人民版高二必修三历史专题一汉代儒学ppt

成
西汉④：提出公“元三前纲2五0常2”~，公提倡元孝8道年。
为 正
东汉背：景：公在元秦2汉5大~一2统2国0家年建立及中
央集权需要加强。
统 思 想
儒学成 汉武帝 肯定新儒学思想。 为正统 尊儒 起用文学儒者参政。
措施 兴办太学，教授儒家经典。
结果：儒家思想成为正统思想，成 为中国传统文化主流思想。
儒 学 的 兴起
文章教尔曹。 万般皆下品， 惟有读书高。
这两首诗反映了什么现象？ 它对儒学的发展产生了怎样的影响？
科举制度下知识分子能够因学得仕，并不受家族 等级的严格限制，也反映了社会对文化的普遍重视。
科举制以考试成绩为选拔官员的标准，而考试内 容主要是儒学经典。于是儒生既是文化舞台上的主角， 也成为政治舞台上的主角。儒学因此全面影响了社会 政治和文化生活。
1、秦朝实行“焚书坑 儒”，西汉实行“罢黜百 家，独尊儒术”，二者的
根本着眼点是（ D）
A.压制知识分子
B.区别对待古代文化
C.完善法律机制
D.加强君主专制统治
2、从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的
转变体现了 D
①中央集权的强化 ②思想控制的加强 ③大一统局面的形成 ④儒家以外各学派的消亡
A.②④ B.①②④ C.①③ D.①②③
3、评价：
(1)、其实质是一种思想文化专制政策； (2)、对加强专制主义中央集权和维护秦朝的
统一起了一定的作用; (3)、但其限制了思想学术的自由发展，摧残
了人才，是对先秦思想文化成就的粗暴否定 和一场文化浩劫，阻碍了社会进步和发展， 使儒学的发展因此进入低潮。
（1）背景： ①大一统得到巩固； ②专制主义政体定型； ③文化共同体基本形成； ④董仲舒对儒学的改造。
5、儒学到了汉被赋予了新的含义，指的是
A.人定胜天
B.无为而治
C.君权神授
D.仁政思想
6、无论“焚书坑儒”， 或是“罢黜百家， 独尊儒术”，其本质都是
A.为加强中央集权 B.剔除不适应当时社会需要的思想 C.为削弱地方势力提供理论依据 D.加强对人民的思想控制
儒学兴起的主要表现：
1、 “罢黜百家，独尊儒术”，儒学成为正 统思想，儒学的地位上升。
（1）概括பைடு நூலகம்仲舒思想的核心。
君权神授 ，天人感应
（2）指出材料二中观点的积极作用。
实施仁政
（3）汉武帝为什么接受董仲舒的主张？ 加强君主专制中央集权，维护封建统治秩序。
（2）目的： 加强君主专制中央集权，维护封建统治
秩序。
（3）实质：借助神权来强化皇权，以思想上的大一统 来巩固政治上的大一统，是一种思想文化专制。
第三框题 太学的出现
（1）汉武帝创立太学
（2）太学是中国历史上第一次 国家培养政治人才的官立学校。 是儒学教育官方化和制度化的 标志。
（3）汉武帝时代，初步建立了 地方教育系统。
思考：汉代太学规模的不断 扩大，反映了文化教育怎样 的趋势？
材料一：汉武帝时期太学规模十分有限只 有几位经学博士和50名博士弟子，到东汉 中期太学生已有30000多人。
春秋战国
秦
汉
孔子 创始人 孟子 发展 荀子 改造
系统
完整
沉重 打击
成为 正统
蔚然大宗 ？
“焚书坑儒” ？
人数之多
“罢黜百家 表彰六经”
7、董仲舒以后的儒学与先秦儒学有何不同
（1）先秦儒学只是百家之一，而董仲舒以后的 儒学被当成真理而独尊。 （2）先秦儒学谈论现实问题，而董仲舒以后的 儒学讨论神学。 （3）先秦儒学是对“真理”的追求，而董仲舒以 后的儒学则成为儒者的“政治敲门砖”。
第二节 汉代儒学
儒学的演变
春秋战国
秦
汉
被漠视
沉重 打击
成为 正统
一、 “焚书坑儒”批判
1、背景： （1）秦统一中国后，专制主义集权延伸到文 化领域，文化成为政治权力的附庸（工具）；
（2）一些儒生和游士引用儒学经典批评时政。
2、经过：
（1）焚书：前213年，丞相李斯提出 焚书建议并被秦始皇采纳
（2）坑儒：前212年秦始皇将460多名儒生 坑杀于咸阳
3、儒家思想之所以能够成
为封建社会的统治思想，
关键是
C
A.它是封建社会最进步
的思想
B.历代都有信奉儒家思
想的人做大官
C.它适应了加强君主专
制统治的需要
D.它宣扬了仁政思想得
到人民的拥护
4、董仲舒的新儒学为汉武帝加强中央集权奠 定了理论基础, 其主要是因为董仲舒提出了
A.“春秋大一统”思想 B.“罢黜百家，独尊儒术” C.“君权神授”“天人感应” D.“限民名田”“塞兼并之路”
材料二：据《后汉书》，汉明帝曾亲自去太学，就儒 学经典的内容和诸博士相互讨论，前来围观听讲的人 不可胜数。
上述材料反映了什么问题？
儒学地位的提高，统治者对儒学教育的重视。
请思考太学的建立对儒学的影响？
太学的建立是儒学教育官方化和制度化的标志， 并推动了儒学的传播与发展。
朝为田舍郎，
天子重英豪，
暮登天子堂。 将相本无种， 男儿当自强。
（4）先秦儒学处于充实发展中，而董仲舒以后的 儒学则被当作“圣经”。
——翦伯赞《秦汉历史上的若干问题》
先秦之儒和董仲舒之儒的区别
著作 理论基础 思想来源
先秦之儒 《论语》 仁、礼 儒学
2、太学的兴立使儒学教育官方化和制度化 ， 并进一步推动了儒学的传播与发展。
3、科举制度使儒学全面影响了社会政治和文 化生活
①主张 “春秋大一统”、“罢黜百家，
汉 代 儒 学
独尊儒术”。
董仲舒 新儒学
②宣扬“君权神授”、“天人合一”、 “天人感应”。
时间思想：汉代③发挥公“元仁前政”3世：限纪田~、3薄世赋纪、省役。
（4）影响： ①为巩固中央集权，建立大一统的封建国家提供了理 论依据； ②儒学独尊，儒家学说逐步成为封建统治思想； ③董仲舒的新儒学带有神学色彩，导致两汉神学迷信 思想的长期泛滥； ④推动了教育的发展； ⑤儒学独尊长期以来束缚了人民的思想，不利于科技 文化的发展。
（5）特点： ①外儒内法，兼采各家思想； ②儒学独尊，思想专制； ③宣扬”天人感应“，带有神学倾向。
材料一“天子受命于天，天下受命于天子” ,“受命之君，天 意之所予也。” 材料二 与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明 于在身之与天同者而用之 。 材料三 “ 今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上 亡以持一统；法制数变，下不知所守。 臣愚以为诸不在六艺 之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”