浅谈孝道

《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》课程论文

浅谈孝道

引言

中国有句老话：“百善孝为先”。作为中华民族的传统美德，孝是一切道德的根源，是一个人为人处世的根本。当代不少的伦理学家也把孝道作为家庭观念中最重要的一种行为规则，是处理人际关系的起点，是做人的基本要求，是关心他人、热爱祖国等品德形成对的基础。无论是中学生、大学生还是社会上的青年人中年人，都应该对他们进行孝道教育，养成良好的社会风气。然而，在当今社会，我们过分的关注着千古流传的感人孝道故事，歌颂着孝道文化的源远流长，却忽略了现代人对孝道理解的现状。并且，随着社会上独生子女比例的升高以及生活质量的提高，我们口中所说的孝道是不是已经变质了呢?还是在时间的冲刷下，人们的孝道观念正在一点一点的消失？

一、何为孝道？

孝道的具体含义已随着社会的变迁而变化，但是最传统的孝道观念确不会随着世事的变迁而发生根本性的改变。由记载的资料显示，中国最早的一部解释此意的著作《尔雅》下的定义是：“善事父母为孝”。汉代贾谊的《新书》界定为“子爱利亲谓之孝”。东汉许慎在《说文解字》的解释：“善事父母者，从老省、从子子承老也”。并且，许慎认为，“孝”字是由“老”字省去右下角的形体，和“子”字组合而成的一个会意字。从这里我们可以看出，“孝”的古文字形与“善事父母”之义是吻合的，因而且不说报答之恩，孝就是子女对父母的一种善行和美德，是家庭中晚辈在处理与长辈的关系时应该据具有的到的品质和必须遵守的行为规范。

在中国古代的一辈先师中，孔子、曾子、孟子、荀子等人都对孝道做出了详尽的阐述。据资料记载，孔子为传统孝道的合理性找到了人性的根基，解决了孝道存在的哲学前提——仁。孔子的思想的核心是仁，仁不仅是孝的人性根源，而且是孝要努力实现的终极目标。仁是仁行为的最高准则，是一种普遍原则，要实现这一原则，必须有一个近的入手处，这就是孝。而《礼记•中庸》中也写道：“仁者，人也，亲亲为大。”而曾子不仅将孝作为对父母的一种尊敬爱护，更加上升了一个层次，那就是将孝发展成为一种抽象的、具有普遍意义的准则，使其成为道德的总和，天经地义的原则。孟子在孝道中提出性善论，与荀子所主张的性恶论看起来冲突却在一些观点方面也是具有相似性的，他们都把孝道作为人性和家庭伦理中最基本的道德美德。

由此上得出结论，孝道就是子女对父母的一种责任，且是一种维护家庭伦理道德的基本规范与准则。

二、关于传统孝道

最传统的孝道莫过于从西周时期最原始的含义说起：一、尊祖敬宗。施孝的方式主要是祭祀，在宗庙通过奉献供品祭祀祖先，尽孝的对象时死去的人，这也就难免带上一定的宗教色彩。二、传宗接代。古话有说：“不孝有三，无后为大。”在古代的人们看来，祖先是我辈的生命之所生，传承了一辈人的精华。因此，崇拜祖先就是把祖先的生命延续下去，生生不息。

想到传统的孝道，我们不免想起鲁迅先生在《朝花夕拾》中一篇叫做《二十四孝图》的文章来，读完所得的感受无为是感动之余所带来的震惊，却是痛感古人怎么能将孝道发挥到如此酣畅淋漓的地步。不得不说，二十四孝中的一些故事是残忍的，是违背当今社会伦理道德的。再次翻开《二十四孝图》，看到“刻木事亲”、“埋儿奉母”的标题总是让人感到冷酷无情甚至是惨无人道；“孝感动天”、“卧冰求鲤”、“哭竹生笋”的思想也蒙蔽了严重的封建意味；甚至是“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”、“尝粪忧心”等故事已经到了令人发指的地步。大肆违背了儒家思想中的“天地之性，人为贵”的人本观念，这种孝，充其量也只能被称作“愚

孝”。而封建孝道中的残忍和虚伪也已经让人不胜唏嘘，封建的思想观念已经与当今的社会闲的格格不入，差去了十万八千里。

由此也印证了那句话“孝是应该的，但迂腐是愚蠢的，盲目是可悲的，卫道是可恨的。”

三、关于现代孝道

随着社会主义现代化的建设，改革开放有了跨越性的发展，经济的发展水平大幅度上升，居民生活水平的提高，人民群众的思想观念也发生了一定的变化。对于孝道，人们不再拘泥于原始的“野蛮型”的“愚孝”，而是解放思想，实事求是，在满足社会需求与自身情感付出的情况下，合理的履行自己的孝道义务。

首先我们从两份调查结果来看一下当今社会青年对孝道文化的认识和理解。

材料一：

（选自:城乡青年孝道文化调查问卷摘录部分题目）

第1题：您是否听说过“孝道”这个词？

第2题：您对“二十四孝图”的看法：

第3题：您对于父母的命令或决定：

第4题：您对父母的健康状况的了解情况：

第5题：如果认为父母说的不对，您会采取什么态度？

第6题：家庭有重大事情需要解决时，您会？

材料二：

（选自：关于大学生孝道观念的调查报告摘录部分文字）

由表一中，我们可以发现对于大多数的传统孝道的观点大学生是普遍赞同的。但在一些非常传统的孝道观念上表示了异议，如“父母健在不能外出工作”“儿女要绝对接受父母的意见”“父母去世后，一年内儿女不应当穿漂亮衣服，吃美味的食物”。对于这些比较极端守旧的孝道的观点，大多数人的表现是不认同的。

在表二中，，我们可以发现大学生都具有强烈的孝道责任观念。在“经常问候父母”这一点上有76.1%的人非常赞同，而在“照顾父母”“经济上资助父母”“尊重父母”“体贴与令父母开心”上也都在非常赞同上有着69.3%、67%、71.3%、65.9%这样非常高的比重，但是在“服从父母”这点上非常赞同的只有27.3%，在这项的选择中被调查对象普遍选择的都很分散，表明这一传统的孝道观念在大学生们的心目中认同度很低。在对孝的期望的考察中，我们也发现尽管喜爱非常赞同的比例上低一些，但基本上对“照顾父母”“经济上救助父母”“体贴和令父母开心”“经常问候父母”上大多数是赞同的，而对服从父母则显得更为中立。总体而言，我们可以发现在孝的责任与孝的期望上，大学生普遍是有着很强的认同感的，但对一些传统的旧的孝道观念表现的并不是十分认同。

分析：

材料一中，关于青年人对二十四孝图的看法来看，非常赞同和持中立态度的人的数目是相差不远的，说明在当今社会，有些人依然对传统的孝道观念持肯定态度，无论其好坏都一味的接受，而有些人学会了辩证的看问题，能够站在当今时代的大背景下顺应时代发展需要，去其糟粕，取其精华，个人认为这种做法是可取的。对于父母的命令或决定，所有人的做法都是视情况而定，抛弃了原有的封建观念，即“父母命，不可违”，非绝对的服从，又非绝对的反对，这让子女有了自己的想法，无疑是一大进步联系第5、6题，都可见现代思想观念的解放，已经不再是之前的完全听命于父母，更多的是强调父母与子女之间的自由、平等与互相尊重。再看第4题，对于父母健康情况的了解程度，大部分人的选择是不是很了解，这不免反应了当代社会存在的一些问题，子女出门在外，父母空守在家，一家人在一起的时间越来越少，所谓的联系关心也就是一通电话、一条短信，所以造成多数人对父母的健康情况不是很了解也是在所难免的。