高中语文必修《师说》PPT课件

解答疑难问题的老师。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未
宾语前置，不知 句读，不解惑
形容词作名词，小（大）的方 面。宾语前置，学小而遗大。
见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师
曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也， 道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不
整体把握
本文的中心论点是“古之学者必有师”。 第１段，从正面阐发中提出中心论题，为批判“士大 夫之族”耻于从师确立理论根据。 第２段，正反对比，批判“士大夫之族”耻学于师的 不良风气。 第３段，以圣人孔子从师的例子，指出古代圣人重视 师道的事迹，再论从师的必要性。 第４段，赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”，说明 写作本文的缘由。
耻师之风
赠师说
孔 子 杏 坛
讲 学 图
杏坛讲学
——
杏 坛
中 国 最 早 的 讲 堂
杏坛讲学图
(
杏 坛 图
南 宋 版 画
)
文本学习
判断句 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生
名词动用，有迷惑 而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生
名词意动用法，以……为师
名词动用，从师
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其
出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远
动词Fra Baidu bibliotek动用法，
圣、愚：形容词作名词，
以……为耻
圣人、愚蠢的人
矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚；圣人之所以为圣，愚
人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之，于其身
也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非
韩愈
导入新课
孔子说“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其 不善者而改之” 。
教师是人类灵魂的工程师，个人的成长、人类的发展和 进步都离不开教师。我国自古就有尊师重道的优良传统。但 在历史上的魏晋南北朝时期，社会上产生了一种“耻学于师” 的恶劣风气，但偏偏有一个人不顾流俗，勇为人师，广招后 学，培养文人。并以大无畏的气魄，抨击时弊，提倡师道， 写下了中国文化史上第一篇集中论述教师问题的不朽之作— —《师说》，当时被人视为“狂人”。这个人是谁呢？
“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体， 都可按“解说……的道理”来理解。“师说”意思 是解说关于“从师”的道理。
背景介绍
魏晋以来，社会上风行非学无师，重视“家传”，在 韩愈所处的中唐时代，虽然推行科举制度，但耻于从师的 风气却很盛行，上层“士大夫之族”无论学业如何，都有 官可做，所以他们不愿从师学习，而且他们也反对别人从 师学习。正是在这样的背景之下，唯有韩愈“奋不顾流俗、 犯笑侮，收召后学”“抗颜而为师”，并著《师说》千古 佳文。
作者简介
韩愈（768—824），字退之，河阳 （今河南孟县）人。祖籍河北昌黎县，所 以后人称他为“韩昌黎”。他二十五岁中 进士，二十九岁以后才登上仕途，累官至 吏部侍郎。他先后做过四门博士、国子博 士、国子祭酒，直接从事教育和教学工作。 凡经他教授、指点过的学生，皆自称韩门 弟子，足见韩愈是唐代一位很有影响的教 育家。他还是唐代古文运动的倡导者。他 反对魏晋六朝以来浮华艳丽的文风，竭力 主张“文以载道”，提出了“惟陈言之务 去”、“辞必己出”的口号，对当时和后 世的影响极其深远。
卑：形容词作名词，卑贱的人。 羞：动词意动用法，以……感到羞耻。
复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿。今其智乃反不能
及（省略了巫医乐师百工之人），其可怪也欤！
不知句读要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；小的学了，大的却丢了 。我没有看到他的明达。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻 。士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”等等，就聚在一起嘲笑他。 问他们（为什么笑），就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。 以地位低的人为师，则足以感到耻辱；以官大的人为师，则被认为近于谄媚 。”哎！求师之道的难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些 人，君子不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪 啊！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其 贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师”是故弟子不必 不贤：形容词作名词，贤能。 不必：古意是“不一定”，今意是“不需要”。
吾所谓传其道解其惑者也。
唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑也难了！古代 的圣人，超出一般人很远，尚且要跟从老师请教；现在的一般人，才智不 及圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚 昧。圣人圣明，愚人愚昧，大概都是由于这个原因吧?爱自己的孩子，选 择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，糊涂啊！那 些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句，并不是我所说的传授道理，
乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道 判断句
也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于 判断句
吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、 讲授学业、解答疑难问题的。人不是一生下来就懂得道 理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习， 那些成为疑难问题的,就始终不能解开。出生在我之前的 人，他懂得道理本来就比我早，我跟从他，拜他为老师 ；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也 跟从他，拜他为老师。我是向他学习道理的，哪里用得 着知道他的年龄比我大还是小呢？因此，无论高低贵贱 ，无论年长年幼，道存在的地方，就是老师所在的地方 。
韩愈不仅是唐代古文运动的领袖，而且也是杰 出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其 中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题 材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚 健，气势雄壮，后世尊他为“唐宋八大家（韩愈、 柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安 石）之首”。
解题
《师说》是韩愈的代表作之一，是他三十五岁 时在长安任国子博士时写的。“说”是古代的一种 文体，属议论文范围，一般陈述自己对某种事物的 见解。像《捕蛇者说》、《马说》都属这类文体。