第四章 悖论与反讽

• 新批评派认为，反讽 是诗歌语言的普遍性 质，“反讽”一词是 “表现诗歌内不协调 品质的最一般化的术 语”。
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• 为什么说反讽是诗歌语言的最基本原则 呢？布鲁克斯解释说：
• 首先，这是诗歌的本体特征所决定的。 因为“诗人把他的词在语境中赋以确切 的含义时，不得不持续地些微地修改其 含义。它记录下诗中不相容成份的张力 关系，这些张力关系被合成一个整体。 反讽承认强制因素。”
• 无论从哲学的高度还是从修辞的角度看， 《白色鸟》都是一部较为典型的浪漫反 讽文本。
5．悖论性反讽
• 悖论在文字上就表现出矛盾形式，矛盾 的两个方面同时出现，并在一个真理上 统一起来。而反讽的形态是只出现矛盾 的一方，但言非所指，明此暗彼。 • 先看臧克家的《有的人》： • 有的人活着， • 他已经死了； • 有的人死了， • 他还活着。
• 例如《西厢记》中有“待月西厢下，迎风户半开； 隔墙花影动，疑是玉人来。”在原作中，没有否 定的意思。而在后来的种种文本中，“待月西厢 下”就是偷情的一种暗示性表达。 • 有些地方民间甚至把风流女子称为“半拉门儿”， 就是“半开门”的意思，疑心就是出自《西厢 记》，构成一种互文反讽。
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再看杨炼的《命运》： 哦，我的兄弟，走吧 智慧的无知 空虚的充实 一切挽回在一切丧失之外 深刻的浅薄 强悍的脆弱 一切尝试在一切可能之外
• 高密东北乡无疑是地球上最美丽最丑陋、 最超脱最世俗、最圣洁最龌龊、最英雄 好汉最王八蛋、最能喝酒最能爱的地方。 莫言《红高粱家族》
2．夸大陈述
• 跟克制陈述相反，故意把话 说得强烈，实际则是相反的 意思。它跟夸张不同，夸张 是明的，夸大陈述的真意只 是暗指出来。 • 鲁迅先生在《风波》中说赵 七爷是“方圆十余里唯一的 出色人物兼学问家”就是这 种反讽。
3．正话反说
• • • 如果是爱，偏说是恨； 如果是恨，又偏说成爱。 • 例如闻一多先生的《死 • 水》： 这是一沟绝望的死水， • 清风吹不起半点漪沦。 • 不如多扔些破铜烂铁， • 爽性泼你的剩菜残羹。 • 也许铜的要绿成翡翠， 铁罐上锈出几瓣桃花； 再让油腻织一层罗绮， 霉菌给他蒸出些云霞。 这是一沟绝望的死水， 这里断不是美的所在， 不如让给丑恶来开垦， 看他造出个什么世界。
• 因此，有些学者对浪漫反讽的理解就比 较简单直接，例如温特斯给其下的定义 是：“慷慨陈辞，然后用取消颠覆之”， 让· 保罗则用“激情的热水浴后用反讽的 凉水冲洗”来界定浪漫反讽。英美“新 批评派”所界定的浪漫反讽也是这样的， 他们对这种手法并不欣赏。他们对浪漫 反讽的理解以文本结构为出发点，是一 种修辞角度的认识，没有上升到世界观 的高度，与施莱格尔的思想有着不小的 距离。
• 这种反讽并不像传统反讽那样是一种修辞方式， 而是一种文学创作的原则，是一种如何观察和 表现世界的哲学立场。这种反讽要求以冷静的、 客观的、理智的态度展开观察和描述，却又蕴 含着开放的、矛盾的、悖论式的对立。它通过 在“自我创造”和“自我毁灭”之间的不停地 转换，保持着清醒的自我意识和自我批判意识。 在这种反讽中，情感与理智、创造力与破坏力 整合在一起，作者一方面进行想象创造，另一 方面又理智客观地审视并最终打碎自己的想象 世界，揭露它的虚幻性，对自己的创造力作创 造性的超越。
• 赵毅衡认为，在布鲁克斯手 里，这两者根本没有区别。 只是术语的混乱，不是要领 的混乱。 • 悖论就是反讽的一种特殊 形式，狭义的悖论是反讽的 一种，广义的悖论与反讽是 一回事。
• 有些学者认为，悖论 和反讽还是有一些区 别的。 • 悖论就是似非而是， 字面上看起来荒谬， 细细品味却有深意。
• 狄更斯的《双城记》的开头就是典型的悖论性 语言：
• “浪漫反讽”这一概念诞生于德国浪漫主 义文学时期，由文艺理论家施莱格尔兄 弟确立。其实施雷格尔兄弟并没有直接 使用过“浪漫反讽”这个词，但因为施 莱格尔所说的“反讽”，与传统的“反 讽”概念有着本质的不同，而且他们提 出的“反讽”理论其实就是整个浪漫主 义的思想核心，因此研究者们就把这一 理念最终定名为“浪漫反讽”。
• 那是最美好的时代，那是最糟糕的时代；那是 智慧的年头，那是愚昧的年头；那是信仰的时 代，那是怀疑的时代；那是光明的季节，那是 黑暗的季节；那是希望的春天，那是失望的冬 天；我们全都在直奔天堂，我们全都在直奔相 反的方向——简而言之，那时跟现在非常想像， 某些最喧嚣的权威坚持要用形容词的最高级来 形容它。说它好，是最高级的；说它不好，也 是最高级的。
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• 2．情境反讽 • 情境反讽指人物行为与情境的不协调。
• 越是道貌岸然的人物，越是暴露自己卑 鄙的灵魂；越是庄严神圣的场合，越是 做出滑稽可笑的事情；或者，越是荒唐 的行为，越是做得郑重其事。
3．互文反讽
• 互文反讽是话语背后隐藏着另一个文本，而且另 一个文本参与当下文本的解读时，构成一种意义 的相悖。
• 也就是说，无诗不悖论， 无悖论则非诗。
• 布鲁克斯的目的是为了 区分科学文体与文学文 体的不同特征。当然， 他这样做显然是把悖论 过度扩大化了。
• 反讽也是一个旧术语，原意为希腊戏剧 中一种角色类型，即佯装无知者，在自 认为高明的对手面前说傻话，但最后这 些傻话被证明是真理，从而使自以为高 明的对手大出洋相。
• 而反讽有所不同。如果语境产生一种压 力，把一句话的意思扭到对立的方向上， 本来字面的意思被颠倒过来，反讽就出 现了。 • 布鲁克斯的界说是：“语境对于一个陈 述语的明显的歪曲，我们称之为反讽。”
• 王先霈认为二者的区别在于： • 第一，反讽是实际要表达的 意思与字面意思相反；悖论 是语句表示矛盾双方的不可 分割和可以相互转换。 • 第二，新批评把悖论和反讽 都提到文学原则的高度，有 时造成了概念重叠。
• 有人认为鲁迅用油滑调 侃的笔墨去写阿Q 那样 的沉痛的故事，也算是 反讽。
（一）西方传统修辞学中的反讽类型：
• 1．克制陈述 • 故意把话说得轻松，实际暗指相反的意思，就是克制陈述。 例如法国诗人艾吕雅在德国纳粹侵略法国时，写了一题为 《戒严》的诗： • 有什么办法门是看守住了， • 有什么办法我们是给关住了， • 有什么办法路是拦住了， • 有什么办法城市是屈服了， • 有什么办法它是饥饿了， • 有什么办法我们是解除武装了， • 有什么办法夜是降下了， • 有什么办法我们是相爱着。 • 话说得平淡而又无奈，实际上骨子里却是对侵略者的仇恨 和反抗的决心。
• 布鲁克斯对反讽进行了改造和扩展，提 了反讽是诗歌的普遍性质的观点。
• 1948年，布鲁克斯发表 《反讽与“反讽”诗》一 文，给反讽下了一个定义： “反讽，是承受语境的压 力，因此它存在于任何时 期的诗中，甚至简单的抒 情诗里。”
• 也就是说，反讽是指 文本中的词语受到语 境的压力而意义发生 扭曲，所言非所指。 只要你承认了语境， 承认了一个词的意义 是受语境的压力而新 生的，你也就承认的 反讽。
• 可是布鲁克斯将悖论和反讽两个术语都 加以扩张之后，使二者的意义产生了重 合，甚至连他自己也无法讲清二者的区 别了。 • 1942年，他说悖论是诗歌语言的基本特 征； • 1948年，他又说反讽是对语境压力的承 认，“反讽”一词是“表现诗歌内不协 调品质的最一般化的术语”，也就是说， 反讽是诗歌语言的普遍性质。
• 过去人们认为，悖论语言 只是为了辩论，诗中只能 偶尔采用。 • 布鲁克斯采用这一术语， 目的在于说明自己的一个 重要观点，即诗的语言是 悖论语言。
• 布鲁克斯说：“悖论语言 正合诗歌的用途，并且是 诗歌不可避免的语言。科 学家的真理要求其语言清 除悖论的一切痕迹；很明 显，诗人要表达的真理只 能用悖论语言。”
（二）超越语义学的现代分类
• 1．言语反讽 • 上述的各种反讽多数属 于言语反讽，也就是言 语的表层意义与深层意 义的不一致。
闻一多《洗衣歌》
• 洗衣是美国华侨最普通的职业。因此 留学生常常被人问道：“你的爸爸是 洗衣裳的吗？”许多人忍受不了这侮 辱，然而洗衣的职业确乎含着一点神 秘的意义，至少我曾经这样的想过， 作洗衣歌。 （一件，两件，三件，） 洗衣要洗干净！ （四件，五件，六件；） 熨衣要熨得平！ 我洗得净悲哀的湿手帕， 我洗得白罪恶的黑汗衣， 贪心的油腻和欲火的灰，…… 你们家里一切的脏东西， 交给我洗，交给我洗。 铜是那样臭，血是那样腥， 脏了的东西你不能不洗， 洗过了的东西还是得脏， 你忍耐的人们理它不理？ 替他们洗！替他们洗！ 你说洗衣的买卖太下贱， 肯下贱的只有唐人不成？ 你们的牧师他告诉我说： 耶稣的爸爸做木匠出身， • • 你信不信？你信不信？ 胰子白水耍不出花头来， 洗衣裳原比不上造兵舰。 我也说这有什么大出息── 流一身血汗洗别人的汗？ 你们肯干？你们肯干？ 年去年来一滴思乡的泪， 半夜三更一盏洗衣的灯…… 下贱不下贱你们不要管， 看那里不干净那里不平， 问支那人，问支那人。 我洗得净悲哀的湿手帕， 我洗得白罪恶的黑汗衣， 贪心的油腻和欲火的灰， 你们家里一切的脏东西， 交给我洗，交给我洗！ （一件，两件，三件，） 洗衣要洗干净！ （四件，五件，六件，） 熨衣要熨得平！
二、反讽在文学中的表现及不同 类型
• 简单地说，反讽是指诗 歌表层的意义和深层的、 真正要表达却又未说出 来的意义的互相错位。
《红楼梦》第三回两首《西江 月》
• 无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生 得好皮囊，腹内原来草莽。 潦倒不通 事务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张， 那管世人诽谤！ • 富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜 负好韶光，于国于家无望。 天下无能 第一，古今不肖无双。寄言纨袴与膏粱： 莫效此儿形状！
• 除以上语言的悖论之外，还有一种“主 题性悖论”，就是作品的主题思想是由 相反相成的两层意思构成的。 • 布鲁克斯认为，弥尔顿的《失乐园》就 是一个例子。亚当和夏娃被逐出伊甸园 才面临艰难不幸但有意义的生活，所以 “人的堕落成了一种幸运的堕落”。 • 这种主题性悖论可以从整体上深化作品 的思想内涵。
第四章
悖论与反讽
一、悖论与反讽释意
• 悖论，原是一个古老的修辞学术语，意 指一种表面荒谬而实际上却真实的表述， 或者反过来，表面上真实实际上却荒谬。 总之是指表述上的一种矛盾状态。
• 中国老庄著作中就有许多悖论语言，如： • 老子：大音希声，大象无形；绝圣弃智， 民利百倍；信言不美，美言不信。 • 庄子：圣人不死，大盗不止；博之不必 知，辩之不必慧；诸侯之门而仁义存焉 等等。
• 其次，反讽又是语言这一工具之不顺手 所决定的：
• “诗人必须考虑的不仅是经验的复杂性， 而且还有语言之难制性；它必须永远依 靠言外之意和旁敲侧击，要把词新鲜地 使用，这种张力关系始终存在。诗中文 词的意义总是要被语境的压力所扭曲。”
• 再来对比一下悖论和反讽这两个概念。 在传统修辞学中，两者的区别是明显的， • 悖论在文字上就表现出矛盾的形态，矛 盾的两个方面同时出现，例如：有的人 活着，他却死了；有的人死了，他却活 着。或者：我越是爱他，就越是恨他。 • 而反讽却是语言表层的意义与真实的意 义的不一致，譬如说，恋人将对方称为 冤家，表面是恨，实际却是爱。
• 浪漫反讽中的“浪漫”因素，或许用诺 瓦利斯的话才能最准确地予以表达： “这个世界必须浪漫化。这样人们才能 重新找到原初的意义。……给普通的东 西赋予崇高的意义，给平凡的东西恢复 未知的尊严，给有限的东西以无限的外 观，这就是浪漫化。”
• 世界的浪漫化，就其实质而言是借助想 像建立一种秩序，使理想有所凭附。对 于擅长社会质疑和社会批判的文学来说， 只有浪漫是不够的，“反讽”就是在对 立的角度对已建立的秩序进行颠覆。
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4．浪漫反讽
• 这是一种比较特殊的反讽， 指的是全诗作夸大陈述， • 蓦地一道阳光晃过我的 而在诗结尾时点破其虚妄。 眼前， 例如闻一多的《春光》： • 我眼睛里飞过了万支的 金箭， • 静得像入定了的一般，那 • 我耳边又谣传着翅膀的 天竹， 摩声， • 那天竹上密叶遮不住珊瑚； • 仿佛有一群天使在空中 逻巡…… • 那碧桃；在朝暾里运气的 麻雀。 • 忽然深巷里迸出了一声 清籁： • 春光从一张张的绿叶上爬 过。 • “可怜可怜我这瞎子， 老爷太太！”