佛教的中国化
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9
六道轮回
随着自己的善恶行为,一切众生永远升沉 于天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜牲六 道中,犹如车轮没有始终的转着,所以叫 轮回。
10
大足六道轮回
“无常鬼”怒目獠齿死咬轮盘,两臂 紧钳轮盘,象征业力不可逆转,业 力所致的报应、遭遇不以众生意志 为转移
从里至外分四圈: 中心圈:坐着一修行者,从其心际飞出 六道佛光,把整个轮盘划分为六个部分。 第二圈:在轮回中共有六种转生的趋向, 分别为“天道”、“阿修罗道”、“人 道”、“饿鬼道”、“地狱道” 、“畜 生道” 。
涅槃意译为圆寂,是真无不圆,妄无不寂的意 思,涅槃即是佛教修行的人所证到的道果。
4
缘起说
释迦牟尼创立的佛教中心理论叫做“缘起 说”
缘起说认为:万事万物都处在一定的因果 联系之中,并随着因果关系的改变而改变。
其典型的表述形式为:“因此有彼,无此 无彼;此生彼生,此灭彼灭”。
诸佛因为觉悟了“缘起”均无实体,由因缘和合而生
三法印:诸行无常,诸法无我, 寂静涅槃。 【三原则,佛正法,有如世间印信,用为证明,故
名法印】 诸行无常是说一切世间法无时不在生、住、异、 灭中,过去有的,现在起了变异,现在有的,将 来终归幻灭;由因缘和合而生,因缘离散而灭, 处于瞬息万变的流转之中。
诸法无我是说在一切有为无为的诸法中,无有 我的实体;所谓我的存在只是相对的生理和心理 幻象。
物从因缘故不有,缘起故不无。(僧肇《肇论》引
《中论》)(万物依因缘的聚合而成,故不能说“
有”;又依一定的缘而有生灭变化,故不能说“无
”。)
6
十二因缘
十二因缘又叫十二缘起。 ①无明 [无知,对四谛、缘起的道理无知] ②行[乃因无知无明而产生错误的身、语、意三业] ③识 [入胎、在胎、出胎后的识别] ④名色[识之所缘的六境(色、声、香、味、触、法)] ⑤六入 [眼、耳、鼻、舌、身、意六根] ⑥触[反应] ⑦受[苦乐等感受] ⑧爱 [贪爱、欲望] ⑨取
世间众生无不在轮回之中,只有佛、菩萨、罗汉才能 够跳出三界,不入轮回。佛教中要人“修行”,脱 离六道轮回,从而离苦得乐。
17
③灭谛----指断灭世俗诸苦得以产生的一切 根源,是佛教修行所要达到的目的。
只有消除欲望,入涅槃界,才能消灭苦因, 得到解脱。
意译“灭”、“灭度”、“寂灭”、“圆寂” 等。是佛教全部修习所要达到的最高理想, 一般指熄灭生死轮回后的境界。
5
缘起
梵文pratītyasamutpāda的意译。“缘起”就是“ 依缘(一定的条件)而起(发生)”。意思是一切 事物、现象乃至社会的一切活动都是因缘和合体, 都处于相续不断的因缘关系中,依一定条件而有生 灭变化。“缘起”是佛教思想的起点,也是佛教各 宗派所共有的理论基础。佛教以此解释宇宙万物、 社会乃至各种精神现象变化无常、生灭变化的内在 法则。
12
大足六道轮回
众生脱离不了苦海的原因是什么呢?在轮盘右上方刻有 偈语:三界轮中万种身,自从贪爱业沉沦……轮盘左下 方有一官一卒,以手扶轮表“贪”;轮盘右下方刻有一 猴子一边抚着生殖器,一边瞅着后面的少女表示“爱”。 是众生的“贪”、“爱”之心使得轮盘旋转不休。
13
原始佛教的基本教义
“四谛八道”和“觉行圆满”。谛:意谓 真理或实在
第三节 佛教的中国化 与中国化佛教
1
一.佛教的基本教义及佛教的东传
1、佛教的产生: 前六至五世纪的印度,创始人:悉达多·乔
达摩(约B.C565-485) 释迦牟尼悟到的真理是:世间一切都是因
缘而起的假象、幻影、都是空的。因此人 们对世间的一切都不必刻意追求。对一切 都无所追求、执着,就没有烦恼了。
在大足六道轮回中心修行者的座下刻有猪、 蛇、鸽子。猪表“贪”,蛇表“瞋”,鸽 子表“痴”,这三毒蒙蔽了我们的真性。
15
人生之所以苦,源于内心深处的渴爱,这是造 就一切欲望的根本,是形成无法满足的欲望、 人类不满的来源。 因为就像极渴的人求水时的那种切望,所以叫 做渴爱。 渴爱是欲望根源的不满足性,这是陷人类于不 幸中的原因。渴爱也叫做无明。以此渴爱、无 明为基础,从中生起种种烦恼,污染心地,从 而陷入六道轮回之苦。
①苦谛---是对社会人生及自然环境所作的 价值判断,认为世俗间的一切本质都是苦。 有四苦、八苦之说。
八苦:生、老、病、死、爱别离、怨憎会、 求不得、五蕴炽盛。
五蕴(五阴):色、受、想、行、识
14
②集谛---集,招聚之义。指造成世间人生 及其苦痛的原因及根据。
造成人生痛苦的最根本的原因是“烦恼”, 而烦恼是由“三毒” [贪、瞋、痴]引起。
16
世俗世界的一切万法,都是依于善恶二业而显现出来 的,依业而生,依业流转,众生行善则得善报,行 恶则得恶报。而得到了善恶果报的众生,又会在新 的生命活动中造作新的身、语、意业,招致新的果 报,故使凡未解脱的一切众生,都会在天道、人道 、阿修罗道、畜生、恶鬼道、地狱道中循环往复, 这就是佛教所说的轮回。
[对爱念生舍取之实际行动,如杀生、偷盗、邪淫,或妄语、 恶口]⑩有[善恶业的存在] ⑾生 ⑿老死 无明为缘引起行;行为缘引起识
7
十二因缘
8
十二因缘是说明人生苦难的原因以及从轮 回中解脱出来的途径。
中心是世界是苦的,主张前世因果,概括 为因、果。
“前世因果”——前世造因,今世受果; 今世造因,来世受果。
11
大足六道轮回
第三圈:十二因缘的具体内容,以及 生、老、病、死诸般痛苦
第四圈:许多皮囊裹着一些生命体呈逆时针 走向。其尾部表示前生,头部表示来世,死 此生彼,生生相连如流水相续不断。宣扬人 生的过去、现在和未来三世皆苦。
在轮盘上的六道佛光中,坐着许多佛和菩萨 像,意为“众生皆有佛性,众生皆可成佛”
涅槃寂静是说涅槃的境界,灭除一切生死的痛 苦,无为安乐,故涅槃是寂静的。
3
诸法无我
《金刚经》说:“无我相,无人相,无众生相 ,无寿者相。”
说明四相皆空,无我可得。众生因有妄想执著 的心,于诸法无常,执为真常,于诸法无我 ,妄执有我,因此就产生了我见、我痴、我 慢、我爱、颠倒梦想的四种妄心,所以造业 受报,依因感果,因果相续不断,轮回六道 之中。
六道轮回
随着自己的善恶行为,一切众生永远升沉 于天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜牲六 道中,犹如车轮没有始终的转着,所以叫 轮回。
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大足六道轮回
“无常鬼”怒目獠齿死咬轮盘,两臂 紧钳轮盘,象征业力不可逆转,业 力所致的报应、遭遇不以众生意志 为转移
从里至外分四圈: 中心圈:坐着一修行者,从其心际飞出 六道佛光,把整个轮盘划分为六个部分。 第二圈:在轮回中共有六种转生的趋向, 分别为“天道”、“阿修罗道”、“人 道”、“饿鬼道”、“地狱道” 、“畜 生道” 。
涅槃意译为圆寂,是真无不圆,妄无不寂的意 思,涅槃即是佛教修行的人所证到的道果。
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缘起说
释迦牟尼创立的佛教中心理论叫做“缘起 说”
缘起说认为:万事万物都处在一定的因果 联系之中,并随着因果关系的改变而改变。
其典型的表述形式为:“因此有彼,无此 无彼;此生彼生,此灭彼灭”。
诸佛因为觉悟了“缘起”均无实体,由因缘和合而生
三法印:诸行无常,诸法无我, 寂静涅槃。 【三原则,佛正法,有如世间印信,用为证明,故
名法印】 诸行无常是说一切世间法无时不在生、住、异、 灭中,过去有的,现在起了变异,现在有的,将 来终归幻灭;由因缘和合而生,因缘离散而灭, 处于瞬息万变的流转之中。
诸法无我是说在一切有为无为的诸法中,无有 我的实体;所谓我的存在只是相对的生理和心理 幻象。
物从因缘故不有,缘起故不无。(僧肇《肇论》引
《中论》)(万物依因缘的聚合而成,故不能说“
有”;又依一定的缘而有生灭变化,故不能说“无
”。)
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十二因缘
十二因缘又叫十二缘起。 ①无明 [无知,对四谛、缘起的道理无知] ②行[乃因无知无明而产生错误的身、语、意三业] ③识 [入胎、在胎、出胎后的识别] ④名色[识之所缘的六境(色、声、香、味、触、法)] ⑤六入 [眼、耳、鼻、舌、身、意六根] ⑥触[反应] ⑦受[苦乐等感受] ⑧爱 [贪爱、欲望] ⑨取
世间众生无不在轮回之中,只有佛、菩萨、罗汉才能 够跳出三界,不入轮回。佛教中要人“修行”,脱 离六道轮回,从而离苦得乐。
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③灭谛----指断灭世俗诸苦得以产生的一切 根源,是佛教修行所要达到的目的。
只有消除欲望,入涅槃界,才能消灭苦因, 得到解脱。
意译“灭”、“灭度”、“寂灭”、“圆寂” 等。是佛教全部修习所要达到的最高理想, 一般指熄灭生死轮回后的境界。
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缘起
梵文pratītyasamutpāda的意译。“缘起”就是“ 依缘(一定的条件)而起(发生)”。意思是一切 事物、现象乃至社会的一切活动都是因缘和合体, 都处于相续不断的因缘关系中,依一定条件而有生 灭变化。“缘起”是佛教思想的起点,也是佛教各 宗派所共有的理论基础。佛教以此解释宇宙万物、 社会乃至各种精神现象变化无常、生灭变化的内在 法则。
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大足六道轮回
众生脱离不了苦海的原因是什么呢?在轮盘右上方刻有 偈语:三界轮中万种身,自从贪爱业沉沦……轮盘左下 方有一官一卒,以手扶轮表“贪”;轮盘右下方刻有一 猴子一边抚着生殖器,一边瞅着后面的少女表示“爱”。 是众生的“贪”、“爱”之心使得轮盘旋转不休。
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原始佛教的基本教义
“四谛八道”和“觉行圆满”。谛:意谓 真理或实在
第三节 佛教的中国化 与中国化佛教
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一.佛教的基本教义及佛教的东传
1、佛教的产生: 前六至五世纪的印度,创始人:悉达多·乔
达摩(约B.C565-485) 释迦牟尼悟到的真理是:世间一切都是因
缘而起的假象、幻影、都是空的。因此人 们对世间的一切都不必刻意追求。对一切 都无所追求、执着,就没有烦恼了。
在大足六道轮回中心修行者的座下刻有猪、 蛇、鸽子。猪表“贪”,蛇表“瞋”,鸽 子表“痴”,这三毒蒙蔽了我们的真性。
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人生之所以苦,源于内心深处的渴爱,这是造 就一切欲望的根本,是形成无法满足的欲望、 人类不满的来源。 因为就像极渴的人求水时的那种切望,所以叫 做渴爱。 渴爱是欲望根源的不满足性,这是陷人类于不 幸中的原因。渴爱也叫做无明。以此渴爱、无 明为基础,从中生起种种烦恼,污染心地,从 而陷入六道轮回之苦。
①苦谛---是对社会人生及自然环境所作的 价值判断,认为世俗间的一切本质都是苦。 有四苦、八苦之说。
八苦:生、老、病、死、爱别离、怨憎会、 求不得、五蕴炽盛。
五蕴(五阴):色、受、想、行、识
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②集谛---集,招聚之义。指造成世间人生 及其苦痛的原因及根据。
造成人生痛苦的最根本的原因是“烦恼”, 而烦恼是由“三毒” [贪、瞋、痴]引起。
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世俗世界的一切万法,都是依于善恶二业而显现出来 的,依业而生,依业流转,众生行善则得善报,行 恶则得恶报。而得到了善恶果报的众生,又会在新 的生命活动中造作新的身、语、意业,招致新的果 报,故使凡未解脱的一切众生,都会在天道、人道 、阿修罗道、畜生、恶鬼道、地狱道中循环往复, 这就是佛教所说的轮回。
[对爱念生舍取之实际行动,如杀生、偷盗、邪淫,或妄语、 恶口]⑩有[善恶业的存在] ⑾生 ⑿老死 无明为缘引起行;行为缘引起识
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十二因缘
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十二因缘是说明人生苦难的原因以及从轮 回中解脱出来的途径。
中心是世界是苦的,主张前世因果,概括 为因、果。
“前世因果”——前世造因,今世受果; 今世造因,来世受果。
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大足六道轮回
第三圈:十二因缘的具体内容,以及 生、老、病、死诸般痛苦
第四圈:许多皮囊裹着一些生命体呈逆时针 走向。其尾部表示前生,头部表示来世,死 此生彼,生生相连如流水相续不断。宣扬人 生的过去、现在和未来三世皆苦。
在轮盘上的六道佛光中,坐着许多佛和菩萨 像,意为“众生皆有佛性,众生皆可成佛”
涅槃寂静是说涅槃的境界,灭除一切生死的痛 苦,无为安乐,故涅槃是寂静的。
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诸法无我
《金刚经》说:“无我相,无人相,无众生相 ,无寿者相。”
说明四相皆空,无我可得。众生因有妄想执著 的心,于诸法无常,执为真常,于诸法无我 ,妄执有我,因此就产生了我见、我痴、我 慢、我爱、颠倒梦想的四种妄心,所以造业 受报,依因感果,因果相续不断,轮回六道 之中。