周易文化第四讲筮法研究

不过话又说回来，易占这一文化虽从总体 上说带有较浓厚的迷信色彩，但有迷信色彩并 不等同于迷信。因为迷信是荒谬的，非科学的， 是经不起实践和时间的验证的。对易占，古往 今来的人们相信它、崇拜它，将其神圣化、神 秘化，是因为它相对其他占卜术来说，有着较 强的准确性和灵验性，对于易占灵验的解释， 研易的人们一般都知道，那只说明其灵验的或 然率较高。就是其灵验率达到百分之百，也只 能是偶然性，决不可能是百发百中的灵验。
三、古代占筮仪式
古人求卦，是企望通过求卦者信手获得的正 反或奇偶的排列，来预知命数即神灵的意志，用 古人的话来说，就是“听命于神”。凡需要求卦 的事情，一般也是比较重大的事情，如选择祭祀 的日期、战争、狩猎、婚姻、营造宫室、生育等 等。可想而知，求卦占筮的仪式必然跟其他的求 神仪式相似，必须表现出对神灵的尊敬和虔诚谨 慎的态度。从民间流行的占卦或求签仪式看，通 常都是在神庙的神像面前举行，先敬神后求卦。 远古时代的占筮仪式，现在已经很难确切地知道 了。但周代以后的占筮仪式，在先秦经典中却留 下了一些记载。
❖ 第四步是占卦。
根据朱熹的介绍，宋代一般人的占筮仪式不 必一定在祖庙，只须选择清洁的房间作为蓍室。 房间的中央安置一张床，床上放着木架，用于 搁置蓍策。筮者穿着清洁的衣冠，向北而立， 盥手焚香致敬，然后向主人问明求告的问题， 即可以开始占筮。占筮的步骤跟上述的四步一 样，只是没有专门画卦的卦者，而由筮者一手 操办。
4．六十四卦纳甲全息图
5．纳甲与五行
（三）梅花易数法 1、年、月、日、时起卦 2、按字的笔画和字数起卦 3、根据尺寸起卦 4、根据人起卦 5、根据静物起卦 （四）卦占 1、灵棋占；2、太玄占；3、虚卜
（五）三式占 1、太乙 2、奇门遁甲 3、六壬 （六）四柱命学
简单的揲蓍方法是只演算三次便可以得到上下卦 与变爻。具体方法是：
第一定下卦。五十根蓍草，先除去一根为太极，将 四十九根蓍草分握于左右手，由右手中抽出一根，夹 在左手的小指间，用右手数左手中的蓍草，八根一数， 数尽时不留，余下的加上小指的一根，合计为一时是 乾卦，二是兑卦，三是离卦，四是震卦，五是巽卦， 六是坎卦，七是艮卦，八是坤卦。一次得到下卦。
《周易》文化之四
——《周易》筮法研究
一、筮法的发展 二、关于易占及其历史发展 三、古代占筮仪式 四、占筮方法
一、筮法的发展
从殷商龟卜到《周易》蓍筮。从殷商龟卜 到《周易》用蓍草来进行占筮，不能简单理解 仅仅是筮卜工具的变化，而是表现了所象征的 内容、观念及其逻辑思考的发展与进步。
殷人在龟骨占卜过程中，开始运用了奇偶 数值观念，并且企图寓有一定的人的意念，但 是为时已晚，殷末那狂妄残暴的纣王自称“有 命在天”，倒行逆施，葬送了天下。因此，殷 人的“三卜制”中人的观念进步很有限，这一 历史任务，只能留待周人来完成了。因此， 《周易》的以蓍草占筮的新方法应运而生。
二是明确《易》筮结果所得出的“七、八、九、六”之数， 其中，以“九”代表可变动之“老阳”，以“六”代表可变动 之“老阴”，以“七”代表不变动之“少阳”，以“八”代表 不变动之“少阴”，《周易》哲学既主于变动，故三百八十四 爻凡阳爻皆称“九”，凡阴爻皆称“六”；
三是把握了《易》筮的基本程序，颇可加深对《系辞上传》 “大衍之数五十”一章的理解；
第二定上卦。再用四十九根蓍草，同样地数，就得 到上卦。
第三定变爻。将四十九根蓍草，分为左右，由右手 取出一根，夹在左手小指，将左手的蓍草，六根一数， 数尽时不留。余下的加上小指中的一根，合计为一时 是初爻，二是第二爻，三是第三爻，四是第四爻，五 是第五爻，六是上爻，为变爻。再以变爻的爻辞占断。
四、占筮方法 （一）易筮法
“大事则卜，小事则筮”，（《礼记·表记》 ）
与此相反，从西周后期开始，蓍筮之卦则由 数字符号转变成了卦画符号，有了人们共同认 可的规范，蓍草也比龟甲容易得到。所以在春 秋时期龟卜虽然与蓍筮同时存在，也有相当大 的社会影响，但总的看来，却走着下坡路；而 蓍筮则日趋完善，并且其理论也得到进一步的 发展，具有丰富的哲理，其间有许多奥妙令人 感到神秘莫测。
李镜池先生也说：“《周易》究竟是怎样占的，这可 是一个难以详考的问题。因为占法早巳失传，《左》、 《国》所载不过是所占之结果，而不是揲蓍的方法。后 人所根据的，多半本之《系辞传》。《系辞传》后出， 不敢说它所载就是春秋前后的方法，何况它又是一些杂 乱拢统的话呢”（《周易探源·左国中易筮之研究》）。
二、关于易占及其历史发展
四是对历史文献所记载的《易》筮资料，亦可掌握其内容要 义，减少研索过程中的文字障碍。显然，探究《周易》的占筮 条例，是治《易》者所不可少的步骤。故尚秉和先生《周易古 筮考》指出：“《易》本用以占筮。不娴筮法，九、六之义即 不知其何来，而《系辞》‘大衍’一章尤难索解，《春秋传》 所谓‘某卦之某卦’亦莫明其故。故学《易》者宜先明筮法。”
筮具三图
揲蓍之法图
大衍揲蓍之图
蓍卦之德
❖ 占筮共有四个项目 ：
❖ 首先是向抻灵提出要占卜吉凶的问题(问事)， 旧称为“命筮”。
❖ 第二步是演算蓍草或竹策，旧称为“揲(ห้องสมุดไป่ตู้ie) 蓍” 。
❖ 第三步是画卦，由站在筮者左边的卦者，根据 筮者演算得到的六个数字，在事先预备好的木 版上画出重卦符号。得卦后，仍由筮者执送主 人过目 。
1、揲蓍法（略） 这样算取的一个或两个卦怎样同求筮的人和事联系起来呢？朱 熹根据古代占筮实例总结出断卦取象的方法：①没有变爻的， 依据卦辞进行推断，就卦象而言内卦代表问卦者，外卦代表相 对于问卦者的人和事； ②只有一根变爻的，依据其在本卦的爻辞进行推断； ③有两根变爻的，依据其在本卦的爻辞，以在上位的爻辞为主 进行推断； ④有三根变爻的，依据本卦和之卦的卦辞进行推断，本卦代表 问卦者，之卦代表相对于问卦者的人和事；其中初爻不变的以 本卦卦辞为主，初爻是变爻的以之卦卦辞为主； ⑤有四根变爻的，依据之卦的两根非变爻的爻辞，以在下位的 爻辞为主进行推断； ⑥有五根变爻的，依据之卦的非变爻进行推断； ⑦六爻全变的，依据之卦卦辞进行推断；如果本卦是乾卦或者 坤卦，依据本卦的“用九”或者“用六”的爻辞进行推断。
易占采用变卦说、取象法和取义法。
变卦说是以一卦是否有变爻来进行判断。
取象法是以八卦所象征的各种物象和说明重卦 的卦象。以此解说一卦的卦辞和爻辞，推断所 占之事的吉凶。
取义法是以卦名的意义和卦的德行说明重卦的 卦象，并以此解说卦爻辞，来分析推测事物的 吉凶。取义法较为灵活，也很复杂
中国古代的易术在漫长的历史时期里，在尊奉 《周易》元典的理论和方法的前提下，有着一 系列的发展变化，若以历史时段来分，大致经 历了三个发展阶段。
这段记述颇为简练，其中主要提及几个占筮程序，一 是使用五十根筮策，二是虚其一根不用而用四十九根， 三是遵循“分二”、“挂一”、“揲四”、“归奇” 的四营程序揲算，四是指明贯通“四营”而三变成一 爻、十八变成一卦的《易》筮结局。
在研讨《周易》筮法条例的同时，我们可以得到四方面的 主要收获：
一是知悉《周易》因蓍揲卦的过程，蕴含着古人的数学知识 与技巧，从一个角度领会到《周易》哲学体系中包容的特殊的 “《易》数”内涵；
从记载看，占筮似乎成了龟卜的补充形式。但 是，从发展过程来看，从龟卜到占筮却是一种 趋势，《周易》的问世及其在以后占卜领域中 的重要地位就是明证。因为占筮与龟卜相比， 筮数的推衍、卦象的分析，比龟卜的自然成纹 具有较大的灵活性和更多的思想性，这既符合 占卜者的心理需要，也顺应了人们抽象思维能 力发展的需求。
第一阶段为春秋战国时期
第二阶段为两汉时期
第三阶段为唐宋时期
从整个易占文化的发展看，尽管历经多次 变革、理论和方法较原始的易占大为丰富，但 是我们同时又看到，秦汉以后的易占理论和方 法上一直存在着双向并行的特点，即都是沿着 两种轨道前进：一种是《周易》古占法，另一 种是被改造、创新了的易占法。一般而言， 《周易》古占法通常盛行于高知识阶层，他们 研习《易》的目的，并不单纯为了算卦，更多 地是出于游戏的消遣。而被改造、创新了的易 占法，主要盛行于下层社会，其目的并非游戏 而是为了占筮，他们推崇易占、迷信易占。
在占筮的四个步骤中，前三个步骤即诵命辞， 演算蓍策、画卦等都很简单，唯独第四个步骤 即占卦最难。
关于《周易》占筮条例的记载，最早见于《系辞上传》 云：
大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂 一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰。五 岁再闰，故再扐而后挂。……是故四营而成易，十有 八变而成卦。八卦而小成。引而伸之，触类而长之， 天下之能事毕矣。
2、掷钱法
根据唐代《仪礼正义》“士冠礼”中记载，掷 钱法具体方法是：用三个铜钱抛掷。两个面一 个背时，为少阳—；两上背一个面时，为少阴 －－；三个背时，是变爻老阳O；三个面时， 为变爻老阴X。六次抛掷，从下而上，可得全卦。 “0”和“X”为卦中动爻。动则有变，阳动变 阴，阴动变阳。一卦之中六个爻全动，则全变； 六个爻都不动，则不变。0主过去之事，X主未 来之事。六爻成卦后接着纳干支，安世应，装 六亲，六神，按着五行生克变化，预测要测之 事。
（二）纳甲法
纳甲筮法是在“纳甲”基础上发展起来的一 种筮法，纳甲主要用于解释《周易》经传，又 称之为“六爻筮法”。主要步骤大致为：将六 十四卦按“八宫”排列，并各配以十天干，天 干之首为甲，故称“纳甲”，然后安“世”、 “应”、“身”，即找出本卦的世爻和应爻， 之后再定“六神”，即选取占筮之日的天干(不 管地支)代表的神煞。定“六亲”，即以该卦所 在宫的五行为“我”，各爻所纳地支的五行为 “亲”，由“我”和“亲”之间的关系而定出 每爻的“亲”，也就是父母、兄弟、子孙、妻 财、官鬼。占筮按起卦时间和卦爻变动等情况 进行。
高亨在《周易大专今注·自序》中说：“《左传》所记 诸占，盖犹太卜之遗法；汉儒言象数，去古未远也” （《四库全书总目提要》）。高亨认为，《左传》所及 易筮“大概是先秦《易》学的一派，似乎是春秋以前的 旧《易》学；《易传》则多以本卦卦象与爻象爻数解 《易经》，这大概是先秦《易》学的又一派，似乎是战 国时代的新《易》学”。
1．起卦法
2．干支
3．装 卦
（１）装卦名。（２）装世应 ：八卦之首世六当，以下初爻 轮上扬； 游魂八卦四爻上，归魂八卦三爻详。
（３）装纳甲 ：乾在内子寅辰，乾在外午申戌； 巽在内丑亥酉， 巽在外未巳卯；坎在内寅辰午，坎在外申戌子； 离在内卯丑 亥，离在外酉未巳；艮在内辰午申，艮在外戌子寅； 兑在内 巳卯丑，兑在外亥酉未；震在内子寅辰，震在外午申戌； 坤 在内未巳卯，坤在外丑亥酉。 （４）装五行 。（５）装六亲 。 （６）安卦身 。（７）记日月 。（８）装六兽 。（９）装变 爻。