教学设计1：第20课 香菱学诗

香菱学诗

教材分析

《香菱学诗》节选自《红楼梦》，本文作者写香菱学诗的主旨是讴歌被侮辱被欺压的女性形象，香菱和大观园里其他下层人物一样，不甘心自己的坎坷命运，不甘心泯灭自己的聪明才智。她不怕困难、不怕失败的学诗过程是对社会的不屈抗争，同时也揭露了封建社会对优秀人才的无情扼杀。

香菱学诗，大致可分为三个步骤：首先是拜黛玉为师，并在黛玉指导下细细品味王维的诗；其次是一边读杜甫的诗，一边尝试作诗；其三是经历了两次失败后，终于成功。香菱作的第一首诗比较幼稚，用语直露，把前人咏月用的词藻堆砌起来，凑合成篇。没有表达真情实感，了无新意；她的第二首诗就有所进步了，能用情景烘托，渐渐地放开了手脚；第三首诗终于成功了，流露了真情实感。、

教具准备：多媒体教学设备。

教学课时：1课时

教学目标：1. 理解人物形象的创作意义。

2. 学习多维观照的阅读方法。

教学重点：多角度理解人物行为的意义。

教学难点：作者创作人物形象的目的。

主要方法：对话分析法。

教学步骤：

一、创设情境，导入新课。（课间播放《红楼梦》主题曲《枉凝眉》，并配上红楼女子图片）。

师:听着这曲《枉凝眉》，让我们走进文学巨著《红楼梦》！有人说；“平生不读《红楼梦》，满腹诗书亦枉然。”可见《红楼梦》在中国文化中的地位之高。为什么这部书有如此重要的地位呢？我们且以其中的一个片断来分析，这就是《香菱学诗》。

二、悉心阅读，整体感知

课题是一个简单的主谓短语，。如果将其扩充，成为〔〕香菱〔〕学诗，〔〕。你能在括号内填写什么？请同学们各自认真轻声朗读全文后，完成填空。(大屏幕出示）（参考：大观园中香菱向黛玉苦学作诗，精血诚聚成佳作。）

三、多边观照，深入理解

1.简要介绍香菱身世和故事的背景，引出话题。

香菱，原名英莲，是乡绅甄士隐的独生女。五岁元宵节观灯走失，几经人贩子拐卖，最后被呆霸王薛蟠强买作侍妾，年纪轻轻即得重病而亡。这样一个苦命女子在《红楼梦》里却不同凡响。她进入薛家后被薛蟠呼来唤去，饱受折磨。正巧薛蟠外出做生意，薛宝钗便将香菱带进了大观园。她一进园，“见过众人之后，吃过晚饭……便往潇湘馆中来”找黛玉学诗。一个普通的侍妾学作诗，大家会怎么看呢？我们今天就不妨试试“另眼看香菱，众口说学诗”，从下面几个方面分析这一事件的意义。

2. 宝、探等人对香菱学诗的看法。

请同学们以小组合作的方法找出文中表明宝玉、探春等人对香菱学诗看法的语句，并作概括。

片段一：香菱品读诗（大屏幕出示）

宝玉笑道：“既是这样，也不用看诗。会心处不在多，听你说了这两句，可知‘三昧’你已得了。”

宝玉大笑道：“你已得了，不用再讲，越发倒学杂了。你就作起来，必是好的。”

探春笑道：“明儿我补一个柬来，请你入社。”

片段二：香菱初作诗（大屏幕出示）

探春，宝玉等听得此信，都远远的站在山坡上瞧看他。

宝玉笑道：“这正是‘地灵人杰’，老天生人再不虚赋情性的。我们成日叹说可惜他这么个人竟俗了，谁知到底有今日。可见天地至公。”

片段三：香菱再作诗（大屏幕出示）

探春笑道：“凡会作诗的都画在上头，快学罢。”

由以上语句可以看出，宝玉等人对香菱是同情的，因而对其学诗是赞赏的，鼓励的，认为她学诗是夙愿得偿，是本性的回归。

3. 宝钗对香菱学诗的看法。

提问：宝钗是薛蟠的亲妹妹，平日里是家中对香菱最好的人。连“香菱”这个名字都是宝钗取的，况且宝钗的才华并不逊于黛玉，香菱要学诗，为什么不向宝钗学呢？我们且把文中宝钗对香菱的评价连缀起来看：（大屏幕出示）

添上这个，越发弄成个呆子了

这个人定要疯了，直闹到五更天

可真是诗魔了

这诚心都通了仙了

这里有四个评价语：“呆”“疯”“魔”“仙”。从这些词语中显然可以看出宝钗并不赞成香菱学诗。宝钗带香菱入园，本就是让她过几天清闲日子，当然不希望她苦学；宝钗所受的封建传统教育，也让她不赞同女子用功读书；内心深处，宝钗深知知书而达“理”，她更不希望憨厚的香菱明理后，便如林妹妹般陷入悲时伤势，多愁善感。宝钗对香菱是怜爱的，这一方面出于她对香菱身世的同情，另一方面她怀着为其兄赎罪的心理。加上她毕竟是大家闺秀，对香菱学诗也不便强硬的反对，尤其是看见香菱的矢志不移，也只能半嗔半怪，由她去了。

4. 黛玉对香菱学诗的看法。

黛玉是《红楼梦》中最孤高自许的女子，照她的性格，别说一个侍妾，就是园中的姐妹，她也不甚亲近，为什么单单极其热情、周到地教香菱学诗呢？先看她如何教香菱学诗的——（大屏幕出示）

立意要紧：“什么难事，也值得去学！不过是起承转合，当中承转是两副对子，平声对仄声，虚的对实的，实的对虚的，若是果有了奇句，连平仄虚实不对都使得的。”

多读经典：“你只听我说，你若真心要学，我这里有《王摩诘全集》你且把他的五言律读一百首，细心揣摩透熟了，然后再读一二百首老杜的七言律，次再李青莲的七言绝句读一二百首。肚子里先有了这三个人作了底子，然后再把陶渊明、应玚、谢、阮、庾、鲍等人的一看。”

鼓励练笔:“昨夜的月最好，我正要诌一首，竟未诌成，你竟作一首来。十四寒的韵，由你爱用那几个字去。”

严格要求：“意思却有，只是措词不雅。皆因你看的诗少，被他缚住了。把这首丢开，再作一首，只管放开胆子去作。”

“自然算难为他了，只是还不好。这一首过于穿凿了，还得另作。”

黛玉为什么愿意这样煞费苦心地教香菱学诗呢？真如她所说的“圣人说，‘诲人不倦’，她又来问我，我岂有不说之理”么？显然不是。原来黛玉与香菱都是寄人篱下，孤苦无依，而其内心又都有着强烈的诗意人生的追求。孤寂病苦的日子里，诗是林黛玉的良药，

是她忠实的伙伴，更是她心灵的寄托。所以，当身世相近的香菱找到黛玉要学诗时，黛玉不仅没把香菱当下人，也没把她看作普通的姐妹。而是将她引为同道了，她说：“你又是一个极聪敏伶俐的人，不用一年的工夫，不愁不是诗翁了！”要知道黛玉是很难得这么由衷地肯定一个人的。

5. 香菱对香菱学诗的看法。

香菱为什么要学诗呢？作为侍妾，大观园中的平儿等人都不学诗，她为什么要学诗呢？就是因为其出身诗书人家的天性使然？是一时心血来潮的冲动？显然不是。且看香菱如何学诗：（大屏幕出示）

寻常生活常自修——“我常弄一本旧诗偷空儿看一两首。”

但有机会即苦读——“诸事不顾，只向灯下一首一首的读起来。”

遇见良师多请教——“领略了些滋味，不知可是不是，说与你听听。”

全心投入废寝食——“茶饭无心，坐卧不定。”

不惧挫败苦用心——“连房也不入，只在池边树下，或坐在山石上出神，或蹲在地下抠土……皱一回眉，又自己含笑一回。”

“香菱自为这首妙绝，听如此说，自己扫了兴，不肯丢开手，便要思索起来。因见他姊妹们说笑，便自己走至阶前竹下闲步，挖心搜胆，耳不旁听，目不别视。一时探春隔窗笑说道：‘菱姑娘，你闲闲罢。’香菱怔怔答道：‘闲字是十五删的，你错了韵了。’众人听了，不觉大笑起来。”“香菱满心中还是想诗。至晚间对灯出了一回神，至三更以后上床卧下，两眼鳏鳏，直到五更方才朦胧睡去了。”“香菱从梦中笑道：‘可是有了，难道这一首还不好？’”

香菱学诗的经历用文中的话来说就是“苦志学诗，精血诚聚”。香菱为什么会如此苦学诗呢？我们不妨再回到她的经历中，先看与她相关的回目：“薄命女偏逢薄命郎”——“慕雅女雅集苦吟诗”——“美香菱屈受贪夫棒”，可见其命运多舛。再看她名字

的变化：英莲（谐音“应怜”）——香菱（落于泥沼，不再是“莲”了，但“香菱”依然年轻，正值芳龄）——秋菱（夏金桂入门后，第一便改香菱的名字，且看这段对话：（大屏幕出示）

金桂道：“依你说，这兰花桂花，倒香的不好了？”香菱说到热闹头上，忘了忌讳，便接口道：“兰花桂花的香，又非别的香可比。”一句未完，金桂的丫鬟名唤宝蟾的，忙指着香菱的脸说道：“你可要死，你怎么叫起姑娘的名字来？”香菱猛省了，反不好意思，忙陪笑说：“一时顺了嘴，奶奶别计较。”金桂笑道：“这有什么，你也太小心了。但只是我想这个‘香’字到底不妥，意思要换一个字，不知你服不服？”香菱笑道：“奶奶说那里话?此刻连我一身一体俱是奶奶的，何得换一个名字反问我服不服，叫我如何当得起。奶奶说那一个字好，就用那一个。”金桂道：“既这样说，‘香’字竟不如‘秋’字妥当。菱角菱花皆盛于秋，岂不比香字有来历些？”香菱笑道：“就依奶奶这样罢了。”自此后遂改了“秋”字。

“菱”到了秋天，自然只能渐渐枯落了），可见她的悲苦结局。

这样的香菱为什么学诗呢？学诗对其生活有什么用呢？（小组讨论）

脂砚斋对此有精辟的分析，说：“细想香菱之为人也，根基不让迎探，容貌不让凤秦，端雅不让纨钗，风流不让湘黛，贤惠不让袭平，所惜者幼年罹祸，命运乖蹇，致为侧室。且曾读书，不能与林湘辈并驰于海棠之社耳。”但是，蕙质兰心的香菱是不会甘于沉落的，对诗的向往恰是她对美好生活的期盼，因为香菱善良贤淑，所以即使在生活的最底层，也没有失去希望。

6. 作者对香菱学诗的看法。

香菱是一个下人，作者为什么要写她学诗呢？除了从整部作品来看，这个章节有着间接塑造林黛玉形象的作用外，作者究竟对香菱有怎样的感情呢？显然，他对香菱有着特别的钟爱，尤其是学诗这一段，给香菱的美好涂抹了最亮丽的一笔。香菱不同于袭人、晴雯和平儿、鸳鸯等人，她憨厚隐忍之间，还有一份读书人的慧根，且有好学勤奋的精神。可以

说她是作者较为理想的女性形象之一。

然而，香菱的命运在作者笔下又是极为苍凉的，作者为什么要写她学诗呢？

原来，美好的香菱正可以同苦难的香菱做个强烈的对比。还是老天不公啊，这样的一个人竟落得“残花败叶付东流”，直让人唏嘘不已。那么作者为什么要这样写香菱的一生呢？

先说曹雪芹的生平：（大屏幕出示）

曹雪芹（1715-1763，一说为1724-1764），清代小说家。他出身于一个“百年望族”的大官僚地主家庭，从曾祖父起三代世袭江宁织造一职，达六十年之久。后来父亲因事受株连，被革职抄家，家庭的衰败使曹雪芹饱尝了人生的辛酸。他在人生的最后几十年里，以坚韧不拔的毅力，历经十年创作了《红楼梦》。

从作者的生平可以看出，曹雪芹的一生中影响最大的便是“由盛转衰”，于是，他辛苦经营的《红楼梦》便在揭示着这样一个无法逆转的命题——“盛极而衰”。香菱不过是“众芳”中的一枝，一切个别的局部的美好在巨大的厄运面前都难逃劫数，只是迟早而已。

那么，“香菱学诗”只是为了反衬她最后的悲惨结局？只是作为“千红一哭，万艳同悲”里的一声啜泣？这未免让人太压抑了。苦难中的人易生幻梦，像所有大师一样，曹雪芹也有自己独特的理想社会的描画，大观园就是他心中的“桃花源”。这里有美丽的景，有真性的人，有风雅的事。这是曹雪芹文思自由纵横的地方，这也是读者最流连的地方。所不同的是理想遭遇到现实总是很无奈，曹雪芹没有让大观园止于理想的状态，最后她还是随同整个四大家族走向了没落。

所以“香菱学诗”是作者拈在手中的一朵奇葩，是自由理想投射在苦难现实中的一抹亮色。

四、自我体会，获得启迪

至此，我们对“香菱学诗”的多角度观照，已然可以告一个段落了，只剩下一个人没有谈自己对“香菱学诗”的看法了，这就是我们这群当代的中学生。给大家一个题目：“香菱学诗——”请大家在破折号后填上自己的认识。

精彩片段：

师：同学们，香菱是一个侍妾，她的实际地位有时比丫鬟还低。作者为什么要

写她苦心学诗呢？作者是怎样看待这件事的？

生：作者要表现香菱不向命运屈服。

师：表现人物不向命运屈服的方式有很多种，作者为什么要写其学诗呢？

生：因为作者笔下的香菱是慕雅女，她羡慕众姐妹会作诗。

生：因为作者同情香菱这个人物，希望她能有一段和众姐妹一样的诗意经历，

希望她也加入海棠诗社。

生：因为作者偏爱香菱，认为她不是一个普通的受压迫的苦命女子。他想塑造

一个“出淤泥而不染”的形象。

生：我认为这一章节还借林黛玉之口表达了作者的文学主张，表达了他对诗歌

的看法。比如陆游的浅近而造作的诗句，作者就认为不及王、杜、李，而作

者更看重的则是魏晋时代的诗歌。

师：大家说的都有道理。作者为什么选择学诗作为香菱慕雅的方式呢？

生：诗可以“兴、观、群、怨”，《论语》里说的。

生：也许作者认为诗是良药，是可以给予香菱的最好的安慰。

生：我觉得在香菱、晴雯等人的身上，作者都隐约透着黛玉的影子。因为黛玉

是大观园中诗界魁首，让香菱学诗，既能提供黛玉表现的可能，又更接近黛

玉洁身自好的个性特点。

师：“性相近，习相远。” 香菱与黛玉的接近，确实能更好地反映香菱的精

神。联系香菱一生的发展，作者在开篇“贾宝玉神游太虚境”时，展示了这

样一幅画：（大屏幕出示）“却画着一枝桂花，下面有一方池沼，其中水涸泥干，莲枯藕败，后面书云：根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤。自从两地生孤木，致使香魂返故乡。”结合这画与诗，再看看作者讲述香菱学诗的用意。

生：塑造香菱的美好，是为了突出这样美好的人结局却很悲凉，引起读者的同

情。

生：构成鲜明的对比，香菱的“好”与香菱的“苦”反差很大。

生：香菱的一生命运变化无常，生在乡绅人家，本来是“好”的，年幼却被拐

卖，这就很“糟”；遇到多情公子冯渊，本来是“好”的，却遇薛蟠，冯渊

被打死，自己被强抢，这又很“糟”；在薛家委曲求全的生活，风平浪静，本来是“好”的，却又遇到不讲理的夏金桂，这又很“糟”；差点被夏金桂毒死，却死里逃生，得以扶正，本来是“好”的，却又难产，并得干血症而亡，这又多么不幸啊！所以作者让香菱学诗，是为了给她惨淡的人生增加点亮色。

师：这位同学读《红楼梦》读得很深啊。

生：作者想借香菱表达与其他姐妹相同的命运，生如夏花灿烂，死却凄凉惨淡，

师：（笑）能说成“死如什么惨淡”吗？

生：（迟疑）死如？冷月惨淡吧。

师：好，“冷月葬花魂”。作者就是想借香菱告诉我们人生无常，命运惨淡吗？联系整部《红楼梦》，你认为呢？

生：作者借香菱也暗示着四大家族覆灭的结局。这样好的一个人竟然在薛家被迫害致死，可见其不善。

生：我觉得虽然世道险恶，命运多艰，但美好的终究是美好的，香菱和其他姐

妹一样，是文学史上最美丽的花。

师：说得真好。这也许恰是作者以香菱学诗传递给我们的独特的感受吧。

四、结束语：

同学们，如果今天你被这个充满灵性、充满诗情、美丽执着的香菱感动了，那么老师相信你们一定会情不自禁地走进红楼，去感受大观园里那些以诗寄情的女子们，她们身上散发出来的“美丽”，（音乐、图片）香菱走了，“红楼”中诗一样的女子们最后也都以凄惨的方式走了，但是她们的“魅力”却铸成了我们心中永恒的红楼梦！

五、布置作业

请以“香菱学诗的启示”为题，写一篇文章。

附板书：

专注

痴迷苦志学诗乐此不疲诗味

执着香菱

精血诚聚聪明灵秀意境

教学反思：

“观照”是佛家用语，是五大般若（智慧）之一，指“静观世界以智慧而照见事理。”是“用心光向心中看，向心中照”之意。而文学批评中常用变换角度审视的方法，帮助读者对作品进行深入领悟，将其引入语文课堂，是否可以改变小说阅读中一成不变的“背景交代—情节梳理—形象分析—语言揣摩”套路呢？课文三千六百多字，是日常阅读量（千字文）的两三倍，必须一个课时完成；初三学生的小说阅读知识早已具备，小说阅读经验已然不少，

我便由此作了一个尝试，感觉此课教学还是颇为成功的。成功之处在于：

一、结构清楚，主线分明。围绕如何看待“香菱学诗”的圆心，展开丰富的多维观照，深入的文本对话。一个“主问题”串起方方面面，绝不旁逸斜出。

二、资料翔实，运用到位。深入理解文学名著对十几岁的中学生是很困难的，教师必须在事先研读的基础上，掌握最管用的资料，或者将资料转换成中学生能接受的方式，以供其在阅读阻塞处当钥匙用，方可帮助学生释疑解惑。

三、尊重个性，鼓励体验。文学作品阅读最是见仁见智的，读者往往在变换角度中有自己独特的发现，这也需要教师给予极大的尊重与包容。只要合情合理，都应该被肯定。

阅读教学究竟有何意义？我想，主要是让学生在其间获得人生与表达的借鉴，倘能激发起学生课余阅读的热情，那就是意外收获了。而千篇一律的文体教学显然不能还阅读教学的本来面目，因为作品千差万别的个性，怎么能用统一的阅读方式解读呢？