第九章 近代西欧各国哲学的开端(《西方哲学史》PPT课件)

• 培根认为，归纳法不依靠最初的前提， 也没有终极的结论。归纳法不是单向的 推理过程，而是时上时下、循序渐进的 过程。归纳法不像演绎法只关心前提和 结论，归纳法的步骤围绕着“中间原理” 而展开，“唯有中间原理却是真正的、 坚实的和富有活力的，人们的事物和前 程正是依靠着它们”。
牛顿三棱镜实验
• 他这里所说的中间原理，是对事物形式或规律的认识，既不像第 一原理那样抽象，也不像个别事例那样特殊。中间原理是普遍法 则和具体事实的结合，要经过从下到上、再从上到下的反复检验 才能被发现，要用实验和理性、分析和综合相结合的方式来揭示。
• 培根的“四假相”说系统梳理了人们在认识中容易陷入的误区， 他把理智从先入为主的概念中解放出来，指导对事实进行无偏见 的研究，由此奠定了实证科学的独立地位。
四、 实验科学方法论
• 对亚里士多德而言，一切科学都是“证明科学”，都是按照演绎 逻辑所进行的公理体系。按照这个逻辑，经院哲学建立了“大全” 式的体系，并把它们作为唯一正确的科学。培根指出，亚里士多 德的逻辑与科学联为一体，这造成了人类知识中历史和现实的种 种弊端。
• 培根认为，发展新科学的关键是要有新的科学方法，这个方法就 是他称之为“新工具”的实验方法。这种方法的实质是归纳法。 他说，最好的证明就是经验，真正的经验不是一个简单叠加的问 题，而是要用归纳的方法来进行。
他认为，亚里士多德主张的演绎法依靠感觉经验建立起第一原则， 并从上到下进行推理，这样的演绎有两个致命的缺点。一方面， 它所依靠的第一原则没有充分证据，只是建立在少量、不可靠感 觉的基础之上；原则一旦被确认为演绎的前提，就不再受经验和 理性的检验；它所包含的错误不但得不到纠正，而且经过演绎还 会扩大。另一方面，演绎过程只在思想内部进行，不考虑思想是 否与具体环境的具体事物相符合的问题，演绎的步骤越多，它所 达到的结论也就越脱离实际，没有实用价值。
西方哲学史
第九章 西欧各国哲学的开端
01 02 弗兰西斯·培根
笛卡尔
03 霍布斯
本章概要
• 从唯物主义立场看，近代西欧各国哲学起始于弗兰西斯•培根， 马克思、恩格斯指出：“英国唯物主义和整个现代实验科学的真 正始祖是培根”，“霍布斯把培根的唯物主义系统化了”。霍布 斯还被认为是近代政治哲学的开创者。
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唯物主义经验论 “知识就是力量” 四假象说 实验科学方法论
• 16世纪末至17世纪是英国新旧交替的历史时期，其间经历了资产 阶级革命、封建王朝复辟以及自然科学的滥觞。这都为新哲学的 产生提供了必要的社会和思想文化条件。从思想发展的连续性看， 新哲学在英国的思想渊源可以追溯到中世纪。
“真正的实验科学家应该像蜜蜂”
• 培根用来衡量知识的标准是知识的实用性。他认为，按照这种新 的科学观，古希腊和中世纪知识，包括哲学和神学，只满足于言 谈、论辩和思辨等方面的需要，没有满足人类生活和福利的用途， 应被排除在科学知识的范围之外。他认为，科学知识是对自然的 原因和规律的了解，了解这个原因之后，就可以支配它、命令它， 使自然规律为人类的利益服务，这是现代科学技术的一个重要特 征。
一、唯物主义经验论
• 培根把亚里士多德的“四因说”改造 为唯物主义的物质运动观。
• 他认为，物质是“一切原因的原因”， 是一切事物的本原，物质的存在形式 是运动着的物体的总和。
• 培根赞许德谟克里特的原子论，但批 判了原子不可分和“虚空”的观点， 认为“我们只应被引导到那实在的分 子，照它们实际存在的着的样子”来 理解世界；没有完全没有物质的虚空， 看似虚空的空间中有稀薄的物体。
• 物质运动的形态多种多样，在他列举的19种运动形态中只有一种 属于位移。他认为，有的物体可能出于自身有机力可以同化其他 物体，有的物体可能出于自身“反感性”可以回避或排斥其他物 体。
• 培根把“形式因”改造为物质的内在结构和运动规律，认为形式 不是抽象的本质或柏拉图式的理念，而是把简单性质组合在一起 的结构，物体由于特定的形式而表现出不同的规定性和运动规律。
• 而从唯心主义立场看，近代西欧各国哲学起始于笛卡儿。 • 黑格尔说：“勒内·笛卡儿事实上是近代哲学真正的创始人，因
为近代哲学是以思维为原则的。”笛卡儿“以思维为原则”的新 哲学代表近代唯心主义的开端。
• 这一时期，无论是唯物主义者还是唯心主义者，都自觉地与自然 科学结盟，尖锐地批判经院哲学。培根和笛卡儿分别提倡实验方
• 3.“市场假相”指语言交往中产生的误解。语义的混淆又会产生 思想混乱，使人是非不分、真假难辨。
• 4.“剧场假相”指各种哲学理论造成的错误。培根把历史上的哲 学思想比作舞台上演出的一场场戏剧，归结为三类：第一类是 “诡辩派”，它以亚里士多德逻辑体系为代表，从较少事实取出 较多的事实，从个别推导一般，强迫让一切事实符合个别原理。
• “因此，热的形式或光的形式同热的规律或光的规律乃是同一的 东西。”形式和事物是不可分割的，“一事物的形式就是这事物 自身，而事物与形式的区别不过是表面的与实在的、外在的与内 在的之间的区别”。事物不但有广延、形状、位移等量的规定性， 而且也有可感、自发性、生长等质的规定性。
• 马克思、恩格斯指出：“唯物主义在它的第一个创始人培根那里， 还以朴素的形式包含着全面发展的萌芽。物质带着诗意的感性光 辉对整个人发出微笑。”
培根认为，实验是联系感觉和理智的中 心环节，是对感觉进行的选择和处理， 可以排除感觉自身的缺陷，因而能够接 触自然和事物本身。
他形象地比喻：只相信经验的人像蚂蚁， 他们只会搜集材料，不知道如何加工、 处理这些材料；只依靠理智思辨的人像 蜘蛛，他们只凭借自己的材料编织体系； 真正的实验科学家像蜜蜂，他们既采集 材料，又通过自身消化处理这些材料。
• 1. “种族假相”指人性的缺陷。人的感性和理性都以人作为尺 度衡量外物，缺乏科学所需要的中立态度和客观性，因而导致主 观与客观相混淆的错误。
• 2.“洞穴假相”是个体差别造成的缺陷。每一个人都有自己所处 的“洞穴”，因个人立场、观察角度、思维方式、成见等不同而 产生的主观狭隘，就是这样的洞穴。
• 弗兰西斯·培根（Francis Bacon，1561—1626）出身于新贵族， 毕业于剑桥大学。毕业后从政，历任国会议员、国王顾问、大法 官等要职。1621年，因被指控犯有受贿罪而下台。
• 他计划撰写的著作《伟大的复兴》，最初设想包括六部分内容： 一是科学的分类，二是新工具，三是宇宙现象或作为哲学基础的 自然的和实验的历史，四是理智的阶梯，五是新哲学的先锋，六 是新哲学或能动的哲学。
• 培根认为，传统和经院的科学来自希腊的智慧，它“具有儿童特 征；它能够谈论，但是不能生育，充满着争辩，却没有实效”。 这样的科学“不仅过去说过的话现在还在说了又说，而且过去提 出的问题现在还是问题”。
• 在传统科学观的禁锢下，人们思想固步自封，创始人的学说被凝 固、僵化，研究者为迎合世俗需求和判断，牺牲个人兴趣，离开 自己的道路；在科学界出现权威压制、沽名钓誉、缺乏实验、方 法笨拙、极不精细等一系列的弊病。他形象地把科学发展的障碍 归结为四个“假相”，更深入地分析了传统科学观赖以生存的心 理根源和社会根源。
• 虽然培根并没有完成他的宏伟计划，但其主要著作《论学术的进 展》（1605）和《新工具》（1620）都是按这个计划撰写的。
• 培根有力批判了经院哲学中传统的科学观和逻辑思维体系，最早 表达了近代科学观，阐述了科学的目的、性质及发展科学的正确 途径，总结了科学实验的经验方法——归纳法，为近代自然科学 的发展扫清了道路。
来自百度文库、“知识就是力量”
• 培根认为，科学的目的是在认识自然的基础上支配自然的力量， 达到人生的福利和效用。在此意义上，他明确提出了“知识就是 力量”的口号。
• 培根的认识论是反映论，他说：“知识乃是存在的表象”，“存 在的真理同知识的真理是同一个东西，两者的差异不过如同实在 的光线同反射的光线的差异罢了”。
培根所说的“规律及其所包含的部分”是指事物形式的组合。他 认为，科学如能发现一种性质的形式，就能“在一个物体上产生 和加上一种或几种新的性质”，从而得到有利于人的事物，排除 不利于人的事物，这样就获得支配自然的力量。他举例，黄金包 括黄色、重量、不透明性、坚韧性等简单性质，如果知道黄金形 式的构成法则，就能在实验中用廉价自然材料合成黄金。
• 中世纪的英国经院哲学受亚里士多德主义影响较小，主要代表人 物罗吉尔·培根、威廉·奥康等都重视经验和实验科学。因而， 经院哲学在英国最先衰落，继之而起的新哲学从中吸收唯名论和 重视经验的传统，从诞生之时起就采取唯物主义经验论的立场， 其中的主要代表是弗兰西斯•培根和霍布斯。
弗兰西斯·培根
英国“光荣革命”
• 培根的归纳法是正面的和反面的事例的权衡、证实和证伪的结合。 他要求不只关注正面例证的积累，而且要重视运用反面的例证来 修正，“要以正当的排拒法和排除法来分析自然”，甚至推翻已 有的结论。他具体地说明了归纳法的程序，提出归纳法开始于收 集材料，收集的材料要充足、完全，然后再整理材料。
• 他把这些材料的分类称为“三表法”：所有正面的例证构成“具 有表”，所有反面的例证构成“缺乏表”，不同程度的例证构成 “程度表”（又称比较表）。
• 第二类是“经验派”，它建立在少数、狭隘和不可靠的经验之上， 这种理论似乎具有经验证据，但这些证据不可置信、徒然无效， 并有很大的迷惑性和危险性。第三类是“经院派”，它从信仰和 幻想出发，把自然科学与神学糅合在一起，建构荒诞的哲学体系， 培根要求把科学与信仰分开，“仅把那属于信仰的东西交给信仰， 那才是很恰当的”。
道尔顿原子模型
• 针对亚里士多德关于质料是没有任何规定性的潜在、是不可认识 的“无”，他批判认为，物质是空间里的永恒存在，无论什么力 量“都不能把物质的哪怕是极小极小的任何部分化为无，它永远 总有在那里，永远总占着某些空间”。培根把“动力因”改造为 物质自身运动的原因，认为物质和运动不可分离，静止是相对的。
• 他认为，人对外部存在的反映有感觉和理智两个阶段，感觉是认 识的起点，“感官的表象越丰富和越精确，一切事物就能够越容 易地知道和越顺利地把握”；但感觉也有缺陷和局限，感觉包含 意志和情感的主观因素，不能认识事物本质，“感觉本身是不可 靠和易发生错误的”。如果没有理智的指导，感觉本身是迟钝、 无力的，有时甚至产生有欺骗性的表象，被伪科学利用。
法和数学方法的普遍性，霍布斯的理论则是感觉经验论和理性主
义兼而有之。我们从更广泛的范围来理解近代哲学的开端，可以
说，培根哲学昭示了近代西欧各国哲学的诞生，笛卡儿首先发展
出心物二元论的认识论和本体论，而霍布斯则最早提出系统解释 物体、人与政治的机械唯物论的体系。
近代科学先驱伽利略
比萨斜塔实验
第一节 弗兰西斯·培根
• 最后，根据这些例证，推导出有用而可行的法则。培根的归纳法 从一开始就面临难题：归纳法的结论没有必然性，只有或然性。 他看出这一问题，提出“真正的归纳”，以达到最大程度的可靠 性，但他并没有克服“简单枚举”的缺陷。后来，休谟重提归纳 法的可靠性问题，引起了近代西方哲学家的广泛讨论。
培根强调科学的实用功用，强调人类知识对于自然的驾驭，他对 认识“四假相”的批判，对归纳法的提升，都显示了一种新的哲 学趋向和一种新的哲学风格，昭示了一种鲜明的近代色彩。但他 没有认识到数学对于物理学的重要性，没有认识到假说对于归纳 的必要性，他的认识论和方法论很难对时代取得的科学成就作出 恰当的认识。当然，毋庸置疑，培根作为近代唯物主义的开创者， 作为科学时代的预言者，他的哲学观和归纳法为哲学的进一步发 展清扫了前进的道路，深深地影响了近代西方世界。
虽然这一设想使他耽迷于炼金术并实验失败，但并不能说明他的 认识论是不科学的。事实上，科学技术的功用都是对自然结构和 规律的趋利避害的利用。
三、“四假相”说
• 培根对旧哲学的批判，主要集中在批判亚里士多德开创并为经院 哲学所继承的传统科学观和逻辑思维体系。他的著作《新工具》 是针对亚里士多德的《工具篇》而言的，在书中他首先批判了阻 碍人类认识发展的思想障碍，然后提出了自己认识世界的方法。