为什么要学习马克思理论

我们为什么要学习马克思主义理论

借用毛主席的话：“认真看书学习，弄通马克思主义。”

这个世界依旧是资本主义占主导，所以社会的基本矛盾依然是生产资料私有制同社会化大生产之间的矛盾。资本主义经济危机依然在周期性发作，不过现在改了个名字叫做金融危机而已，质上没有任何变化。

马克思的《资本论》仍旧是解析资本主义世界的钥匙，直至今天仍旧没有哪个人能在认识和理论上超越马克思的《资本论》。说到这儿，我们的问题也就自然有答案了。马克思主义仍旧是我们认识世界改造世界的钥匙，但还需要明确一点就是马克思主义后面还有两个重要发展者：列宁与毛主席，他们二人的书同马克思的书一样重要，都是马克思主义的著作。

在大学生中普及马克思主义，主要是解决马克思主义中国化以及马克思主义时代化的问题。

一、“马克思主义中国化”这个命题是毛泽东1938年在题为《论新阶段》一文中最先提出的。中国共产党在马克思主义中国化进程中，先后产生了毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想，以及科学发展观，称之为马克思主义中国化的四大理论成果。

仅从我国新民主主义革命史实中就可以看出马克思主义中国化的必然性。

1、毛泽东思想于20年代后期开始形成，在30年代有了重大发展，并在中国革命实践中显示其真理性和强大生命力，30年代末、40年代初，以《〈共产党人〉发刊词》、《中国革命和中国共产党》、《新民主主义论》等著作为主要标志，形成了科学体系。1935年的遵义会议，在党中央的领导核心排除了教条主义成分，认可了当时有决定性意义的毛泽东的战略，这是全党对毛泽东及其理论的第一次明确肯定。抗日战争开始后的几年中，全党对毛泽东的理论有了进一步的认识。特别是经过40年代初开始的延安整风，全党兴起了学习马列主义理论、总结中国革命经验的热潮，使全党（特别是领导层和理论工作者）对毛泽东的理论有了更明确更深刻的认识，概括地说，就是认识到中国革命必须要以毛泽东创立的理论和策略为指导，才能取得胜利。

2、1943年7月5日，王稼祥写成《中国共产党与中国民族解放的道路》一文，7月8日发表于《解放日报》。这篇文章创造了“毛泽东思想”的科学概念。文章说：“毛泽东思想就是中国的马克思列宁主义，中国的布尔什维主义，中国的共产主义。”文章对此作了如下论述：“毛泽东思想与中国共产党的民族解放的正确道路是在与国外国内敌人的斗争中，同时又与共产党内部错误思想的斗争中生长、发展与成熟起来的”。“以毛泽东思想为代表的中国共产主义，是以马克思列宁主义的理论为基础，研究了中国革命的现实，积蓄了中共二十二年的实际经验，经过了党内党外的曲折斗争而形成起来的。”毛泽东思想“是马克思列宁主义与中国革命运动实际经验相结合的结果。”

3、毛泽东思想作为马克思主义中国化的优秀成果，在新民主主义理论科学地回答了中国革命的性质问题,以独创性的内容和鲜明的中国特色,发展了马克思主义。新民主主义革命理论突破了世界近代史上的革命要么是资产阶级民主革命,要么是社会主义革命两种模式,创造了第三种革命类型,解决了在半殖民地半封建社会的落后国家,无产阶级领导资产阶级民主革命、实现民族独立和人民解放的新课题;新民主主义社会理论关于中国革命分两步走,以新民主主义社会和国家为

中间站实现向社会主义转变的构想,解决了经济落后国家在夺取政权后,如何建设新国家,创造条件,以最小的代价和平地实现由新民主主义向社会主义转变的难题,发展了马克思主义的不断革命论和革命转变论。这就从根本上解决了在半殖民地半封建社会里如何进行共产主义运动,如何在中国实现社会主义的道路问题,为从半殖民地半封建社会到社会主义社会架起一座桥梁,打开一个通道。

4、自1840年开始，中国逐渐沦入半封建半殖民地的社会，民族灭亡的危险促使许多有志之士向西方寻求真理，幻想通过资本主义的发展来富强中国。但当中国民族资本主义的发展刚刚开始起步时，世界上的主要资本主义国家已相继进入了帝国主义阶段。在帝国主义阶段，资本输出和争夺海外殖民地具有了特殊重要的意义，所以，帝国主义列强极力在政治、军事、经济上控制殖民地和半殖民地，限制其民族经济的发展，以保证它的投资场所和对落后国家的掠夺。这样，当中国刚刚走上资本主义的发展道路时，它充分发展的可能性就已经消失。正因如此，在旧中国，民族资本主义的发展始终处在艰难的境地，民族工业的发展既是缓慢的，又是残缺不全的，中国一直处于贫穷落后的状态。三民主义行不通，实业救国遭受挤压，资本主义的道路走不通，那么苏联十月革命送来的马克思列宁主义，一经毛泽东等革命家与中国实际相结合，社会主义就是必然的选择。

二、关于马克思主义时代化。

《共产党宣言》问世以来160多年的实践证明，马克思主义是与时俱进的开放的理论体系。它随着时代的发展而发展，随着实践的丰富而丰富。正是马克思主义的这种当代性、实践性和发展性，决定了马克思主义必须与时代和各国发展着的具体实际相结合。

时代化是马克思主义与时俱进的理论品质。任何理论的产生和发展，都来自于时代的需要。马克思恩格斯指出：“一切划时代的体系的真正的内容都是由于产生这些体系的那个时期的需要而形成起来的。”马克思恩格斯还多次强调，他们的理论不是教条而是行动的指南，是发展着的理论而不是必须背得烂熟并机械地加以重复的教条；对他们理论中一般原理的实际运用，“随时随地都要以当时的历史条件为转移”。列宁也指出，马克思的理论“所提供的只是总的指导原理，而这些原理的应用具体地说，在英国不同于法国，在法国不同于德国，在德国又不同于俄国。”这些深刻论述告诉我们，马克思主义作为科学理论，始终严格地以客观事实为根据，而实际生活又总是处在不断的发展变化之中。因此，邓小平说：“绝不能要求马克思为解决他去世之后上百年、几百年所产生的问题提供现成答案。列宁同样也不能承担为他去世以后五十年、一百年所产生的问题提供现成答案的任务。真正的马克思列宁主义者必须根据现在的情况，认识、继承和发展马克思列宁主义。”马克思主义产生于自由资本主义时代，它必然带有那个时代的经济、政治、文化、科技的印记。因此，随着时代的发展变化和时代主题的转换，马克思针对特定时代、特定情况所作出的具体结论和一些观点，必然要随着时代的发展而发展。可以说，马克思主义与时俱进的理论品质是由时代发展决定的。而时代的变化，既对马克思主义的发展提出了新的要求，又为马克思主义的发展提供了新的动力。时代化是马克思主义永葆生机和活力的源泉所在。

时代化体现着马克思主义的当代价值和时代魅力。时代是一种评价坐标和评价尺度，在时代的要求下，才能凸显马克思主义的当代价值和时代魅力，才能认识和理解马克思主义的深刻内涵。早在19世纪40年代，马克思恩格斯就对当