朱熹论诸葛亮
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类， 其大则挟汉 以为韩 而终 身不 以语人也 ” ・） ｍ ８， ０ ４ 小处则蹑手蹑脚 ， 大处则挟汉等 ， 以致显得谲诈 ， 类 纵横家之投机取巧。 诸葛亮所作乃为兴复大汉之志 所驱使 ， 所用权术是 出于正义 ， 其忠汉之心如 朗朗
未察处。 岂其学有未足故耶？ 观其读书之时， 他 人务 为精 熟， 己则独观 大 旨， 而 此其 大者 固非 人 所及 ， 而不务精 熟 ， 岂得 无 欠缺 耶？若极 言 亦
了诸葛亮 的正面形象 。不仅时人对诸葛亮评价甚
高 ， 自南宋之后 ， 且 尤其是元朝 ， 诸葛亮 的形象直线
上升 ， 到小说 中， 便成为“ 的形象 ， 神” 取代《 三国志》 中普通的人的形象。 这种转变与朱熹如此推崇诸葛
亮密不可分 。 朱熹认为诸葛亮在儒学中掺杂申韩之道 ， 如授 后 主《 六韬》 ， 书 益州执法严 明， 正是 申韩法家之所 为。 申韩指的是战国后期法家的代表人物 申不害和
明天资甚美 ， 气象宏大。 但所学不尽纯正 ， 故亦不能
扬诸葛亮之长 ， 护诸葛亮之短。朱熹说： “ 诸葛孔 明
大纲资质好 ， 但病于粗疏 ……孑 明出于 申韩 ， Ｌ 如授 后主以《 六韬》 等书与用法严处 ， 可见。”２．５ ［ ３） ］２ （３ Ｐ
朱熹所看重的儒家气质是诸葛亮维护正统大 义的行为。朱熹说“ 三代而下 ， 必义为之 ， 只有一个 诸葛孔明。”２３） ［．４ ￣２除诸葛亮外 ， ４ 其他如李密 、 唐太 宗、 汉高祖 、 项羽等皆“ 字当头。 利” 朱熹以一“ 字 义” 将诸葛亮推上至高无上的地位 ， 而用一“ 字将像 利” 李密 、 唐太宗 、 高祖 、 汉 项羽等帝王将相等 皆归其
追恨法孝直若在 ， 则能制主上东行 。 孔明得君如此 ， 犹有不能尽言者乎？”２３ ） 三国志》 ， ［ ２据《 ￣３ ６ 载 献计取
个叫毅然的弟子 ， 认为诸葛亮 叫刘备夺了刘璋的地 盘， 有点不尽仁义 ， 朱熹却说 ：便是后世圣贤难做 ， “ 动着便粘手惹脚 。”２３３ ［，ｏ ＇ ２就算是圣人处在这个位 ］３ ０ 置， 也很为难。 诸葛亮此举乃不得以而为之 ， 不必事
这种浓厚的儒家气质世上无人能及 。 朱熹似乎有意
仲尼 以欺 天下也。” ｍ 对于杂糅申韩 的思想家 ， 朱熹 给 予 了严厉 的批 评 ： 荀 卿则 全 是 申韩 ， “ 观 《 成相》一篇可见 ……他那做处粗 ，如何 望得王 道 ！”］ ２朱熹承认诸葛亮儒学本 色外又夹杂 了 ［ ．５ ２３） （５ Ｐ 申韩之道 ， 与儒家思想格格不入 。但朱熹却为之辩 解， “ 日：然却有儒者气象 ， 后世诚无他比。” ｍ 朱熹赞赏诸葛亮整体上的儒家气质 ，诸 葛孔 “
收稿 日期 ：０ １ １一 ７ ２ １ — ２ ｏ 资金资助 ： 课题名称 ： 朱熹论史研究— —以三国为中心 ， 课题编号 ：１０ ０ ０ ０ ６ ３ ６ ６ １ １９ ３ 作者简介 ： 杨静静 （９ ６ ）女 ， １ ８ 一 ， 山东潍坊人 ， 温州大学人文学院古代文学专业 ２０ ０ ９级研 究生 。
韩非 。 “ 申韩 之 道 ”即法 家学术 和 思想 。朱 熹一 向 ， 不支持 申韩之法 ， 因是过于严苛 ， 原 批评法家是“ 挟
所致 。 言外之意即诸葛亮之法家思想学的还不够纯 熟。虽然诸葛亮学问驳杂 ， 但诸葛亮将杂糅 申韩之 道 的思想 成 功的交 织 于 自己的 忠君报 国的理 想 中 ，
“ ” 诸 葛亮由 “ 到“ 转 变， 神 。 人” 神” 是逐步提升的。而影响这一转变的关键一环便是朱熹 。 朱熹论诸葛
亮较 前人 更加 务 实、 深刻 、 特 。 独
关键词： ； 葛亮论 ； 朱熹 诸 中韩 ； 权谋 ； 正义 大儒朱熹在论诸葛亮时表现 出少有的纵横气 质。朱熹对诸葛亮的称颂和赞扬 ， 一定程度上丰富
语 文 知识
２１ 第 １ ０ ２年 期
朱熹论诸葛亮
杨静静
（ 州大学人 文学院， 温 浙江 温州 ３ ５ ３ ） ２ ０５
摘
要： 朱熹 不 光是 理 学的集 大成 者 ， 也是 一位 见 解深刻 、 思想独 特 的史论 家 。其 三 国史论 对后世 影 响
深远。 其中诸 葛亮论是 不可忽视 的重要 内容。 三国志》 诸葛亮仅仅是重要人物之一 ， 在《 中， 地位在曹操 之下 ， 多与刘备、 顶 孙权并列， 是普通的“ ， 人” 而到 了《 三国志通俗演义》 中诸 葛亮一度被异化为智谋之
７ ６
朱熹论诸葛亮
事求全 。 何况诸葛亮不是圣人。 朱熹集》 《 卷六十 四
《 答或人》 也说 ：
义 利之 大分 ， 侯 知之 ， 非他人 所及 者 ， 武 有 亦其 天 资有过 人 处 。 若其 细微 之 间Байду номын сангаас， 则不 能 无
葛亮做事更光明正大 。 张良则挟私仇而玩弄权术太 过 ，子房用智之过 ， “ 有微近谲处 。其小者如蹑足之
之， 则以孟子、 颜子 亦未免有如此处。 故横 渠先
下 。 于如何 实现 这个 “ ”朱熹 专 门做 了解 释 。 对 义 ， 一
尽善。 ” 朱熹已经发现史书中关于诸葛亮的一 些颇让人怀疑的事情 ， 取刘璋一事 ， 以为先主 如“ 或 之谋 ， 亦必是孔明之意。 然在当时多有不可尽晓处。 如先主东征之类 ， 不见孑 明一语议论。 Ｌ 后来坏事 ， 却
益州 的是庞统 ， 朱熹则认 为 ， 诸葛亮作为刘备最 主 要 的智囊人物 ， 取益州如此重大决策 ， 必定是诸 葛 亮之意 ； 还有刘备东征一事 ， 诸葛亮为何不事前进 言， 反而在东征失败之后 ， 才来追恨 ， 似乎诸葛亮之 地位还不及法正 。 这显示了朱熹治学之严谨 。 同时 ，
朱熹认为刘备之东征被陆逊火烧连营而大败 ， 以致 蜀元气大伤 ， 走上下坡论路 ， 也有诸葛亮 的一部分 责任 ， 并认为这是诸葛亮学申韩之道未能尽善尽美
未察处。 岂其学有未足故耶？ 观其读书之时， 他 人务 为精 熟， 己则独观 大 旨， 而 此其 大者 固非 人 所及 ， 而不务精 熟 ， 岂得 无 欠缺 耶？若极 言 亦
了诸葛亮 的正面形象 。不仅时人对诸葛亮评价甚
高 ， 自南宋之后 ， 且 尤其是元朝 ， 诸葛亮 的形象直线
上升 ， 到小说 中， 便成为“ 的形象 ， 神” 取代《 三国志》 中普通的人的形象。 这种转变与朱熹如此推崇诸葛
亮密不可分 。 朱熹认为诸葛亮在儒学中掺杂申韩之道 ， 如授 后 主《 六韬》 ， 书 益州执法严 明， 正是 申韩法家之所 为。 申韩指的是战国后期法家的代表人物 申不害和
明天资甚美 ， 气象宏大。 但所学不尽纯正 ， 故亦不能
扬诸葛亮之长 ， 护诸葛亮之短。朱熹说： “ 诸葛孔 明
大纲资质好 ， 但病于粗疏 ……孑 明出于 申韩 ， Ｌ 如授 后主以《 六韬》 等书与用法严处 ， 可见。”２．５ ［ ３） ］２ （３ Ｐ
朱熹所看重的儒家气质是诸葛亮维护正统大 义的行为。朱熹说“ 三代而下 ， 必义为之 ， 只有一个 诸葛孔明。”２３） ［．４ ￣２除诸葛亮外 ， ４ 其他如李密 、 唐太 宗、 汉高祖 、 项羽等皆“ 字当头。 利” 朱熹以一“ 字 义” 将诸葛亮推上至高无上的地位 ， 而用一“ 字将像 利” 李密 、 唐太宗 、 高祖 、 汉 项羽等帝王将相等 皆归其
追恨法孝直若在 ， 则能制主上东行 。 孔明得君如此 ， 犹有不能尽言者乎？”２３ ） 三国志》 ， ［ ２据《 ￣３ ６ 载 献计取
个叫毅然的弟子 ， 认为诸葛亮 叫刘备夺了刘璋的地 盘， 有点不尽仁义 ， 朱熹却说 ：便是后世圣贤难做 ， “ 动着便粘手惹脚 。”２３３ ［，ｏ ＇ ２就算是圣人处在这个位 ］３ ０ 置， 也很为难。 诸葛亮此举乃不得以而为之 ， 不必事
这种浓厚的儒家气质世上无人能及 。 朱熹似乎有意
仲尼 以欺 天下也。” ｍ 对于杂糅申韩 的思想家 ， 朱熹 给 予 了严厉 的批 评 ： 荀 卿则 全 是 申韩 ， “ 观 《 成相》一篇可见 ……他那做处粗 ，如何 望得王 道 ！”］ ２朱熹承认诸葛亮儒学本 色外又夹杂 了 ［ ．５ ２３） （５ Ｐ 申韩之道 ， 与儒家思想格格不入 。但朱熹却为之辩 解， “ 日：然却有儒者气象 ， 后世诚无他比。” ｍ 朱熹赞赏诸葛亮整体上的儒家气质 ，诸 葛孔 “
收稿 日期 ：０ １ １一 ７ ２ １ — ２ ｏ 资金资助 ： 课题名称 ： 朱熹论史研究— —以三国为中心 ， 课题编号 ：１０ ０ ０ ０ ６ ３ ６ ６ １ １９ ３ 作者简介 ： 杨静静 （９ ６ ）女 ， １ ８ 一 ， 山东潍坊人 ， 温州大学人文学院古代文学专业 ２０ ０ ９级研 究生 。
韩非 。 “ 申韩 之 道 ”即法 家学术 和 思想 。朱 熹一 向 ， 不支持 申韩之法 ， 因是过于严苛 ， 原 批评法家是“ 挟
所致 。 言外之意即诸葛亮之法家思想学的还不够纯 熟。虽然诸葛亮学问驳杂 ， 但诸葛亮将杂糅 申韩之 道 的思想 成 功的交 织 于 自己的 忠君报 国的理 想 中 ，
“ ” 诸 葛亮由 “ 到“ 转 变， 神 。 人” 神” 是逐步提升的。而影响这一转变的关键一环便是朱熹 。 朱熹论诸葛
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关键词： ； 葛亮论 ； 朱熹 诸 中韩 ； 权谋 ； 正义 大儒朱熹在论诸葛亮时表现 出少有的纵横气 质。朱熹对诸葛亮的称颂和赞扬 ， 一定程度上丰富
语 文 知识
２１ 第 １ ０ ２年 期
朱熹论诸葛亮
杨静静
（ 州大学人 文学院， 温 浙江 温州 ３ ５ ３ ） ２ ０５
摘
要： 朱熹 不 光是 理 学的集 大成 者 ， 也是 一位 见 解深刻 、 思想独 特 的史论 家 。其 三 国史论 对后世 影 响
深远。 其中诸 葛亮论是 不可忽视 的重要 内容。 三国志》 诸葛亮仅仅是重要人物之一 ， 在《 中， 地位在曹操 之下 ， 多与刘备、 顶 孙权并列， 是普通的“ ， 人” 而到 了《 三国志通俗演义》 中诸 葛亮一度被异化为智谋之
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朱熹论诸葛亮
事求全 。 何况诸葛亮不是圣人。 朱熹集》 《 卷六十 四
《 答或人》 也说 ：
义 利之 大分 ， 侯 知之 ， 非他人 所及 者 ， 武 有 亦其 天 资有过 人 处 。 若其 细微 之 间Байду номын сангаас， 则不 能 无
葛亮做事更光明正大 。 张良则挟私仇而玩弄权术太 过 ，子房用智之过 ， “ 有微近谲处 。其小者如蹑足之
之， 则以孟子、 颜子 亦未免有如此处。 故横 渠先
下 。 于如何 实现 这个 “ ”朱熹 专 门做 了解 释 。 对 义 ， 一
尽善。 ” 朱熹已经发现史书中关于诸葛亮的一 些颇让人怀疑的事情 ， 取刘璋一事 ， 以为先主 如“ 或 之谋 ， 亦必是孔明之意。 然在当时多有不可尽晓处。 如先主东征之类 ， 不见孑 明一语议论。 Ｌ 后来坏事 ， 却
益州 的是庞统 ， 朱熹则认 为 ， 诸葛亮作为刘备最 主 要 的智囊人物 ， 取益州如此重大决策 ， 必定是诸 葛 亮之意 ； 还有刘备东征一事 ， 诸葛亮为何不事前进 言， 反而在东征失败之后 ， 才来追恨 ， 似乎诸葛亮之 地位还不及法正 。 这显示了朱熹治学之严谨 。 同时 ，
朱熹认为刘备之东征被陆逊火烧连营而大败 ， 以致 蜀元气大伤 ， 走上下坡论路 ， 也有诸葛亮 的一部分 责任 ， 并认为这是诸葛亮学申韩之道未能尽善尽美