涡阳风俗

涡阳风俗
涡阳地处安徽省西北边垂，自古地理偏僻，交通闭塞，人口绸密，属汉族聚居区，政治、经济、文化较为落后。

该地重武轻文，民风慓悍。

礼仪风俗上除婚丧沿习古风外，其余并不十分讲究，现就笔者所知，琐记如下：
居住涡阳民房多为土墙草顶，富户为砖墙瓦顶，以杉木、泡桐、杂木或竹竿为梁檩。

崇尚四合院，但一般农户能有一主一厢即已不错。

北房为主，叫堂屋；厢房称边房，作厨房（锅屋）或子女居住。

过去人穷，一家几辈人同住一院或同挤一室者很多，新婚夫妇嫁妆仅一桌一箱，多数仅能分住一间房。

直到改革开放以后，农村经济条件好了，儿子结婚即另盖新房。

农村盖房也颇有讲究，一般多找内行人看宅相。

宅院多为东四宅，即北房为主，八卦称为坎主，东厢房多建灶或为大门过道，但大门多建在南方。

厕所，粪池多座落于东南方向，即巽位，也有将厕所建于房后角落处的。

因为穷，室内摆放非常简陋，除桌箱案扳外别无长物。

木床多无木板，而用高粱杆铺垫。

老年人多睡地铺，即靠墙一角，围上土坯，里面填上柴草，冬天倒是挺暖和。

室内常拴绳一条，用以搭放衣服，颇为凌乱。

日常生活习惯一日三餐，以面食为主，喜吃锅饼、面条。

在冬季天短，或阴天下雨不干活，农民也有吃两餐的，那是为了节省。

男人多善饮酒。

酒量多在半斤左右，喜聚饮猜拳。

农村吃饭很少有围桌而坐的习惯，一是没有饭桌没有菜，二是家里冬天冷夏天热，所以每村都有一至数个饭场，
各人端着碗，拿着馍，席地蹲坐，边吃边侃，是个交流的好形式、好场所。

服饰与发式过去人们做衣服几乎全为土粗布，有蓝黑两种颜色，被面用蜡染白花布。

男人除大褂外，上衣为对襟布扣，女人全为大襟而不穿对襟。

裤子为大腰，无天门。

鞋子全是窄口布底，女鞋多绣花，老年妇女穿尖脚鞋。

因为穷，好多人冬季仅棉袄棉裤，有的连衬衣、短裤都没有，俗称“空袄筒”等到开春暖和了，再把棉花去掉改做夹衣穿。

不少家庭仅一两床烂被子，甚至文革前后还有不少家庭男子去生产队牛棚里“拱草窝”。

农村土地承包后，农民穿戴大有好转，西装革履已司空见惯。

农民发式男人多剃光头，留长发者少，叫“洋头”，女人婚前扎辫子，婚后挽纂，头饰仅纂网、纂插、簪子、卡子等。

解放后，男人留长发者渐多，女人剪发者渐多，文革起，年轻女人渐兴运动发型。

佩饰旧时，女人出嫁，婆家送来银镯子，银戒指等，后渐兴金玉，以显华类高雅。

男人喜戴玉镯、挂件及旱烟袋等。

出行过去人多步行，赶集上店，肩膀上搭个钱叉子，前后两袋，中间有叉口，可放钱可放物品。

运重物或送人则推独轮车（也叫钱车子），或者用牛车（也叫太平车、大车）。

遇雨天泥路，不得已，还有用拉农具的拖车（近似于东北爬犁）。

解放后，平板车（架车）多起来，独轮车被淘汰。

再后，农用机动车大量进入农村。

自行车，文革前后还不太多，改革开放后多起来，现在又兴起了摩托车、电动车。

交往走亲威，看朋友，多习惯带点礼物。

礼物的数量和质量也随着经济条件的变化而变化，如早此年只带一二斤麻花、几根油条即可，或者10个、20个鸡蛋、几斤糖，或者几瓶水果罐头，或者2斤饼干，而现在多为整箱的牛奶食品、酒等。

走亲威、看病人只在上午，忌在下午，清明节前数日因属上坟祭扫阶段，一般都尽可能注意少走动。

在交友上，过去多有磕头拜把子，认干亲等现象，现在的“战友联谊会”、“同学联谊会”为主要交际圈，这些既有政治上互相支持，经济上互相帮助等目的外，也有面子上的考虑。

娱乐过去农活多，娱乐少，只有阴天下雨，不能下地干活，农民才能在家来来骨牌，或在外边湿地上下马儿（四马、六洲等）。

在人多的地方，有人会鼓动儿童、青少年去摔跤或“斗鸡”（两人单腿独立，用另一膝盖对顶）。

后扑克牌、麻将渐兴。

农村曲艺类节目，首推唱大鼓，也叫说书，其次还有坠子、清音等。

戏剧有梆剧、泗州戏。

新中国成立后，县城有戏园、电影院，农村则经常放映露天电影。

再后还有收音机、录音机、电视机等。

婚嫁旧时婚姻，一般都是至亲或乡邻牵线，媒人介绍。

男女双方初步同意后，即由男方正式延请“四大媒红”出面说事，协商婚前事宜。

正式媒红须男性，一般为媒婆的丈夫，与女方说话得力方便者，在当地德高望重，有面子的人。

从提亲到迎娶，中间还有许多繁縟的礼节形式，如谢允、传书、择吉、过轿等。

谢允即男方备谢允贴，由媒人送与女方家中，贴内表明对女方的仰慕对女方家长的感谢等。

传书，即交换庚贴、合年命，正式订婚。

男主宜备着饰，布匹等彩
礼，女方则答以书籍、帽子等物品。

择吉，当地俗称“要”，即确定结婚日期。

日期多以带“六”的双日子为吉利，个别也有用单日子的。

以上仪多为男方请媒人给女方家送礼，除彩礼外，还有猪肉、酒、糖、粉丝等“四束礼”。

新中国成立后，礼节逐渐有所简化。

今多为提亲后，男女双方在媒人、亲属陪同下见面，同意后男方给女方见面礼若干，并设宴款待女方及媒人。

在男方作好准备后，商定某日“过红（彩礼）”，也叫“过压年”，以作为正式订婚的主要程序。

文革前后，过红多为实物的衣物、缝纫机、手表、自行车，现在则是冰箱、彩电、摩托车等，另现金数千元至数万元不等，现金可分次给付。

一般情况下，在彩礼以外，男方要在过红、迎娶时给女方送两次大礼，每次猪肉一扇百斤以上，白酒、啤酒若干箱，红白糖数十斤，烟数条，其它临时商定。

如女方还叫男方“要”，则需另加一次礼物。

结婚前数日，男方要赁好花轿、响班（即吹鼓手），给亲友下请帖，请迎客（女性）；女方须请两位送客，也叫嫁客，多为女方舅舅、叔叔或其它尊长，兄弟亦可。

结婚前一日，响班、花轿中午到男方。

午饭后，男方即备上四束大礼，吹着响、抬着轿去女方迎亲，俗称“过轿”，经村、过桥鸣放鞭炮。

当晚由女方家吃住招待。

今人为减轻女方家负担和麻烦，加上用车不用轿，速度快，而多于结婚当天早饭后才去女方家迎娶，中午前接回成亲，宴请亲友。

男方有闹洞房的习俗，叫“乱新媳妇”，虽也说“三天不分大和小”，但闹者多为平辈年小者和晚辈。

女方亲友一般在女方出嫁前数日即将礼金送去，俗叫“添箱”。

今人为简便，也像男方一样，在接闺当日请客收礼。

结婚第三天早晨，女方娘家来人（两人：叔叔和兄或弟）接闺女，也叫“接头趟”，也叫“回门”。

早饭后，备好给女方父母、叔伯辈的礼物，女婿同往，同去的还有两位陪客。

现在多在结婚第二天回门。

有的地方还有“乱新客”（即新女婿）的习俗人。

午饭后，新婚夫妇马上返回，有俗语说，回来晚了肯瞎老婆婆的眼，意即在婆婆急盼儿媳回家。

六天瞧即结婚第六日女方长辈来瞧看。

接十八天。

女方娘家来人接回，女婿可不同往。

其他时间主要亲威也提出接女方，但一般女主婉谢而不去。

缷磙架即结婚后的第一个麦收后，男方要准备肉、酒、点心等四束礼，夫妻一起去岳父家送礼。

丧葬老人去世前，子女均不远离，以表孝心，并注意聆听老人临终遗言，若断气时其子女不在眼前，则被视为“不得济”。

老人悟死要将寿衣穿好，如果断气后再穿，说是不顶用了，到阴间仍是光身祼体。

乡间常传某某托梦附身说在那边光身不敢见人，解决办法是托扎匠糊上纸衣焚烧祷告即可。

老人死后即放鞭炮，烧三斤三两火纸。

“三斤三两”似为此专用语，在当地市场买菜称物，如为三斤三两则只说三手二两，以为避讳。

逝者入棺殓时，口衔铜钱，呈面上躺卧状，手拿用手帕包裹的打狗饼子。

孝子（长子）端半碗清水，用棉絮蘸水给
老人净面，然后将碗从屋顶扔向屋后，这时棺盖尚不合严。

棺木一般放置长子堂屋，棺前置一长明油灯和一蜜蜂罐，罐内放面条，罐口放一馒头，馒头上插一双筷子。

棺前地上置一烧纸火盆（可用土坯围成）。

丧事初议后，即分别去亲威家报丧。

报丧时行跪拜礼，言明去世时间，烧纸时间。

同时开始预订响班，请阴阳先生，准备孝布、买菜等。

第三日下午为烧纸日期，至时所有亲朋好友，乡邻均前往吊丧烧纸。

至亲送祭幛、摆祭菜（猪肉）及纸牛马、纸轿、大幡、摇钱树等。

吊唁时，女客至门前嚎丧哭入灵前，稍时，孝眷出棺屋磕头谢孝。

男客则由大总（司仪）分别安排，高声唱喏：“请客烧纸――”男客则蹲于灵前哭丧，听大总三声“请啊”止哭，起立后绕祭桌一周，然后三叩首，三作揖，礼毕，大总即喊“孝子磕头谢”，孝子叩首但不出棺屋。

三天烧纸前，子女晚辈披麻戴孝，穿白鞋，孝子也有赤脚者。

孝子戴撮头帽，帽边缝上棉絮，长子另加缝一铜钱，腰间束麻。

女儿、儿媳发上扎麻，身穿拖地白大褂，脚脚扎白布带子，也有儿媳为节约不缝白褂子而头顶白首巾者，长约七尺（白布尺，每尺近60厘米）。

其余子侄辈戴筒帽、孙辈戴羊角帽。

女性根据辈份顶七尺或五尺长短不同的首巾，小女孩顶三尺首巾。

烧纸时，凡送祭礼的亲友均破孝，按辈份给孝帽、首巾。

乡邻一般不给破孝。

烧纸结束近傍晚时，在大总的主持下开始去村口或十字路口“送三”，也叫“送汤水”，途中两人招着半桶油汤，边走边
用勺子舀出撒于地上。

儿孙辈男女各持哀哀棍在路口围成一圈，但须在来路留出空隙，先由长子将长方形木托盘斜立于地上，一手扶持，另一手拿一铜钱在托盘上上下左右推动，口中念道：“××您粘钱吧，粘钱就知道您来啦。

”不停祷告，让死者对挂念之人、未子心愿放心等等。

一人不行，可另换兄弟姐妹，只要铜钱粘在板上，便表示死者灵魂已至，全家痛哭一场方还。

送三粘钱时，一般留住的亲友均参加。

老人去世，一般放置一期，即七天，冬天天冷，也有放置多达三期的，令人不讲究繁礼縟节，所以每在第四天出殡，即乡间所胃“三天烧纸四天埋”。

出殡前日，儿女、儿媳要在老盆底上用破剪刀各钻一眼，说是钻眼多，恶水漏得快。

出殡分早殡、晚殡。

两种说法：“一说早晨起来就准备出殡，安葬结束回来吃饭为“早殡”；早饭后出殡，安葬结束回来吃中饭为“晚殡”。

另一说则是上午殡为“早殡”，下午殡为“晚殡”。

出殡当日，孝子在大总陪同下去跪请抬棺者和打坑者。

打坑者为四人或六人，要求子女双全或多子者。

坟地一般已请阴阳先生看好，打坑时，长子随先生下地，确定位置后即破土，第一锹土长子兜回撒于粮囤，以祈丰收富足。

这时亲友陆续来到，摆祭礼（会多送现金）。

然后请客烧纸，准备出殡。

出殡时，长子肩扛柳棍大幡，在巷口起棺时将老盆摔碎。

孝子孙及男客均可进入坟地，女眷只送至村口即回，但在花沟一带，女眷也可进入坟地。

真可谓“三里不同俗，十里改规矩”。

出殡途中，纸幡要尽量在树枝上拉掉。

进入坟地，抬棺围着坟坑左三圈、右三圈，今只一圈，即下葬，由阴阳先生确定棺木方位，幡棍置于棺后，但不便成活，填土封土，
烧纸放炮，孝子跪谢，方回就夕。

安葬次日圆坟，全家及至亲同往，多加封土，今也有当日圆坟者。

丧葬在当地习俗中是大事，颇为隆重。

但幼丧则极简。

丧事当年春节，春联贴紫色纸，第二年贴绿色纸，第三年才贴红纸。

但如遇婚嫁生育等喜事，则不再忌讳，名为“冲喜”。

关于丧葬习俗，由于多年推行火化，礼仪上逐渐简化。

生日祝寿涡阳没有给小孩过生日的习惯，但有为老人祝寿的风气。

六十六岁为第一次过寿，接着有七十一、七十三、八十、九十、百岁等。

当地俗语称：“六十六，吃块肉；七十一，吃只鸡；七十三，吃个鲤鱼猛一窜。

”祝寿，因平日不便，加上不讲周岁，所以不在生日，而多在春节期间举办。

“六十六”老人六十六岁（虚岁）时，过去只是女儿在正月初六或十六送年礼的同时，在买点猪肉吃顿饺子罢了。

后来除猪肉外，还有66个馒头，66只饺子以及红糖、点心或衣服等。

儿子只是饭菜招待而已。

在后就是亲朋好友都为之祝寿，范围扩大了，直接送钱、挂幛子，主人要办酒席数桌至数十桌不等，有的还赁响班、请戏班。

“七十一”老人七十一，儿女亲友在正月初一或十一为老人祝寿，礼品比一般年节要丰盛，只是不送饺子和肉，而改送老母鸡。

场面一般没有了“六十六”隆重。

“七十三”。

老人七十三，儿女亲友多在正月初三为老人祝寿，形式和礼物和“七十一”略同，只是不送小鸡儿改送一条鲤鱼。

场面一般也没有“六十六”隆重。

据说“七十三”是老年人的一个关口。

其他还有庆八十、庆九十、百岁寿辰等祝寿形式，均大同小异。

“送祝米”小孩出生，七日后要给其姥姥及主要亲戚家报喜，报喜时每家送去两个红鸡蛋（会增至有4只至6只的）。

生女，九日待客，生男，十二日待客。

姥姥为外孙（也叫外甥）准备衣帽被褥以及银镯，银锁等，同时给女儿送红糖、鸡蛋、麻花。

今人多给礼金。

产妇在月子里，忌讳串门。

满月后，娘家来接，谓之“接满月”。

“剃小辫子”儿子娇贵，幼时即在脑后留一小辫子，至12岁方才剃去。

剃辫日，亲戚朋友送礼祝贺，主家筵席招待。

今也有六岁或八岁剃辫子的。

此习渐少。

称谓与其他涡阳称父亲为大，多数地区读为dā,唯西部边沿区的义门、标里一带读为dǎ；称母亲为娘；称外祖父为爷、祖母为奶（也有称“nán nán”的）；称曾祖父、曾祖母均为老太；称曾孙为重孙；称外祖父为外爷、姥爷，外祖母为姥、姥娘；舅母为妗子。

丈夫对人称妻子为媳妇、老婆、家来等，当面则“你”、“xx（孩子的乳名）的娘”；妻子称丈夫为“外头”、“他（指孩子）大”、“你”等。

其他称谓与普通话没有明显不同。

涡阳人忌讳骂娘，但父母骂儿子、叔叔骂侄子倒是常事。

涡阳还有骂姑夫的恶习，即姑爷去岳父家，即会遭到该村远门内侄们甚或侄孙们的骂娘，识相的姑爷要么就是忍气吞声装聋作哑，骂者无趣也就罢了，如若笑脸回骂，可能会永无宁日，每次来都会遭到一场笑骂。

忌骂姐妹，但夫妻互骂、叔嫂互骂时有新闻。

忌与弟媳开玩笑，但平辈间多喜骂嫂子，
所以邻里间常见与嫂子骂俏玩笑甚或打闹。

还有骂别人妗子的，长一辈骂姨的，长两辈骂姥的等等。

随着社会文明程度的提高，骂人的不良风气也逐渐减少。