同义词与同源词

• 饥、饿——这两个词都有“吃不饱”、“肚子饿”
之义，《说文》：“饥，饿也。”“饿，饥也。” 但两者在“馁”(不饱)的程度上，却有不同。《正 字通》： “饿，饥甚。”“饥”是一般的吃不饱，
“饿”是完全没有食物吃。《韩非子·饰邪》：“语 曰：‘家有常业，虽饥不饿。’”《淮南子·说山 训》：“宁一月饥，无一旬饿。”《左传·宣公二
共观而言之。”“察”指翻来覆去细细审看，力图看出究竟， 《说文》：“察，覆也。从宀、祭。”徐锴《说文系传》：
“察，覆审也。从宀，祭声。”段玉裁注：“从宀者，取覆而 审之；从祭为声，亦取祭必详察之意。”《左传·庄公十年》： “小大之狱，虽不能察，必以情。” 《孟子·梁惠王上》： “明足以察秋毫之末，而不见舆薪。”“看”的本义是以手加
• 书、籍——这两个词都是指“书本”。但“书”偏 重于文字内容，“籍”偏重于簿册档案。《说文解 字·叙》：“著于竹帛谓之书，书者，如也。”《正 字通》： “凡载籍谓之书。”《说文》：“籍，簿
书也。”《释名》：“籍，籍也，所以籍疏人名户 口也。”作动词用时，“书”强调“书写”，“籍” 强调“登记”。
• 府、库——这两个词都指收藏物品的库房， 但“府”指收藏文书财物的库房，“库”指 收藏兵车武器的库房。《说文》：“府，文 书藏也。”“库，兵车藏也。” 《尚书·大 禹谟》：“地平天成，六府三事允治。”孔 颖达疏云：“府者，藏财之处。”《礼 记·曲礼下》：“在库言库。”郑玄注云： “库谓车马兵甲之处也。” 《吕氏春秋·分 职》：“叶公入，乃发太府之货(财物)与众， 出高库之兵(武器)以赋民。”句中“府”、 “库”的差异十分清楚。
• 门、户——这两个词都指房屋的出入口，但所指对 象有异：《说文》：“门，闻也。从二户，象 形。”“户，护也。半门曰户，象形。”《玉篇》： “门，人所出入也。在堂房曰户，在区域曰 门。”“户，所以出入也。一扉曰户，两扉曰门。” 由上述材料可知，“门”和“户”的差别是：“门” 是两扇的，“在区域”，即大门；“户”是一扇的， “在堂房”，即房门。
额遮目而望》：“《九经字样》：‘凡物见不审，则手遮目看之，
故看从手下目。’”徐锴《说文系传》：“以手翳目而望 也。”“望”指向高处、远处看，《释名·释姿容》：“望， 茫也，远视茫茫也。”《玉篇》：“望，远视也。”《诗 经·卫风·河广》：“谁谓宋远?跂予望之。”《左传·庄公十 年》：“吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
户，一胜一丈夫。”“握”的词义特征，是强调把较小的东西 握在手掌之中，如《诗经·小雅·小宛》：“握粟出卜，自何能
是“把持”，即用手抓住，其特点是强调拿得稳，掌握得熟练。 《左传·襄公三十一年》：“今吾子爱人以政，犹未能操刀而使
割也，其伤实多。”由此引申出“操纵”、“驾驭”之义，重 在“稳”、“熟”，《庄子·达生》：“津人操舟若神。”“持” 所表示的“拿”义，强调托扶、保持不变，如《论语·季氏》： “危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣。”《庄子·渔父》： “左手据膝，右手持颐(托着下巴)。”其引申义“掌管”，仍强 调“维护”、“保持”，如《乐府诗集·陇西行》：“健妇持门
年》：“初，宣子田于首山，舍于翳桑。见灵辄饿， 问其病，曰：‘不食三日矣。’”
辨析同义词的方法
• (1) 搞清词义所指对象的差异。
• 商、贾——这两个词都指做买卖的行为和 做买卖的人，但所指对象并不完全相同。 “商”指往来行商，“贾”指设店售货。 《白虎通·商贾》：“行曰商，止曰贾。商 之为言章也，章其远近，度其有无，通四 方之物，故谓之商。”《周礼·地官·司市》： “以商贾阜货而行布。”郑玄注：“居卖 物曰贾。”《说文》： “贾，坐售卖也。” 由于所指并不完全相同，因此古代有“行 商坐贾”之说。
• 执、秉、操、持、握——这几个词都表示用手拿，但“拿”的
特点不同。“执”的本义是拘捕罪人，引申为“拿”，强调把 东西拿紧握牢，勿使丢失。如：《左传·成公十六年》：“文子 执戈逐之。”《诗经·邶风·击鼓》：“执子之手，与子偕
老。”“秉”的本义是“禾束”，“从又持禾”会意，引申为
“拿”，它的特点是只表示用手拿，不强调是否拿得紧，如 《诗经·邶风·简兮》：“左手执龠，右手秉翟。”(龠，三尺长、 六个孔的管状乐器；“翟”指作舞具的山鸡羽毛。)“操”的本义
同义词与同源词
•
同义词是指语言中意义相同或相近的两个或两
个以上的词。同义词的本质特性，就是“有同有
异”，即在其指称意义(概念意义、理性意义)或附
加意义(语意轻重、感情色彩、语体风格等)上，既
有相同点，又有不同点。掌握同义词，既要明其
“同”，更要求其“异”。特别要搞清它们之间的 细微差别，从而加深对词义的理解。
• 观、察、看、望——这四个词都有“看”义，但“看”的方式 不同。“观”指有目的地细看，《说文》：“观，谛视也。”
段玉裁注：“审谛之视也。”《谷梁传》曰：“常事曰视，非 常曰观。”《左传·僖公二十三年》：“(公子重耳)及曹。曹共 公闻其骈胁，欲观其裸。浴，薄而观之。”韩愈《答刘正夫
书》：“夫百物朝夕所见者，人皆不注视也。及睹其异者，则
• (2) 辨明行为方式状态的不同 • 哭、泣、号、啼——这四个词都指“哭”，但是其
方式状态不同。“哭”指有声的哭，《说文》： “哭，哀声也。”《论语·先进》：“颜渊死，子 哭之恸。”《史记·高祖本纪》：“汉王闻之，袒 而大哭。”“泣”一般指无声或低声的哭，《说 文》：“泣，无声出涕曰泣。”段玉裁注：“‘哭’ 下曰：‘哀声也。’其出涕不待言，其无声出涕者 为泣。此哭、泣之别也。”“号”的本义是高声呼 叫，引申指带着言词诉说的呼号，《汉书·刘向 传》：“而号曰：‘骨肉复归于土，命也。’”颜 师古注：“号，谓哭而且言也。”《颜氏家训·风 操》：“礼以哭有言者为号。”《庄子·养生主》： “老聃死，秦失吊之，三号而出。”“啼”指放声 大哭，悲痛之声甚于“哭”，《庄子·骈拇》： “枝于手者，龁之则啼。”(“枝于手”指大拇指旁 歧生一指，成六指；“龁”是“咬”、“咬掉”之 义。)