古典时期雅典家庭中的夫妻关系
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③ 伊斯霍玛霍斯与苏格拉底 “可是我怎样能够帮助你呢 ？ 我有什么能力？ …… 我的责任就是顺从。 ” 微地说
的对话也说明了丈夫要对妻子进行调教 ， 而妻子则要听从丈夫的命令 ， 愿意按照丈夫的安排管理家庭事务 ： 苏格拉底对伊斯霍玛霍斯说 ： “ ‘那么， ’ ， ‘你的妻子愿意听你的话吗 ？ ’ 伊斯霍玛霍斯， 我说 ’ ， ‘她当时告诉我说： 如果我认为叮嘱她必须照管我们的东西是给予 “ ‘当然， 苏格拉底， 他大声说
古希腊社会中的两性关系 ， 特别是女性地位问题 ， 受到古希腊史学家和社会史学家的关注 。不过他们的 研究侧重于公共生活空间中女性的地位问题 。研究两性在家庭中的关系的人较少 ， 并且大都强调丈夫对妻 《从家庭和私生活看古雅典妇女的地位 》 中谈到 子的统治和妻子在家庭中的低下地位 。 裔昭印教授发表的 雅典的妻子在家庭中的地位 ， 但家庭中的夫妻关系并不是她要谈论的重点 ， 她认为妻子在家庭中的地位受到
① 虽然雅典家庭 雅典人性别观念的影响 ， 同时， 也受到来自妾和妓女的挑战 ， 妻子在家庭中的地位较为低下 。
但是， 夫妻间协作也是夫妻关系的一项重要内容 。 因而， 本文力 中的夫妻关系首先是统治和被统治的关系 ， 从丈夫对妻子的统治 、 夫妻在家庭中的分工与合作等方面对家庭中的夫妻关系进行 图在前人研究的基础上 ， 探讨， 以求教于学界同仁。 一、 丈夫对妻子的统治 在古典时期， 雅典的性别观念是男尊女卑 ， 人们认为男性应该统治女性。 在社会中， 女性处于男性统治
收稿日期：2011 － 07 － 20 作者简介：孙晶晶（ 1978 —） ， 女，历史学博士， 潍坊学院历史文化与旅游学院讲师。 ： 《从家庭和私生活看古雅典妇女的地位 》 ， 《历史研究》 2000 年第 2 期。 ①裔昭印 122． ②Demosthenes，LIX， 61． ③Demosthenes，XLVII，
④ 。 她的一项困难的任务 ， 那我就错了……”
由此看来， 受到男尊女卑的社会观念的影响 ， 在家庭中， 丈夫是统治者， 妻子则是被统治者， 家庭中的夫 妻关系明显地表现为统治与被统治的关系 。 二、 丈夫与妻子的合作与分工 然而， 在古典时期雅典的家庭中 ， 统治关系不是夫妻关系的全部 ， 夫妻关系中还存在着合作的伙伴关系 。 亚里士多德就曾宣称 ， 在 oikos（ 希腊的家庭） 中， 结婚了的男人和女人是伙伴关系或 koinonia （ 团队关系 ） ， 它 区别于家庭中的其它基本关系 ， 例如主人和奴隶的关系和父母与孩子的关系 。亚里士多德认为： 一个主人对 于奴隶的统治是专制统治 ； 父亲对子女的统治是君主式的 ， 因为年龄的关系， 父亲既凭借着爱又凭借着尊敬 而实施他的统治， 体现某种君主式的权威 。君主在本性上优越于他的臣民 ， 但应当和他们是同一群体， 这种 大多共和制的城邦中公民轮番为治 ， 关系也是长幼关系和父子关系 。丈夫对妻子的统治则是共和制的统治 ， 公民之间的关系本质上是平等的 ， 但是一旦有人统治人 ， 而另外的人被人统治 ， 人们便会竭力使得外表 、 语言
93
Baidu Nhomakorabea
①” 很少被男人谈及， 不管是赞扬， 还是批评。 也就是说， 女子无名便是德。 然而， 她的丈夫则受到严格的训
练， 具有广泛的社会经验 ， 因此她的能力和阅历很难与丈夫相匹敌 。 在刚结婚时， 她只懂得怎样把交给她的 毛布制成斗篷， 只懂得给女仆们分派纺织工作 。要成为家庭事务的管理者 ， 她们还需要丈夫的管理和调教。
2011 年第 9 期 总第 193 期
山东社会科学
SHANDONG SOCIAL SCIENCES
No． 9 General No． 193
古典时期雅典家庭中的夫妻关系
孙晶晶
（ 潍坊学院 历史文化与旅游学院 ， 山东 潍坊 261061 ） ［ 摘要］ 在古典时期， 雅典家庭中的夫妻关系受到城邦性别观念的影响 。 在雅典人的 观念中， 男性居于统治和主导地位 ， 而女性则处于被统治和依附的地位 。在家庭中， 丈夫是统 治者， 夫妻间的关系首先是统治与被统治的关系 。夫妻间还有合作的伙伴关系 ， 在养育孩子、 监管奴隶、 物品的储存与分配等家庭事务中 ， 妻子与丈夫的协作对于整个家庭的繁荣和延续 都非常重要。不过， 这种夫妻合作关系必须以丈夫的掌控为前提 。 总体来看， 古典时期雅典 家庭中的夫妻关系是丈夫掌控下的夫妻合作关系 。 ［ 关键词］ 古典时期； 雅典的家庭； 夫妻关系 ［ C913 中图分类号］ ［ A 文献标识码］ ［ 1003 － 4145［ 2011］ 09 － 0093 － 05 文章编号］
② 在政治上 ， 之下， 地位低下。 女性是消极公民， 她的一生只能在父亲 （ 或兄弟） 、 丈夫， 甚至是儿子的监护下生
活。男尊女卑的性别观念无疑会影响家庭中的两性关系 。未出嫁前， 女性是在父亲或者兄弟的监护下生活 ； 出嫁意味着对她的监护权由父亲转向丈夫 ， 她必须委身于丈夫的监护与保护之下 。在结婚后， 如果离开丈夫 女性的生活就无法保证 。在德摩斯提尼演说中曾提到一个女性 ， 在丈夫不在时， 她无力保护家中的 的保护， — —一个成年男性公民出面跟他们交涉 ， 财产， 甚至无法说服闯入者相信她的儿子不是奴隶 。直到一个邻居— 告诉他们这个男孩的身份 ， 那些闯入者才肯罢休 ③ 。 阿波罗多洛斯所说的关于女性对于男性的意义的一段 ： “我们有妓女为我们 话也充分表明了女性从属于男性的地位 。在德摩斯提尼的演说中 ， 阿波罗多洛斯说到 有妾满足我们的日常需要 ， 而我们的妻子则能够为我们生育合法的子嗣 ， 并且为我们忠实地料理 提供快乐， 。社会关系影响到了家庭中的夫妻关系 ， 家务” 在家庭中， 女性同样处于被统治和依附地位 。 此外， 女性的隐居生活和夫妻间的年龄差距 ， 也使得女性在家庭两性关系中处于劣势 。妇女在婚前受的 ： “妇女们的最大光荣就是 一直受着约束， 尽量少看、 少听、 少说话。 伯里克利在他的演说中提到 教育较少，
② 在与克利托布勒斯的对话中 ， 苏格拉底就将妻子比作羊和马 ， 而将丈夫比作牧羊人和驯马师 。
在古希腊， 男性和女性的结婚年龄差别较大 ， 女性在出嫁时大约 15 岁左右， 而她的丈夫则已经 30 岁左 。《经济论》 右 中两个重要的人物（ 伊斯霍玛霍斯和克利托布勒斯 ） 都承认自己的妻子结婚时还很小 ， 还只是 不懂事的孩子。年龄和阅历上的差异使得妻子从一开始就不可能同丈夫处于同等的位置 。丈夫成为她们的 教导者， 担任起类似父亲的职责 ， 这很容易导致妻子对丈夫的依赖和顺从 。因此伊斯霍玛霍斯的妻子只能卑
的对话也说明了丈夫要对妻子进行调教 ， 而妻子则要听从丈夫的命令 ， 愿意按照丈夫的安排管理家庭事务 ： 苏格拉底对伊斯霍玛霍斯说 ： “ ‘那么， ’ ， ‘你的妻子愿意听你的话吗 ？ ’ 伊斯霍玛霍斯， 我说 ’ ， ‘她当时告诉我说： 如果我认为叮嘱她必须照管我们的东西是给予 “ ‘当然， 苏格拉底， 他大声说
古希腊社会中的两性关系 ， 特别是女性地位问题 ， 受到古希腊史学家和社会史学家的关注 。不过他们的 研究侧重于公共生活空间中女性的地位问题 。研究两性在家庭中的关系的人较少 ， 并且大都强调丈夫对妻 《从家庭和私生活看古雅典妇女的地位 》 中谈到 子的统治和妻子在家庭中的低下地位 。 裔昭印教授发表的 雅典的妻子在家庭中的地位 ， 但家庭中的夫妻关系并不是她要谈论的重点 ， 她认为妻子在家庭中的地位受到
① 虽然雅典家庭 雅典人性别观念的影响 ， 同时， 也受到来自妾和妓女的挑战 ， 妻子在家庭中的地位较为低下 。
但是， 夫妻间协作也是夫妻关系的一项重要内容 。 因而， 本文力 中的夫妻关系首先是统治和被统治的关系 ， 从丈夫对妻子的统治 、 夫妻在家庭中的分工与合作等方面对家庭中的夫妻关系进行 图在前人研究的基础上 ， 探讨， 以求教于学界同仁。 一、 丈夫对妻子的统治 在古典时期， 雅典的性别观念是男尊女卑 ， 人们认为男性应该统治女性。 在社会中， 女性处于男性统治
收稿日期：2011 － 07 － 20 作者简介：孙晶晶（ 1978 —） ， 女，历史学博士， 潍坊学院历史文化与旅游学院讲师。 ： 《从家庭和私生活看古雅典妇女的地位 》 ， 《历史研究》 2000 年第 2 期。 ①裔昭印 122． ②Demosthenes，LIX， 61． ③Demosthenes，XLVII，
④ 。 她的一项困难的任务 ， 那我就错了……”
由此看来， 受到男尊女卑的社会观念的影响 ， 在家庭中， 丈夫是统治者， 妻子则是被统治者， 家庭中的夫 妻关系明显地表现为统治与被统治的关系 。 二、 丈夫与妻子的合作与分工 然而， 在古典时期雅典的家庭中 ， 统治关系不是夫妻关系的全部 ， 夫妻关系中还存在着合作的伙伴关系 。 亚里士多德就曾宣称 ， 在 oikos（ 希腊的家庭） 中， 结婚了的男人和女人是伙伴关系或 koinonia （ 团队关系 ） ， 它 区别于家庭中的其它基本关系 ， 例如主人和奴隶的关系和父母与孩子的关系 。亚里士多德认为： 一个主人对 于奴隶的统治是专制统治 ； 父亲对子女的统治是君主式的 ， 因为年龄的关系， 父亲既凭借着爱又凭借着尊敬 而实施他的统治， 体现某种君主式的权威 。君主在本性上优越于他的臣民 ， 但应当和他们是同一群体， 这种 大多共和制的城邦中公民轮番为治 ， 关系也是长幼关系和父子关系 。丈夫对妻子的统治则是共和制的统治 ， 公民之间的关系本质上是平等的 ， 但是一旦有人统治人 ， 而另外的人被人统治 ， 人们便会竭力使得外表 、 语言
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Baidu Nhomakorabea
①” 很少被男人谈及， 不管是赞扬， 还是批评。 也就是说， 女子无名便是德。 然而， 她的丈夫则受到严格的训
练， 具有广泛的社会经验 ， 因此她的能力和阅历很难与丈夫相匹敌 。 在刚结婚时， 她只懂得怎样把交给她的 毛布制成斗篷， 只懂得给女仆们分派纺织工作 。要成为家庭事务的管理者 ， 她们还需要丈夫的管理和调教。
2011 年第 9 期 总第 193 期
山东社会科学
SHANDONG SOCIAL SCIENCES
No． 9 General No． 193
古典时期雅典家庭中的夫妻关系
孙晶晶
（ 潍坊学院 历史文化与旅游学院 ， 山东 潍坊 261061 ） ［ 摘要］ 在古典时期， 雅典家庭中的夫妻关系受到城邦性别观念的影响 。 在雅典人的 观念中， 男性居于统治和主导地位 ， 而女性则处于被统治和依附的地位 。在家庭中， 丈夫是统 治者， 夫妻间的关系首先是统治与被统治的关系 。夫妻间还有合作的伙伴关系 ， 在养育孩子、 监管奴隶、 物品的储存与分配等家庭事务中 ， 妻子与丈夫的协作对于整个家庭的繁荣和延续 都非常重要。不过， 这种夫妻合作关系必须以丈夫的掌控为前提 。 总体来看， 古典时期雅典 家庭中的夫妻关系是丈夫掌控下的夫妻合作关系 。 ［ 关键词］ 古典时期； 雅典的家庭； 夫妻关系 ［ C913 中图分类号］ ［ A 文献标识码］ ［ 1003 － 4145［ 2011］ 09 － 0093 － 05 文章编号］
② 在政治上 ， 之下， 地位低下。 女性是消极公民， 她的一生只能在父亲 （ 或兄弟） 、 丈夫， 甚至是儿子的监护下生
活。男尊女卑的性别观念无疑会影响家庭中的两性关系 。未出嫁前， 女性是在父亲或者兄弟的监护下生活 ； 出嫁意味着对她的监护权由父亲转向丈夫 ， 她必须委身于丈夫的监护与保护之下 。在结婚后， 如果离开丈夫 女性的生活就无法保证 。在德摩斯提尼演说中曾提到一个女性 ， 在丈夫不在时， 她无力保护家中的 的保护， — —一个成年男性公民出面跟他们交涉 ， 财产， 甚至无法说服闯入者相信她的儿子不是奴隶 。直到一个邻居— 告诉他们这个男孩的身份 ， 那些闯入者才肯罢休 ③ 。 阿波罗多洛斯所说的关于女性对于男性的意义的一段 ： “我们有妓女为我们 话也充分表明了女性从属于男性的地位 。在德摩斯提尼的演说中 ， 阿波罗多洛斯说到 有妾满足我们的日常需要 ， 而我们的妻子则能够为我们生育合法的子嗣 ， 并且为我们忠实地料理 提供快乐， 。社会关系影响到了家庭中的夫妻关系 ， 家务” 在家庭中， 女性同样处于被统治和依附地位 。 此外， 女性的隐居生活和夫妻间的年龄差距 ， 也使得女性在家庭两性关系中处于劣势 。妇女在婚前受的 ： “妇女们的最大光荣就是 一直受着约束， 尽量少看、 少听、 少说话。 伯里克利在他的演说中提到 教育较少，
② 在与克利托布勒斯的对话中 ， 苏格拉底就将妻子比作羊和马 ， 而将丈夫比作牧羊人和驯马师 。
在古希腊， 男性和女性的结婚年龄差别较大 ， 女性在出嫁时大约 15 岁左右， 而她的丈夫则已经 30 岁左 。《经济论》 右 中两个重要的人物（ 伊斯霍玛霍斯和克利托布勒斯 ） 都承认自己的妻子结婚时还很小 ， 还只是 不懂事的孩子。年龄和阅历上的差异使得妻子从一开始就不可能同丈夫处于同等的位置 。丈夫成为她们的 教导者， 担任起类似父亲的职责 ， 这很容易导致妻子对丈夫的依赖和顺从 。因此伊斯霍玛霍斯的妻子只能卑