洗夫人

一、 冼氏后人及岭南民众——冼夫人神化的肇始者
二、 地方精英——冼夫人神化的推动者
三、 国家政权——冼夫人神化的最后确立者
1.军坡节的由来
军坡节起源于拜神，神为最大，信民称之为“君”，“君坡”指君居之 地，“君”与“军”同音，由此而来。————《石山镇志》
2.军坡节是否起源于纪念冼夫人？
冼夫人与军坡节有着密切的联系，但军坡节是否就起源于纪念冼夫人？ 至今并没有看到可信服的论据。 有一种说法是“海南军坡节起源于冼夫人。传说，冼夫人当年率军来海南 出征平乱后，为纪念冼夫人，各地根据冼夫人出征本村的实际到达时间定 下各村的军坡日子，在军坡场上模仿当年壮观的出军与阅兵仪式。”相传， 冼夫人来到海南，最早驻扎在琼山县新坡镇的梁沙村，军坡节尤其以新坡 镇最为盛大隆重.如今，每逢军坡，海口、琼山、屯昌等地上万群众都会到 新坡冼夫人庙进行祭拜。此外，据有关学者统计，海南岛有冼夫人庙多达 262座，分布在海口市、定安县、文昌市、澄迈县、临高县、儋州市、琼 海市、琼中县、三亚市、东方市等10个市县，其中以海口市最多；现存建 筑最早的为儋州市中和镇的宁济庙。有人还统计，当今海南人民祭祀冼夫 人的信众高达百万人以上，就新坡镇每年的军坡节前来祭祀冼夫人的就高 达数十万人。
1.历史上的冼夫人 2.冼夫人信仰缘由 3.冼夫人与军坡节
洗夫人（512-602），南北朝岭南地区俚人领袖，高 凉郡(金广东西南部一带)俚人。“俚”为壮族古称之 一，故洗夫人为壮族人。洗氏世代均为南越族首领。 洗夫人生于梁武帝初，及长，与高凉太守冯宝结婚， 佐冯宝平息广东地区汉越冲突，增进民族和解，并招 引海南岛各族部落归附梁朝。侯景之乱时，夫人率兵 击破高州刺史李迁仕，并与都督陈霸先联合，平定广 东叛乱。洗夫人保境安民，被南越族尊为‘圣母’。 陈朝建立后，夫人即率众归附陈朝。后隋文帝出兵南 下灭陈，岭南未附。杨广命陈后主致书夫人，使其归 隋。夫人知陈亡，乃派人迎隋师入广州，广西各地亦 闻风归附、从此岭南地区全部归隋朝。季后文帝册封 洗夫人为谯国夫人，夫人卒于仁寿二年（602年）， 时年九十一岁。中华人民共和国周恩来总理曾赞誉洗 夫人为‘中国历史上第一位巾帼英雄’。 1.维护了祖国统一 2.加强了少数民族与汉族的融合 3.使海南岛与内地建立了密切的联系
4.关于公期的形式？
分为重吃喝型和重仪式型
5.关于重吃喝型公期的具体流程？
/news/zt/gongqi/
6.重仪式型
（1）神灵附体“公童” （2）穿仗①② （3）上刀梯 ① ② ③
（4）吞火、吞香
（5）“过火山”
3.关于公期和军坡的区别？
实际上，"公期"主要是文昌一带的叫法，在海南的绝大多数地区一般 叫"军坡"，实质上是同一回事，只是叫法不同而已。"公期"是"军坡" 的一种文雅叫法。 公期所拜的神都是冼太夫人手下的将领及归顺了的黎部族首领，还有 有些是后来的一些汉人杰出将领，如汉朝的两位伏波将军；同时还有 海南民间的神话传说例如：昌化大岭的神山化身，神山广德峻岭明王 （昌化老爷昭德明王）；也有祭拜海南当地人物例如澄迈的黄大将军 （澄迈罗浮村），澄迈山口的林大先生，文昌锦山的韩显卿太守，文 昌锦山的洪真懋将军，莫氏水尾圣娘，明朝海青天海瑞，） 绝大多数是历史上真实存在的人物，这些人死后受海南人民所供拜， 有“公祖”和“婆祖”，这些神中相当一部分是“婆祖”，这是因为 冼太夫人手下多为女将的缘故。