真有出息的青年,不做这样的“秃子”,应引以为戒

真有出息的青年，不做这样的“秃子”，应

引以为戒

一个人出名后，喜欢去学校或者年轻人多的地方演讲；或者说，虽然不喜欢，但学校或者工厂邀请了，也不好推辞。况且，用自己的经验教训，让年轻人少走弯路，也是作为名人的责任之一。

不过，大凡这样的场景，人山人海的背后，讲演不算力气活，演讲完的签名才让很多名人崩溃。

也有有人会说，名人不是喜欢借这样的场合让自己更出名吗？

不能说这句话错，但也不全对。

有些刚出名的所谓名人，是喜欢到处造势，以让自己的名声更大。但这样的“小名人”，或者自封的名人，没有签名的烦恼，他们是喜欢到处签名的；凡是不喜欢签名的，大多是真正的名人。

近日读书，读到一个片段，是关于陈丹清的。

陈丹青大部分读书人都熟悉：这位毕业于中央美术学院的上海青年，1970年—1978年辗转赣南、苏北农村插队落户，其间自习绘画，是当时颇有名气的“知青画家”。后以《西藏组画》轰动中外艺术界，成为颠覆教化模式，并向欧洲溯源的发轫，被公认为具有划时代意义的经典之作。

陈丹青可不是只会画画，美术之外，他还是著名的作家和文艺评论家。无论画风与文风，陈丹青的作品都具有一种优雅而朴素、睿智而率真的气质，洋溢着独特的人格魅力。

因此，陈丹青去哪里演讲，都会吸引很多年轻人前来听讲，然后不失时机地索要签名。

对于年轻人为何索要签名？一般认为原因有两个。一个是见到名人不容易，签名留作纪念；另一个就是以后可以吹嘘自己与名人的交往，借此自抬身价以求上位。1948年，胡适离开北平时，留在东厂胡同寓所的物品中共有500多封信件。往来的对象几乎涵盖了当时的主要领袖、军政要人和各界名流，学界、教育界、文化艺术界的信件更是名流荟萃，灿若星辰，无从举要。因此，当年“我的朋友胡适之”是很多人的一句口头禅。

但人们发现，有些人真的和胡适是朋友，有的则是喜欢那种“秃子跟着月亮走——借光”的感觉。

因此，陈丹青对这种思维的年轻人很不喜欢，有一次在公开场合说：“我每次讲演，年轻人就上来要签名、要拍照，我只好像三陪小姐似的陪着耍，不然伤了年轻人的自尊心。现在容我说句狠话，真有出息的青年，不做这类事。”

说自己“被合影”“被签名”像是“三陪女”的角色，可以想见，陈丹青是有多么讨厌签名和与人合影，并且把这部分年轻人定位为“没出息”。

没出息，是很年轻人最不喜欢的词汇之一。这个词中的蔑视和不屑，会让一个人无地自容。

不难发现，这种年轻人的心态，是趋于“名利”的，和学术没有一点关系。

当然，也不排除有崇拜的，前边说了，那就是索要签名的第一种心态：见到名人不容易，签名留作纪念。这样做无可厚非，如果名人时间允许，索要一个签名也未尝不可。但一定要注意场合，尤其是对于年事已高的名人，更不要使其陷入勉为其难的境地。

说到“名利”，我想起前辈流沙河先生和名片的一个小故事。

名片，大家都熟悉，是介绍自己给陌生人认识用的，这个东西很早以前就有，最早可以追溯到秦汉时期。不过，那时候还没有纸，一般用木块或竹块制作，也不像现在这么小巧，称为“谒”。

为什么叫这么一个奇怪的名字？原来与先秦时期政府机构设有“谒者”的官员有关，侍奉国君左右专门掌管传达等事务。

我曾在网上见过一个古代名片，是秦少游的，上面写着“观，敬贺子允学士尊兄。正旦，高邮秦观手状。”

言归正传，有一年，作家代表团出访，流沙河先生却没有名片，于是，中国作协就给流沙河印了一盒名片，上边只有五个字：“诗人·流沙河”。别人看到，都说太简单了，应该写上官职或著作。流沙河却说：“哪有自封作家、诗人的，太让人脸红了。”于是，整个出访，流沙河先生从未使用过这个名片。

孙犁先生在《文学和生活的路》中说：“你要感觉名利老是在那里诱惑你，就写不出艺术品。”

因此，那种想和名人套近乎而索要签名的方式，是不值得提倡的。

须知，这样的“出名”方式，和真才实学没有一毛钱关系。

有人做过一个比喻：如果真才实学是一家的主人，名利则是偶尔到访的客人，可以招待、可以寒暄，但一般不应该留宿，酒足饭饱后就可以送客了。生拉硬拽地挽留客人一定要留下来，不仅喧宾夺主，还可能引狼入室。

我觉得，这段话是对名利最好的诠释了。