第八讲苏格兰学派的社会思想
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如何理解？
9
启蒙学者都相信运用理性发现的真理， 足可以设计和创造一个理性的王国。
休谟：人们知道的不是事物本身，而是 从感觉、联想中获得的观念。
如何理解？
10
休谟是断然地否认神、纯粹理性或物质 实体的独立性。
休谟的人不是一个静止的实体，是由人 的看、触、爱、憎、欲的各类活动，构 成的一个不断生成、变化、运动着的人。 人在他这里，就是行动与活动，正是人 的各种各样的具体活动集合成为一个日 常生活的世界。而在人的日常生活世界 中，起根本性作用的是人的行为的“习 惯”。
同情的心理机制是联想，指导人的行为 的不仅是人们对其自身的直接的利益的 考虑，而且还有对别人对其行为的反应 的考虑，即能够把自己放在别人的立场 上来考虑自己行为的利益之所在。
17
“让别人占有他的财物，对我是有利的， 假如他也同样地对待我”。
一种共同利益的感觉便在全体社会成员 中产生，并由此而促成一种约束各自的 非义的掠取、保障私有物的占有的稳定 的社会安排（规则），人们因而对他们 行为的未来的规则发生一种信心，而他 们的节制与戒禁正是建立在这种期待之 上。
一、生平与著述 二、人性的科学
大卫·休谟 （1711~1776）
6
一、生平与著述
1711年4月26日生于苏格兰爱丁堡，卒于 1776年8月25日。12岁进爱丁堡大学。 1729年起专攻哲学。1732年刚满21岁就 开始撰写他的主要哲学著作《人性论》。
休谟的主要著作有《人性论》 、《道德 和政治论说文集》、《人类理解研究》、 《道德原理探究》、《宗教的自然史》、 《自然宗教对话录》、《自凯撒入侵至 1688年革命的英国史》（6卷）等。
7
二、人性的科学
18世纪是物理学的英雄时代。苏格兰学 者热衷于把牛顿的科学模式当作一个普 遍有效的模式，以此建立关于人的科学。
休谟的《人性论》有一个很有意味的副 标题：在精神科学中采用实验推理方法 的一个尝试。
8
“在人类的行动中，正像在太阳和气候 的运行中一样，有一个一般的自然规程。 有些性格是不同的民族和特殊的个人所 特有的，正如有些性格是人类共有的一 样。我们关于这些性格的知识是建立在 我们对于由这些性格发出的各种行为的 一致性所作的观察上面的；这种一致性 就构成了必然性的本质。”
有统计说“苏格兰的个人财富一般以为 是英国人的五分之一。”
4
(二)早期英国的启蒙运动是苏格兰启蒙运 动的思想源头 。
(三)苏格兰的教育传统也是苏格兰发生轰 轰烈烈的启蒙运动的一个原因。 早在1496年，苏格兰议会就通过了有关 强迫教育的法案。这是全欧洲最早通行 的有关强迫教育的法案之一。
5
第二节 修谟：人性的科学
13
休谟人性概念的一个基本假设是：激情 绝对先于理性，本能绝对先于反思。
“人类行为的最终目的在任何情况下都 不能用理性来解释，而应归结为人的情 感的选择，这种情感的活动不依赖于理 智的机能”。 “理性是、并且也应该是情感的奴隶”。
14
反驳社会契约说
理性的作用在于支持已作的决定，而不 是作决定。
休谟认为不能由人类的理性机能推出社 会结合的事实，后者基于更基本的人性 特质之上。对共同体生活的好处的意识 是在后来才形成的。社会无法根据人类 普遍原则演绎产生。
15
总的说来，休谟坚持依人性的特质解释 社会生活，而这些特质是先于任何反思 的。
16
正义法则的起源
自利心导致了对自己的约束。这种自我 约束并非产生于利他的仁慈感情，而是 产生于同情。
21
22
斯密对人类的两大贡献
1759
1776
22
ຫໍສະໝຸດ Baidu
二、时代背景
１８世纪前期的英国已经走入资本主义 初级阶段，所谓工场手工业已在国内各 大都市筑下根柢。
工厂制手工业使许多的工人在一个工厂 劳动，在一个资本家的指挥命令下，使 用简单的工具，从事分工的作业。一直 到１７６０年以后发生了第一次工业革 命，使用机械的大工业出现为止，在产 业革命前英国各地所实行的，仍然是资 本主义前期的工厂制手工业。
第八讲 18世纪苏格兰学派的社会思想
1
主要内容：
苏格兰启蒙运动的背景 休谟：人性的科学 亚当·斯密：“看不见的手” 小结
2
第一节 苏格兰启蒙运动的背景
3
苏格兰启蒙运动的背景
(一)1707年的合并使苏格兰政治日趋稳定， 经济迅速发展，为启蒙运动的发生奠定 了政治经济基础。
“我们永远不会知道(这些年来)有多少人 丧生，那里的居民不是死于非命，就是 外出逃荒。” （布罗代尔）
“利己心才是正义法则的真正起源”， “便利、或者说需要，导致了正义”。
18
这是关于自由产生秩序的最初的一种洞 见——在感情的范围内，而非在理性的 范围内寻找社会结合的基础，这是对法 国启蒙学者社会思想的突破。
19
第三节 亚当·斯密：“看不见的手”
一、生平与著述 二、时代背景 三、影响人物 四、《道德情操论》主要内容 五、《国富论》内容提要 六、解读“看不见的手”
Adam Smith1723~1790
20
一、生平与著述
亚当·斯密（1723～1790）是经济学的 主要创立者。1723年亚当斯密出生在苏 格兰法夫郡的寇克卡迪。亚当·斯密的 父亲也叫亚当·斯密，是律师、也是苏 格兰的军法官和寇克卡迪的海关监督， 在亚当斯密出生前几个月去世；母亲玛 格丽特是法夫郡斯特拉森德利大地主约 翰·道格拉斯（John Douglas）的女儿， 亚当斯密一生与母亲相依为命，终身未 娶。
11
“习惯”是什么
“凡不经过任何新的推理或结论而单是同 过去的重复所产生的一切。” 可见，习惯是本能式的，无需思虑与推 理的，受过去重复的经验性活动驱使的 本能。
12
人是人的本能行为活动的结果，习惯是 人的行为原则。因而，不必去认识上帝、 纯粹理性和物质实体等形而上学的“本 体世界”，要认识和研究的是人的本能 行动，人的行为经验以及人的习惯，即 人在日常生活中的表现，也可说是由人 的行为构成的事实。
23
时代赋予的历史任务
斯密生当工厂制手工业和机械制大工业 的过渡时期。他的功绩就是把当时零星 片断的经济学学说，经过有体系的整理， 使之成为一门分门别类独立于哲学的大 学问。
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启蒙学者都相信运用理性发现的真理， 足可以设计和创造一个理性的王国。
休谟：人们知道的不是事物本身，而是 从感觉、联想中获得的观念。
如何理解？
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休谟是断然地否认神、纯粹理性或物质 实体的独立性。
休谟的人不是一个静止的实体，是由人 的看、触、爱、憎、欲的各类活动，构 成的一个不断生成、变化、运动着的人。 人在他这里，就是行动与活动，正是人 的各种各样的具体活动集合成为一个日 常生活的世界。而在人的日常生活世界 中，起根本性作用的是人的行为的“习 惯”。
同情的心理机制是联想，指导人的行为 的不仅是人们对其自身的直接的利益的 考虑，而且还有对别人对其行为的反应 的考虑，即能够把自己放在别人的立场 上来考虑自己行为的利益之所在。
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“让别人占有他的财物，对我是有利的， 假如他也同样地对待我”。
一种共同利益的感觉便在全体社会成员 中产生，并由此而促成一种约束各自的 非义的掠取、保障私有物的占有的稳定 的社会安排（规则），人们因而对他们 行为的未来的规则发生一种信心，而他 们的节制与戒禁正是建立在这种期待之 上。
一、生平与著述 二、人性的科学
大卫·休谟 （1711~1776）
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一、生平与著述
1711年4月26日生于苏格兰爱丁堡，卒于 1776年8月25日。12岁进爱丁堡大学。 1729年起专攻哲学。1732年刚满21岁就 开始撰写他的主要哲学著作《人性论》。
休谟的主要著作有《人性论》 、《道德 和政治论说文集》、《人类理解研究》、 《道德原理探究》、《宗教的自然史》、 《自然宗教对话录》、《自凯撒入侵至 1688年革命的英国史》（6卷）等。
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二、人性的科学
18世纪是物理学的英雄时代。苏格兰学 者热衷于把牛顿的科学模式当作一个普 遍有效的模式，以此建立关于人的科学。
休谟的《人性论》有一个很有意味的副 标题：在精神科学中采用实验推理方法 的一个尝试。
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“在人类的行动中，正像在太阳和气候 的运行中一样，有一个一般的自然规程。 有些性格是不同的民族和特殊的个人所 特有的，正如有些性格是人类共有的一 样。我们关于这些性格的知识是建立在 我们对于由这些性格发出的各种行为的 一致性所作的观察上面的；这种一致性 就构成了必然性的本质。”
有统计说“苏格兰的个人财富一般以为 是英国人的五分之一。”
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(二)早期英国的启蒙运动是苏格兰启蒙运 动的思想源头 。
(三)苏格兰的教育传统也是苏格兰发生轰 轰烈烈的启蒙运动的一个原因。 早在1496年，苏格兰议会就通过了有关 强迫教育的法案。这是全欧洲最早通行 的有关强迫教育的法案之一。
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第二节 修谟：人性的科学
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休谟人性概念的一个基本假设是：激情 绝对先于理性，本能绝对先于反思。
“人类行为的最终目的在任何情况下都 不能用理性来解释，而应归结为人的情 感的选择，这种情感的活动不依赖于理 智的机能”。 “理性是、并且也应该是情感的奴隶”。
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反驳社会契约说
理性的作用在于支持已作的决定，而不 是作决定。
休谟认为不能由人类的理性机能推出社 会结合的事实，后者基于更基本的人性 特质之上。对共同体生活的好处的意识 是在后来才形成的。社会无法根据人类 普遍原则演绎产生。
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总的说来，休谟坚持依人性的特质解释 社会生活，而这些特质是先于任何反思 的。
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正义法则的起源
自利心导致了对自己的约束。这种自我 约束并非产生于利他的仁慈感情，而是 产生于同情。
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斯密对人类的两大贡献
1759
1776
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ຫໍສະໝຸດ Baidu
二、时代背景
１８世纪前期的英国已经走入资本主义 初级阶段，所谓工场手工业已在国内各 大都市筑下根柢。
工厂制手工业使许多的工人在一个工厂 劳动，在一个资本家的指挥命令下，使 用简单的工具，从事分工的作业。一直 到１７６０年以后发生了第一次工业革 命，使用机械的大工业出现为止，在产 业革命前英国各地所实行的，仍然是资 本主义前期的工厂制手工业。
第八讲 18世纪苏格兰学派的社会思想
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主要内容：
苏格兰启蒙运动的背景 休谟：人性的科学 亚当·斯密：“看不见的手” 小结
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第一节 苏格兰启蒙运动的背景
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苏格兰启蒙运动的背景
(一)1707年的合并使苏格兰政治日趋稳定， 经济迅速发展，为启蒙运动的发生奠定 了政治经济基础。
“我们永远不会知道(这些年来)有多少人 丧生，那里的居民不是死于非命，就是 外出逃荒。” （布罗代尔）
“利己心才是正义法则的真正起源”， “便利、或者说需要，导致了正义”。
18
这是关于自由产生秩序的最初的一种洞 见——在感情的范围内，而非在理性的 范围内寻找社会结合的基础，这是对法 国启蒙学者社会思想的突破。
19
第三节 亚当·斯密：“看不见的手”
一、生平与著述 二、时代背景 三、影响人物 四、《道德情操论》主要内容 五、《国富论》内容提要 六、解读“看不见的手”
Adam Smith1723~1790
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一、生平与著述
亚当·斯密（1723～1790）是经济学的 主要创立者。1723年亚当斯密出生在苏 格兰法夫郡的寇克卡迪。亚当·斯密的 父亲也叫亚当·斯密，是律师、也是苏 格兰的军法官和寇克卡迪的海关监督， 在亚当斯密出生前几个月去世；母亲玛 格丽特是法夫郡斯特拉森德利大地主约 翰·道格拉斯（John Douglas）的女儿， 亚当斯密一生与母亲相依为命，终身未 娶。
11
“习惯”是什么
“凡不经过任何新的推理或结论而单是同 过去的重复所产生的一切。” 可见，习惯是本能式的，无需思虑与推 理的，受过去重复的经验性活动驱使的 本能。
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人是人的本能行为活动的结果，习惯是 人的行为原则。因而，不必去认识上帝、 纯粹理性和物质实体等形而上学的“本 体世界”，要认识和研究的是人的本能 行动，人的行为经验以及人的习惯，即 人在日常生活中的表现，也可说是由人 的行为构成的事实。
23
时代赋予的历史任务
斯密生当工厂制手工业和机械制大工业 的过渡时期。他的功绩就是把当时零星 片断的经济学学说，经过有体系的整理， 使之成为一门分门别类独立于哲学的大 学问。