，确定它有哪些先天的、
具有普遍性和必然性的知识要
素，以及这些知识要素的来源、功能、条件和范围，确定人类能够认识什么，不能够
认识什么。

对形而上学的命运和前途做出最终的规定，为真正科学的形而上学提供坚实可
靠的基础。

纯粹理论理性是本体事物产生出来的有别于客体事物的主体事物。

理性是主导认识思维活动的先天知识和能力，是认识思维活动所依据的法则、原理或
主体事物。

认识思维产生的经验知识是有别于先天知识的后天知识，是有别于主体事物的
客体事物。

康德关于“理性先于经验认识活动的发生而存在，理性是与经验认识没有任何
关系的理性或纯粹理性。

”的观点，不仅包含着“先天知识和经验知识是两种不同性质的
事物或知识”的正确思想，也包含着“先天知识与经验知识具有不同的来源，先天知识不
是来源于经验认识活动，而是来源于人类的理性能力或先天知识自身”的错误思想。

先天
知识和经验知识都具有知识的属性，都是知识这个事物集合体中的成员，都来源于人类的
认识思维活动。

理论理性和实践理性作为心灵具有的认识能力和先天知识，它既不是天上
掉下来的、也不是人脑中固有的事物，而是来源于过去发生的，循环往复、不断深入、永
无止境的人类的认识思维活动的事物。

经验论哲学认为知识主要来源于经验归纳认识活动，唯理论哲学认为知识主要来源于理性演绎认识活动。

虽然经验论哲学和唯理论哲学都把人
类的认识活动作为知识的来源，而没有把人类的认识能力作为知识的来源。

但是，作为经
验论哲学和唯理论哲学的继承者和发展者的康德，却背叛了哲学认识论关于一切知识都来
源于人类的认识思维活动这个基本原理，提出了“知识有两个来源，经验知识来源于人类
的认识活动，先天知识来源于人类的认识能力或来源于先天知识自身”的错误思想理论。

任何知识都是关于对象事物的知识，都有外部对象事物与它相对应。

认识对象是经验
认识产生的结果，没有经验认识活动就没有认识对象或实体事物从混沌中被发现和产生出来，就没有关于对象实体事物的影像或判断命题知识。

同认识活动没有任何关系的知识或
纯粹知识是根本不存在的。

先天知识来源于天赋概念或来源于理性能力的观点是一种循环
论证。

人类关于时间和空间的知识首先是来源于经验认识活动的经验知识，然后才可以成
为感性认识所依据的先天知识或先天认识形式。

人类创造的每一个实词都表述或指示着一
个处在普遍联系中的相对独立的实体事物。

时间和空间的概念与物体、事情、世界、美和
其它任何一个概念，都有一个相对独立存在的实体事物与其相互对应，都是人类的认识活
动从一组同类的个别实体事物中发现、界定和抽象出来的一般实体的判断命题知识。

感性
的先天认识形式不仅包含康德明确承认的时间和空间概念，包含康德心中默认的…实体‟概念，而且还包含数量、质量、价值等一系列康德不承认的基本概念。

知性的先验范畴也是来源于人类认识活动的概念知识。

因果关系的概念或范畴来源于
人类的经验认识活动，是人类在感觉到一个具有因果关系的事情或现象后，大脑经过分析
处理感觉到的经验信息材料后所产生的关于因果事物的影像或判断命题知识。

例如，大风
刮倒了小树就是一个人类可以感觉到的具有因果关系的事情或现象。

大风刮倒了小树本来
是一个独立的事情或现象，当人们把大风刮倒了小树这一件事情或现象在思维中分解为大
风刮和小树倒两个相对独立的前后相继的事情后，…大风刮‟就成了…小树倒‟的原因，…小树
倒‟就成了…大风刮‟的结果。

人们把许多类似于大风刮倒了小树这样的事情或现象进行比较，从这类个别事物中发现和抽象出它们共同具有的一般实体并加以冠名后，因果事物和因果
概念就从人类的认识活动中产生出来了。

认识主体或心灵具有的因果知识、联想习惯、思
维趋势是认识思维活动产生的结果，而不是同认识活动没有任何关联的天赋观念，不是来
源于心灵认识能力的理性知识或原则。

人类的认识思维活动具有认识和思维两种存在形式。

认识是具有产生概念知识或描述
性知识的能力，是概念知识或描述性知识得以产生的原因、来源、母亲或本体。

思维具有
产生意念知识和以…应该‟作为判断词的程序性知识的能力，是意念知识或程序性知识得以
产生的原因、来源、母亲或本体。

认识规律、联想习惯、思维倾向、先天形式、先验范畴、先天理念、逻辑法则、行为规范、政治原则、思想意志都是人类的思维活动产生的意念知
识或程序性知识。

自然规律或自然意志只能通过人类的认识活动从自然事物的发展变化中
被发现出来，行为法则和个人意志既可以通过人类认识活动从人类的行为中发现或抽象出来，也可以从人类的思维活动中作为意念知识产生出来。

人类理性所包含的先天认识形式、先验范畴、认识法则或意念知识的产生方式有两个，一个是认识，另一个是思维。

康德关
于理性、构成理性能力的知识要素、意念知识仅仅与理性能力有关系，与经验认识活动没
有任何关系的思想观点不符合理性这个主体事物的客观实际。

理性包含的知识要素来源于
以往发生的经验认识活动和先验推理活动，而不是来源于人类的理性认识能力或纯粹的先
天知识自身。

参考文献：
注释〈1〉〔德〕康德《纯粹理性批判》蓝公武译商务印书馆 1960年版导论第
72页。