先秦道家元典的人文精神初探

英 国皇家 学会会 员 、 国学术 院 院士 、 英 中国科 技
史大 师 、 中科 院首批 外 籍 院士李 约 瑟认 为“中国如 果 没有 道家 ， 像大树 没 有根一 样 。， 可见 道家 思想 是 就 ， ［ 盯 中华 民族精 神家 园的一个 重要 因素 ， 其是先 秦道 家 尤 思想 ， 因为他 是纯粹 的 。 先秦道家 的知名人 物有老 子 、 杨 朱 、 子 和列 子等 ， 是杨 朱和 列 子两 人都 没 有 留 庄 但 下 可靠 的“ 典 ” ］因此人 们一般 就 把老子 和庄 子 作 元 ［， ２
样就 回复 到生命 的开始 ， 于是就 出现 了生死 枯荣循 环
往 复 的基本 形 式和 规律 ， 万物 芸 芸 ， 复归 其根 ， 即“ 各
为先 秦道 家 的代表 人物 ， 其理 论 即道家 思想 的源 头 。
先秦 道家 哲 学 的基 本 思 路是 要把 握 宇宙 世 界 的 存在 状态和 规律 ， 给现 实 的人 生寻 找依据 和方 向。老
谢建罗 ， 高 宁
（． １ 江西 宜春 学院 ，江西 宜春 ３ ６ ０ ；２ 湖南广 播 电视大 学 ，湖南 长沙 ４ ０ ０ ） ３０ ０ ． １ ０ ４
摘要： 先秦道 家思 想 由于立足 于从 宇宙 自然 中探 究世界 的本质和 运行规律 而具有 明显 的普 适性 。 管先秦 尽
道 家思想的一 条主线或 出发点是人 类社会 向大 自然学 习生存 、 生产与 生活 的基 本规律 ， 其 落脚 点 最终是 为 了 但
归根 日静 ， 日复命 ， 静 复命 日常 ”老子 ・ ２ （ 第 ６章） 。
《 庄子》 为某 些气 体 聚合 而 构 成 了形 体 ， 过 认 通
形体 的某些 变化 而产 生 了生 命 ，生 命经 历 某些 变 化
后又 消 失 了，整 个过 程就 像春 秋 冬 夏 四个 季节 的变 化 一 样是 合符 规 律 的， 气变 而有 形 ， 变而 有 生 ， 即“ 形 今 又 变而 之死 ，是相 与为 春秋 冬夏 四时行 也 。 ”庄 （ 子 ・ 乐） 至 同时他 认 为人类 的存 在 与宇 宙 自然 一样 都
人类的理想生活， 因此具有 内蕴的人文精神。这主要表现在先秦道家在生命观、 人性观、 际观等方面的追索。 人
关键词 ： 文精神 ； 秦道 家 ； 典 人 先 元 中 图分 类号 ： ２ Ｂ 文献 标识 码 ： Ａ 文章编 号 ：０ ９ ３ ０ （ ０ ０ ０ — １ ９ ０ １ ０ — ６ ５ ２ １ ）５ ０ ０ — ４ 的规律 ， 因此人 类不 能永久保 持生命 也是 宇宙 自然 的 规 律 ， 故飘风 不终 朝 ， 雨不 终 日。孰 为此 者 ？天 即“ 骤 地 。 地 尚不 能久 ， 天 而况于 人乎 ？ （ ” 老子 ・ ２ 章 ） 第 ３ 他 还 认为 世 间万物 的生命 形式 尽 管千 差 万别 ，但 是他 们 最 终 都 回 归 到生 命 的根本 形 态 — —清 静 自由 ， 这
２ １ 第 ５期 ０ ０年 （ 总第 ６ ５期 ）
湖 南 行 政 学 院学 报 （ 月 刊 ） 双
Ｊ ＯＵＲＮＡＬＯ ＦＨＵＮＡＮＡＤＭ Ｉ Ｓ ＮＩ ＴＲＡＴＩ ＯＮＩ ＮＳＴＩ ＴＵＴＥ
Ｎｏ５ ２ ０ ．， ０１ Ｇｅ ｅ ａ Ｎｏ ６ ｎ ｒｌ ．５
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文 史研 究 ・
先秦道家元典 的人文精神初探
没 有 开始和 结 尾 ，人类 的产 生 与宇 宙 自然 的 出现 都 是 符 合 规 律 的 ， 无始 而 非 卒 也 ， 与 天 一 也 … … 即“ 人 有人， 天也 ； 有天 ， 亦天 也 ”庄 子 ・ （ 山木） 他 还认 为生 。 死 由天 由命 ，生命 可 能突然 结束 而 人类 自身 无法 主 宰， 死生， 即“ 命也 ， 其有 夜旦之 常 ， 天也 。 人之 有所 不 得与， 皆物之 情也 ”庄 子 ・ （ 大宗 师） 。他进 一步 指 出生
大 学教授 ， 主要研 究 方 向 ： 史文化 研 究。 历
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之 问是 顺理 成 章 的过程 就不 会 悦生 恶死 ，就 能够超 越生死 ， 脱地面对死亡 ， 洒 即“明乎 坦 涂 ， 生 而 不 故 悦， 死而 不祸 ， 知终 始之 不可 故也 ”庄子 ・ （ 秋水） “ 。 古 之 真人 ， 不知 说 生 ， 不知 恶 死 ； 出不 诉 ， 入 不距 ； 其 其 俪然 而往 ， 然 而来 而 已矣 …… 故善 吾生 者 ， 俪 乃所 以 善吾 死也 ”庄 子 ・ 宗师） （ 大 。
知 乎 其所 穷 ”庄 子 ・ （ 田子 方） 。他 最 后 认 为 明 白生死
《 老子》 为上 天有 时候 刮 风 ， 时候 下 雨 ， 能 认 有 不 始 终 如一地 保 持 同一个 动作 或 状态 ，这 是 宇 宙 自然
收 稿 日期 ：０ ０ ６ ２ ２ １－ — ４
作者简介 ：＿ 建 罗， 湖南浏阳人 ， １ 谢 男， 宜春学院讲师、 教育学硕士 ， 主要研 究方向 ： 人文教 育研究；． ２ 高宁， 四川芦山人 ， 南广播电视 男， 湖
庄提 出的“ ” 基本 特 征是 原初 性 、 道 的“ 自发性 和 实有
性 ”］ ［。尽 管他们 的最高行 动 纲领是“ 为 ’ ３ 无 Ｌ 尽量 避 免违 背 宇宙 万物 自身 运行 规 律 的人 为 因素 ，尤其 庄 子 在 社 会 政 治观 上 的拒 绝 从政 思想 好 像 很 消 极 ， 但 是他 们 的 出发点和 归 宿是 为 了现 实 民生 的理 想 存
在 与幸 福 未来 ，其 内在 的人 文精 神 主要 体 现 在 生命
观 、 性观 、 人 人际观 和名 利观 等 四个方面 。
一源自文库
、
生命观
（ ）人 的 生与死 是 符合 宇宙 自然规 律 的变 化 ， 一
人 类 不 能 自主
命从生到死不停地循环往复， 没有开始也没有结束， 即“ 生有所乎萌， 死有所乎归， 始终相反乎无端， 而莫