《诗经》的文化精神及其对企业文化的影响

《诗经》的文化精神及其对企业文化的影响

《诗经》是我国第一部诗歌总集，它的生活内容极其丰富，创作题材也非常广泛，在这里可以看到远古社会的历史风貌，其中不乏关于商业文明方面的文化蕴涵，当代的企业家同样也可以从几千年的文明中汲取营养，培育有中国特色的企业文化。

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0 引言

周民族与其它民族不同，是一个专事农业生产的民族，远古的中国人依靠自然采集和渔猎的谋生生活，农业的发展改变了这种状况，促进了文明的进步，形成了周人定居的农耕文化。作为周文化遗存的《诗经》，正是这一文化精神的具体体现。这可以从《诗经》所流露出的农业生产的乡土情怀、宗族伦理与宗国感情、以文为本的人文精神，以及基于现实的创作精神上清晰地见出。《诗经》很大程度上体现了我国的农业文化，它是中国上古文化诗的总结和艺术升华，在中国历史上的影响超出了诗的领域[1]。《诗经》全面地展示了殷商社会乃至包含着远古社会的历史风貌，《诗经》的祭祖诗展现了殷周祖先创业建国的英雄业绩；农事诗展现了在农业生产中农奴们的辛勤劳作；战争徭役诗展现了仆仆风尘的役夫征人；卿士大夫政治美刺詩展现了关心国家时政的优秀人物；婚姻爱情诗中，展现了周人的婚姻习俗；其他诗篇也展现了周代社会各种各样的民俗风情。在《诗经》的305篇作品[2]里，我们可以看到这些诗篇交织成一幅多层次的、多角度的、多元化立体画卷，从多个方面展现殷周的社会历史。《诗经》的每一篇作品，都饱含着无数的文化内容，这些文化对于当今社会的影响不可估量，值得后人的学习和发扬。同时，它也在非常形象的展现这上古文化到周代社会的历史和的文化积淀。所以我们不仅仅需要从题材上的大体分类中去认识《诗经》的伟大，而且更需要从整体上去把握这部作品中所蕴藏的中华民族的文化精神，用这些上古文化去指导我们的现代文化。

中国是世界公认的文明古国，文化的积淀之深厚是其他很多国家所不可比拟的。中国传统文化博大精深，已作为中华民族精神的表现，对中国社会和中华民族的历史发展产生了极其深远的影响，而《诗经》更是中国上古文化一部形象化的历史，是从远古到周代社会的文化积淀。现代企业文化建设理论中西方的理论占据着我们的主流话语系统。如我国高校的管理类课程中，尤其是MBA的教学中，几乎是清一色的“西学中用”，这种现象的出现导致我们培养的MBA很多“水土不服”。原因就是忽视了对我国的国情研究，没有把管理理论和中国传统文化相结合。当今时代，人类正试图从东方文化与西方文化的比较与综合中，寻觅人类全面协调、持续稳定的发展途径。所以，如何把中国传统文化与现代企业文化建设结合起来已引起很多学者、企业家的关注，研讨十分热烈，但还有待于从内涵、机制、形式等方面开展更深入的研究。构建与完善企业文化已成为现代企业管理的重大课题，不断挖掘、提炼和升华传统文化，实现传统文化在企业文化建设中的现代转型，构建有中国特色的企业文化，无疑会对我国经济的持续快速发

展提供巨大的内在存量，给企业管理者以充分发挥的广阔空间[3] [17]。

综上所述，《诗经》对企业文化的影响和意义都是无限的，下面，我们从几个方面略作概括。

1 植根于农业生产的乡土情蕴[4]

中国是一个文明古国，有着古老的农业传统，据考古发掘，早在一万多年前的新石器时代初期已经具有农业种植活动的雏形，而后在公元前5000年至公元前3000年左右，出现了仰韶文化就是一种较发达的定居农耕文化的遗存，主要是栽培粟、黍。从出士的甲骨卜辞记载中可知在商代农业生产已经具有非常重要的地位，是主要生产，到了周代更是成为了社会中不可替代的生产活动。我们可以看到，在《诗经》的卜辞中还曾经多次提到了黍、禾、麦、稻等农作物的名称，由此可以看出，对于殷民族来说，农业生产的好坏才是人们最为关心的大事。就我们所知，周民族是在富饶的渭河流域发祥的，那里属于土质丰厚的黄土高原，有了这样优沃的地理条件使得周代更加有条件成为一个专事农业生产的农业民族。随着农业的发展中国人在古代就不再依靠自然采集和渔猎来进行谋生，自然也就改善了人们的生活条件，尤其是食物的来源，很大程度上成为了文明的推动力。另一方面，远古时代的人们因采集和渔猎不得不经常迁徙，农业的发展也改变了人们的生活方式，形成了高于周边民族的定居农耕文化，从而也很早就培养了中国人那种植根于农业生产的安土重迁、勤劳守成的乡土情蕴。

《诗经》可以说是一门艺术，它具有浓重的乡土情蕴，例如：十五《国风》中就充满了浓郁的乡土芬芳；在《雅》《颂》的抒情诗中[5]，也都随处可见植根于农业文化的深深情蕴，从这里我们可以看到周人对农业生产活动的关心和热爱，对农神的崇拜和希望以及对农事诗创作的热衷，更体会到了《诗经》的大部分作品中对故土眷恋的共同心理。从人类的普遍文化情感上讲，眷恋乡土乃是各民族的共同心理，例如：荷马史诗《奥德修记》中的俄底修斯，他是特洛伊战争中的一名希腊英雄，战争结束后在外漂流了十年，历尽千辛万苦之后仍然返回了他的故乡，这就是人们眷恋乡土的一个最好证明，即便是这样，思乡情感的抒发还算不上是贯穿于《奥德修记》这部希腊史诗的中心主题，诗人在这时只不过以俄底修斯回乡为故事发展的线索，来叙述这位英雄的冒险经历，歌颂希腊人对自然的斗争和对海外探寻的英雄主义精神，产生这两部书的时代背景是从古代和氏族组织转变而来的希腊英雄时代的奴隶社会制度，“古代部落对部落的战争，已经开始蜕变为在陆上和海上为攫夺家畜、奴隶和财宝而不断进行的抢劫，变为一种正常的营生，一句话，财富被当作最高福利而受到赞美和崇敬，古代氏族制度被滥用来替暴力掠夺财富的行为辩护。”[1]通过这两部史诗，希腊人对英雄主义精神表示了最为崇高的赞美，可是，以农业生产为根基建立起来的周代社会，从一开始就不可能产生古希腊社会的对外扩张冒险精神。他们立足于自己脚步下的这片热土，靠的是勤劳的双手去创造自己的财富与文明。他们从来不愿意离开生其养其的土地，眷恋的是和平安适的田园生活，沉醉于温馨的乡土之梦。

2 以为人本的人文精神在企业文化中的指导作用

人本来是文化的主宰，丰富多彩的社会生活都是人的创造，文学作品丰富的内容以人为中心得以表现，应该是世界各民族文学的基本表征。时代的发展、社会的进步、管理的升级换代都告诉我们，企业要发展，必须尊重人、关爱人、依靠人、塑造人，注重发挥人的主观能动性，才能不断增强企业的向心力、凝聚力与核心竞争力[18]。具体表现在以下几个方面：

2.1 坚持以人为本，注重员工利益

《诗经》作为我国古代第一部诗集，表现出鲜明的以人为本的民族文化特色。在《诗经》三百零五篇作品中，除了《大雅·生民》和《商颂·玄鸟》这两首诗在写到商周祖先降生时略具有神话因素沉积外，其他作品都没有任何神秘的色彩。在这里我们看不到众神的足迹，也看不到神对人事的判决和预言。即使在《诗经》中保存下来的商代颂诗里，“天命”所以垂顾商人，如《长发》诗中所云：“何天之休，不竟不絿，不刚不柔。敷政优优，百禄是遒“，这百样的好运归我承受也仍然是商人自己努力的结果。

人类想在企业中求发展，在社会生活中求生存，会有各种各样的需求，人们的利益就是满足他们的需求。企业就是人，人是企业的关键，企业无人则不能生存；企业依靠人，人是企业的主体，人的中心地位在企业的活动中随处可见；企业为人，人是企业活动的目的，满足人的需求是办企业的最终目的。人类的个人物质利益在计划经济时代往往被忽视，改革开放以后，随着经济政策的不断改善，物质利益原则也逐渐被承认，并开始作为调动人们积极性的一个基本手段，满足人们的物质利益成为了满足人的一切需求的前提。现在很多企业大力推进管理创新、技术创新和挖潜增效，不断让员工从企业发展的过程中得到利益、见到实惠，增强了员工对企业的归属感[18] [19]；与此同时很多生产企业的生产成本逐年紧张，创造效益的空间越来越有限，与员工迫切需要提高物质文化生活水平的需求形成反差。因此，只有企业的做到了可持续发展，才能满足员工的需求，虽然表面上员工利益与企业效益之间存在着一些矛盾，但是我们应该提倡员工用辩证的观点来正确的对待，不能只关注眼前，要用实践的观点科学地认识自己的企业，用发展的观点积极地谋划未来，员工应该认识到：①我们工根本利益的获取要靠企业的长远发展，这也是企业与员工的共同利益，更是所有员工实现个人利益的物质基础；②关注企业就是关注自己，支持企业就是支持自己，只有企业发展了，员工利益才能得到保证。另外，我们不能盲目的追求利益，作为企业应该鼓励员工堂堂正正地追求自己合理、合法的物质利益，正确处理好以下几个对立关系：眼前利益和长远利益、具体利益和根本利益、个体利益和整体利益的关系，使得员工认识到“我靠企业求生存，企业靠我求发展”的坚定理念。

企业文化坚持以人为本，有利于引导企业向着正确的目标健康发展。我们过去对经营企业的目的缺乏深刻的认识，只认为企业的经营是为了给经营者赚取利益，甚至简单地认为，实现利润最大化才是企业的最终目标，致使许多管理者片面追求经济目标，对人文的、资源的、环境的指标重视不够，普遍偏重于物质财富的增长，而忽视了人的全面发展和社会的全面进步，更谈不上企业文化。这些年，经营者逐渐认识到了企业文化的重要性，尤其是以人为本的重要，它校正了原有的单纯追求经济指标的传统发展模式，使我们逐渐认识到单纯的经济增长并