《题西林壁》ppt课件
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口语表达
说一说，从这首诗中你读出了 怎样的哲理意味？
认真思考，与同学们交流讨论！
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课外实践
在家人的陪伴下，或是在老师的带 领下，来一次“庐山之旅”，亲自走一 走苏轼笔下的庐山，感受庐山的神奇与 美丽。
旅途中用心感受，回家与大家分享 你的收获。
6强 调 “ 道 ” 和“人 ”之间 不可分 割、相 互联系 的重要 涵义之 一，是 肯定道 所具有 的各种 意义唯 有通过 人自身 的知和 行、认 识世界 和改变 世界的 过程， 才能呈 现出来 。正如 深山中 的花自 开自落 ，并无 美或不 美的问 题，只 有在人 的审美 活动中 ，它的 审美意 义才得 到呈现 。 7.中 国 文 化 家 们所 说的“ 中”， 更多体 现为实 践过程 中处理 、协调 各种关 系的一 种原则 。在天 道的层 面，道 首先表 现为多 样的统 一。从 多样的 统一这 一视域 看，“ 中”就 在于使 统一体 中的各 个方面 彼此协 调。千 差万别 的事物 同处于 一个系 统，如 何恰当 地定位 它们， 使之各 得其所 ，这就 是“中 ”所涉 及的重 要方面 。 8.从 人 的 实 践 活动 看，“ 万物并 育而不 相害” 则涉及 不同的 个体、 团体、 民族、 国家之 间的共 处、交 往问题 ，它以 承认不 同个体 的差异 、Fra Baidu bibliotek同 社会领 域的分 化为前 提。个 体的差 异、不 同社会 领域的 分化是 一种历 史演化 过程中 无法否 认的事 实，如 何使分 化过程 中形成 的不同 个体、 存在形 态以非 冲突的 方式共 处于世 界之中 ，便成 为“万 物并育 而不相 害”所 指向的 实质问 题.
庐山·虚幻之境
《题西林壁》ppt课件
诗歌主旨
这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理 诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。前两句 描述了庐山不同的形态变化，后两句写出了作者 深思后的感悟。全诗紧紧扣住游山谈出自己独特 的感受，借助庐山的形象，用通俗的语言深入浅 出地表达哲理，故而亲切自然，耐人寻味。
译文：从远处、近处、高处、低处 看庐山，庐山呈现各种不同的样子。
庐山·山石景象
不识庐山真面目
译文：看不清庐山真实的面貌。
词语解释：
不识：不能认识，辨别。 真面目：指庐山真实的景色、形状。
庐山·湖光山色
只缘身在此山中
译文：因为我自身处在庐山之中。
词语解释：
缘：因为；由于。 此山：这座山，指庐山。
苏轼诗题材广阔，清新 豪健，善用夸张比喻，独具 风格，与黄庭坚并称“苏 黄”。词开豪放一派，与辛 弃疾同是豪放派代表，并称 “苏辛”。 又工书画。有 《东坡七集》、《东坡易 传》、《东坡乐府》等。
诗文学习
横看成岭侧成峰
译文：从正面看庐山山岭连绵起伏， 从侧面看庐山则山峰耸立。
庐山·日出时分
远近高低各不同
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1.真善美是人类判断是非的底线。巴 尔扎克 说他写 作的最 高使命 是：用 笔深刻 把握时 代的脉 搏和民 众的呼 声，反 映大众 的疾苦 和不幸 ，替他 们呐喊 ；揭示 社会的 美与丑 ，唤醒 正义感 和良知 。我想 ，这是 每个文 化工作 者都应 该时刻 牢记的 。 2.“文学应该预见未来，用自己那最 鼓舞人 心的成 果跑在 人民的 前面， 就像它 是在拖 着生活 向前迈 进似的 。”然 而，在 “过度 商业化 ”的潮 流中， 文学逐 渐迷失 方向， 主动弃 置精神 属性。 一些写 作者为 迎合低 级趣味 ，不断 制造各 种刺激 感官的 垃圾文 字作品 。
题西林壁
学习目标
1、掌握诗歌中的重点字词，会读会 写会用。
2、了解诗歌的意思。 3、体悟诗歌中诗人表达的思想感情。
诗人简介
苏轼（1037年1月8日—1101年8月24 日），字子瞻，又字和仲，号东坡居士， 宋代重要的文学家，宋代文学最高成就 的代表。汉族，北宋眉州眉山（今属四 川省眉山市）人。嘉祐（宋仁宗年号， 1056～1063）“进士”。
3.数学作为人类文化组成部分的另一 个特点 ，是它 不断追 求最简 单的、 最深层 次的、 超出人 类感官 所及的 宇宙之 根本。 所有这 些研究 都是在 极抽象 的形式 下进行 的。这 是一种 化繁为 简以求 统一的 过程。 4. 就真正意义上的法律而言，不管在 哪个国 家，没 有法律 就没有 真正的 自由； 因此可 以说， 一个国 家制定 法律的 目的不 是废除 和限制 人民的 自由， 而是为 了保护 和扩大 人民的 自由。
5.西方文化将“物性”表现得非常极致 ，他们 的物质 文化可 以非常 发达， 而物质 文化的 手段﹣ ﹣科技 ，也相 应的可 以非常 发达。 西方设 计的许 多制度 特征也 是“物性”的，尽 量排除 人的情 感因素 。西方 所说的 “自由”是指人 身及其 行为的 自由， 而中国 人的自 由更多 是“心 性”的自 由。 不过，“德”既有跨越时空的通达一 面，往 往又是 与时俱 进、随 地而异 的。能 历久不 衰而长 传的道 德典范 不多， 因“立 德”而 青史留 名的例 子也很 少。加 以中国 历代皇 帝都想 要作之 君作之 师，所 以士人 自然也 多朝立 功立言 的方向 努力。 大体上 ，真能 两者兼 具的读 书人， 重立功 仍胜于 立言。
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口语表达
说一说，从这首诗中你读出了 怎样的哲理意味？
认真思考，与同学们交流讨论！
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课外实践
在家人的陪伴下，或是在老师的带 领下，来一次“庐山之旅”，亲自走一 走苏轼笔下的庐山，感受庐山的神奇与 美丽。
旅途中用心感受，回家与大家分享 你的收获。
6强 调 “ 道 ” 和“人 ”之间 不可分 割、相 互联系 的重要 涵义之 一，是 肯定道 所具有 的各种 意义唯 有通过 人自身 的知和 行、认 识世界 和改变 世界的 过程， 才能呈 现出来 。正如 深山中 的花自 开自落 ，并无 美或不 美的问 题，只 有在人 的审美 活动中 ，它的 审美意 义才得 到呈现 。 7.中 国 文 化 家 们所 说的“ 中”， 更多体 现为实 践过程 中处理 、协调 各种关 系的一 种原则 。在天 道的层 面，道 首先表 现为多 样的统 一。从 多样的 统一这 一视域 看，“ 中”就 在于使 统一体 中的各 个方面 彼此协 调。千 差万别 的事物 同处于 一个系 统，如 何恰当 地定位 它们， 使之各 得其所 ，这就 是“中 ”所涉 及的重 要方面 。 8.从 人 的 实 践 活动 看，“ 万物并 育而不 相害” 则涉及 不同的 个体、 团体、 民族、 国家之 间的共 处、交 往问题 ，它以 承认不 同个体 的差异 、Fra Baidu bibliotek同 社会领 域的分 化为前 提。个 体的差 异、不 同社会 领域的 分化是 一种历 史演化 过程中 无法否 认的事 实，如 何使分 化过程 中形成 的不同 个体、 存在形 态以非 冲突的 方式共 处于世 界之中 ，便成 为“万 物并育 而不相 害”所 指向的 实质问 题.
庐山·虚幻之境
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诗歌主旨
这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理 诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。前两句 描述了庐山不同的形态变化，后两句写出了作者 深思后的感悟。全诗紧紧扣住游山谈出自己独特 的感受，借助庐山的形象，用通俗的语言深入浅 出地表达哲理，故而亲切自然，耐人寻味。
译文：从远处、近处、高处、低处 看庐山，庐山呈现各种不同的样子。
庐山·山石景象
不识庐山真面目
译文：看不清庐山真实的面貌。
词语解释：
不识：不能认识，辨别。 真面目：指庐山真实的景色、形状。
庐山·湖光山色
只缘身在此山中
译文：因为我自身处在庐山之中。
词语解释：
缘：因为；由于。 此山：这座山，指庐山。
苏轼诗题材广阔，清新 豪健，善用夸张比喻，独具 风格，与黄庭坚并称“苏 黄”。词开豪放一派，与辛 弃疾同是豪放派代表，并称 “苏辛”。 又工书画。有 《东坡七集》、《东坡易 传》、《东坡乐府》等。
诗文学习
横看成岭侧成峰
译文：从正面看庐山山岭连绵起伏， 从侧面看庐山则山峰耸立。
庐山·日出时分
远近高低各不同
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题西林壁
学习目标
1、掌握诗歌中的重点字词，会读会 写会用。
2、了解诗歌的意思。 3、体悟诗歌中诗人表达的思想感情。
诗人简介
苏轼（1037年1月8日—1101年8月24 日），字子瞻，又字和仲，号东坡居士， 宋代重要的文学家，宋代文学最高成就 的代表。汉族，北宋眉州眉山（今属四 川省眉山市）人。嘉祐（宋仁宗年号， 1056～1063）“进士”。
3.数学作为人类文化组成部分的另一 个特点 ，是它 不断追 求最简 单的、 最深层 次的、 超出人 类感官 所及的 宇宙之 根本。 所有这 些研究 都是在 极抽象 的形式 下进行 的。这 是一种 化繁为 简以求 统一的 过程。 4. 就真正意义上的法律而言，不管在 哪个国 家，没 有法律 就没有 真正的 自由； 因此可 以说， 一个国 家制定 法律的 目的不 是废除 和限制 人民的 自由， 而是为 了保护 和扩大 人民的 自由。
5.西方文化将“物性”表现得非常极致 ，他们 的物质 文化可 以非常 发达， 而物质 文化的 手段﹣ ﹣科技 ，也相 应的可 以非常 发达。 西方设 计的许 多制度 特征也 是“物性”的，尽 量排除 人的情 感因素 。西方 所说的 “自由”是指人 身及其 行为的 自由， 而中国 人的自 由更多 是“心 性”的自 由。 不过，“德”既有跨越时空的通达一 面，往 往又是 与时俱 进、随 地而异 的。能 历久不 衰而长 传的道 德典范 不多， 因“立 德”而 青史留 名的例 子也很 少。加 以中国 历代皇 帝都想 要作之 君作之 师，所 以士人 自然也 多朝立 功立言 的方向 努力。 大体上 ，真能 两者兼 具的读 书人， 重立功 仍胜于 立言。