禅宗与西游记

中国禅宗与西游记
佛教是世界三大宗教之一，在中国也是儒、佛、道三教之一，对中国的思想文化产生极其深远的影响。

在佛教的所有宗派中，对中国影响最大的则数禅宗无疑。

禅宗是在魏晋南北朝时期由达摩祖师传入中国的。

禅宗衣钵传经二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍，直至六祖慧能。

慧能于公元662年到湖北黄梅参拜五祖弘忍。

弘忍问他：“汝从何来？”慧能答道：“岭南。

”五祖说：“欲须何事？”慧能答：“唯求作佛。

”五祖说：“岭南人无佛性，怎么做佛？”慧能答道：“人地即有南北，佛性岂有东西？”五祖听了，便叫他跟着大家去做苦工。

我认为慧能所的“佛性岂有东西”这句话暗含禅机佛理。

“佛性岂有东西”中的“东西”二字不仅仅是指与上句中的“南北”相对应的东西方向，更是指我们平常所说的物，这样“佛性岂有东西”这句话的意思就和他后来所说的“本来无一物”差不多了。

有一天，五祖弘忍宣布要传授衣钵，叫弟子们呈述心得。

弘忍的大弟子神秀上座做了一首偈语：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。

”弘忍看后便说：“后代依此修行，亦得胜果。

”慧能听到神秀的偈子便说：“美则美矣，了则未了”也作了一首偈子，由于他本人并不识字，便请人代劳题于壁上：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

”弘忍见后，招慧能登堂入室为其宣讲《金刚经》，并传衣钵。

禅宗思想不仅对诗词影响深刻，对明清小说的影响也是非常大的，最值得一提就是四大名著之一的《西游记》。

《西游记》是一部以佛道为主要内容的小说，包含着大量的禅宗思想。

下面就谈谈《西游记》与禅宗吧：
书中第一回“灵根育孕源流出，心性修持大道生”：孙猴子去拜师时，菩提祖师问他姓什么，他回答：“我无性”，按禅宗的说法，无性便是佛性。

菩提祖师给猴子取名为“悟空”，并有诗：“鸿蒙初辟原无性，打破顽空须悟空。

”依禅宗看来，人类（或者说宇宙万物）原本就无性，即都具有佛性，只不过还处于“顽空”的状态下而已，要通过“悟”才能明心见性，达到“真空”的境界。

禅重在“悟”，而不是整天坐禅念佛。

后来菩提祖师背着众人，在半夜三更传法于悟空，这便是禅宗五祖弘忍三更传法于慧能的翻版。

以前常见“心中有佛”和“佛在心中”的这种说法，但我认为禅宗是主张“心中无佛”的，正如慧能所说“菩提本无树，明镜亦非台”，《西游记》也有这样的观点。

第十四回开头就诗曰：“佛即心兮心即佛，心佛从来皆要物。

若知无物又无心，便是真如法身佛。

”既然佛就是心，心就是佛，二者等同，就不能说“心中有佛”或者“佛在心中”了。

而最后也是
要达到“无物又无心”的境界才能成佛。

第五十六回“神狂诛草寇，道昧放心猿”开头也有诗曰：“灵台无物为之清，寂寂全无一念生。

猿马牢收休放荡，精神谨慎莫峥嵘。

”这也是主张心中无物，不生任何念头，如果心中有佛的话，就不能谓之“全无一念生”了。

禅宗主张不立文字，不拜偶像，《西游记》也有这种观点，依我看孙悟空是能做到心中无佛的，而唐僧却不明白这一点，他是“心中有佛”的典型人物，见到佛像就拜，常不听孙悟空劝告。

第六十五回的小雷音寺和第九十一回的金平府元夜观灯遭难就是因为唐僧执着于拜佛所致。

总而言之，禅宗思想过去对中国传统思想文化的影响甚为深刻。

而今，禅宗仍在发展着，它对中国思想文化的影响会一直持续下去。