中国哲学智慧论文

要求：
1、任选其一题，严格按照论文格式写作：摘要、关键词、正文、注释、参考文献。

不按照论文格式写作者为0分。

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6、第18周不出席者不论任何情况均为0分，不接受18周周四下课后补交。

《道德经》的管理思想
摘要：《道德经》以“道”为核心，主张无为而治，一切顺从自然发展规律，反对违背规律做事。

本文从道法自然、柔性管理、以人为本三个角度去探讨《道德经》对于现代管理思想的重要借鉴意义。

关键字：《道德经》管理思想无为柔性用人
学了一个学期的《道德经》，我感受很深，因为它对我做人、做事、思考问题的方式都产生了重大影响。

下面就我学到的和感受到的，从管理的角度去进行分析。

日本管理学家廉田胜先生指出：“企业成功与否，经营管理占80%的作用，尤其是管理思想、思维方式又是重中之重。

”《道德经》里面蕴含着丰富的管理思想，尽管这些观点距今已有很多年历史，但是，它依然十分具有借鉴意义，有些观点还处于现代的前端。

现代的企业家当中，也不乏将老子的管理思想引用到企业的管理上面，他们深谙管理之道。

海尔老总张瑞敏称：“所谓无为，就是企业的价值观，它是无形的，但非常重要。

如果把企业当成一个人的话，它就是一个人的灵魂；如果把企业比作一艘船的话，它就是罗盘。

在这个无形价值观的指导下，可以产生有形的成果，也就是老子所说的‘为无为则无不治’。

如果能做到‘无为’，则没有什么是做不到的，有形的东西生于无形的东西。

”的确，理解、吸收老子的管理思想，对做好企业管理有重大的意义。

一、道法自然的管理思想
什么是道？道是宇宙间最早的形体，是天地的本源。

它先于一切具体有形物的存在。

世
间一切事物皆有道，做人有道，做事有道，经营企业更是如此。

“人法地，地法天，天法道，道法自然”，人的伟大不在于自大，在于取法自然。

道的本性自然，无目的而为，但一切都自然而成。

只要让一切合乎规律地自然发展，人民会安排自己的生产生活，员工会安排自己的工作。

一切自然而然，结果就水到渠成，富足安康，繁荣安定。

所以有“道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。

”可是一些企业，强制扭曲他们的员工，用一些刺激引诱的手段想达到管理的目的，可最后的结果是，员工辞职，企业动荡。

这些行为都是违背了事物发展的自然规律，违背了“道”的管理思想。

“故从事于道者，同于德；德者，同于德；失者，同于失。

”“道”就是最好的管理规律。

“道”有两种表现形式，即“无”和“有”，无和有互相转化。

这种形式与转化过程存在于我们企业管理工作中的方方面面。

这就是自然哲学思想在管理哲学中的反映。

我们的管理既要无为又要有为，二者是统一体。

切不可以置客观规律于不顾，完全凭借管理者的意志和想象管理企业。

那样只能越管越乱。

“太上，下知有之；其次，亲之誉之；其次，畏之，其次，侮之。

”最好的领导者的态度是悠闲自然的，他不轻易发号施令，让大家日出而作，日落而息，如此而为，则事事顺利、功成业就。

这对我们的管理者提了一个很好的建议。

二、柔性化的管理思想
《道德经》第8章将水描述得淋漓尽致。

从中我们也可以窥视出柔性管理的重要思想。

“上善若水，水善利万物而不争”，水是十分柔和的，但它可以容纳很多东西，它的适应力很强，而一个在决策层能够允许别人发表不同意见的企业，一定是一个有胸怀、有眼光的企业。

让自己心里有别人的存在，这样才能够将自己的心管理得慈悲柔和，将自己的心管理得人我一如。

但尽管水表面上很平静，平凡无奇，但低下却深不可测。

若水，就是至认，至善，至德，至道。

孔子也说：“智者乐水”。

水是最接近道的。

因为，水就像道一样，无所不在，很柔软顺从，但威力无穷，可水滴石穿，可汇成河海，形成海啸。

最会管理的人就像水一样善良。

水善于滋润万物而不与万物相争。

水停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近宇宙自然规律的“道”。

最卓越的管理者，心胸保持沉静与冷静，且内在深不可测。

与人交往，待人处事，真诚、友爱、无私。

所以，能赢得人脉与社会资源。

且说话言而有信，格守信用。

治理国家也好，管理企业也好，能把复杂的事务变成简单，把
繁重变为精少。

国家与企业都能处理能很好。

社会稳定，和谐。

经济增长，盈利。

优秀与卓越的管理者，处事能发挥个人与员工们的长处，行动能把握住机会，利用机会。

最会管理的人所作所为正因为有不争的美德与行为，所以个人没有过失，而员工们也就会没有怨咎，个人也就会没有遗憾。

“天下之至柔，驰骋天下之至坚。

无有入无间，唔是以知无为之有益。

”“专气致柔，能婴儿乎？”《道德经》强调以柔克刚。

在管理角度上讲，就是柔性管理。

柔性管理作为人本管理的一种，是在研究人们心理和行为规律的基础上采用非强制性的方式，在人们的心中产生一种潜在的说服力从而把组织的意志变为员工自觉的行为。

其主要特点是强调企业组织的灵活性，强调情感因素的作用，强调情感投入，而不仅仅是依靠冷冰冰的规章制度。

前不久，富士康科技集团接连发生的员工跳楼事件，令人触目惊心。

随着调查的深入，其深层次的原因也随之水落石出：一边是被压得过低的报酬，一边是超时加班的劳动；一边是融入城市的渴求，一边是被疏离的窘困；一边是对尊严生活的渴望，一边是精神归属的失落。

归根结底，就是刚性管理有余，而柔性管理不足。

因此，富士康痛定思痛，推出多项关爱员工措施，加大柔性管理力度，是明智之举，也是现代企业管理的应有之义，于员工和企业都是双赢的结果，虽说有所滞后，但亡羊补牢，犹未为晚。

三、以人为本的用人思想
21世纪的竞争，就是人才的竞争。

对管理者来说，人才是最宝贵的财富。

第27章，“圣人恒善救人，故无弃人；恒善救物，故无弃物，是谓袭明。

”用人要用其所长，这样就没有被遗弃的人了，用物要用其特点，这样世间就没有不可用的东西了。

第11章说到，“三十幅共一毂，当其无，有车之用。

埏埴以为器，当其无，有器之用。

凿户牖以为室，当其无，有室之用。

故有之以为利，无之以为用。

”什么才是有用？无用可以转化有用。

所以说李白说：“天生我材必有用”，的确，只要将人用在适当的地方，那么就可以人尽其用了。

管理，也就是将适当的人用在适当的地方。

这可供我们搞好管理组织、择人用人。

管理者要有一双慧眼来识别人才，能让合适的人去做合适的事，只有每个人都在适合自己的岗位上才能达到效益最大化。

能用他人的智慧完成自己工作的人是伟大的，懂得放权的管理者，才能真正从琐事中脱离出来，关注于企业的战略等重要问题。

同时，管理者对人才应该抱着谦下低调的态度。

第68章，"善用人者为之下"。

第66章说：“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

是以圣人欲上民，必以言
下之。

欲先民，必以身后之。

”，指出了领导者谦退不争、海纳百川的特性，本句既是对这一观点的回顾，也是再次强调。

历史上“为之下”的最好范例莫过于刘邦，当初的韩信在项羽那里得不到重用，投奔刘邦以后初期也是担任下级校尉，干了一段时间韩信觉得没有用武之地。

而此时，了解韩信才干的萧何说了这件事，告诉刘邦韩信是不可多得的帅才，并说服刘邦直接拜韩信为大帅。

之后，萧何月下追回了韩信。

刘邦见到韩信后，携其手入席畅谈共饮，之后将自己的王袍披到韩信身上，将帅印授予他。

士为知己者死，韩信因此记念刘邦的知遇之恩，不仅替刘邦扫平对手一统天下，而且终生对刘邦感恩戴德忠心耿耿。

这真是善用人者“为之下”的最佳写照。

从企业管理角度上讲，当领导处下的时候，他满足了下属的心理诉求，获得了下属的信任。

这种信任可以激发员工的创造力和潜力，使员工真正为公司效力。

从而使整个公司进入一种正性的双赢的循环。

领袖的意义在于服务。

也只有当领袖真正为了团队而牺牲自己的利益的时候，他的权威才真正树立起来。

第7章提到，“非以其无私耶？故能成其私。

”优秀的管理者与卓越的管理者，遇事谦退无争，反而在众人面前，在组织面前领先。

管理者们只有把自己置之度外，反而能保全自身。

以大公无私的心态与行为，使其能从平庸过渡为优秀，从优秀升华为卓越。

所以能成就他的自身。

管理像风箱一样，其中的蕴藏的价值是，越会管理的组织，组织的效果与效率越好，创造的社会价值跟蕴含的风一样不可穷尽，愈动而风愈多。

博学多识，技艺登峰造极的管理者要像表面空虚，实际能力大的风一样，为社会创造更多的价值。

以个人价值创造社会价值，服务社会，回报社会。

《道德经》对现代管理有很强的借鉴意义，希望我们中国的企业能够多向老子学习，将企业组织好、管理好，那么国家也必将繁荣富强。

参考文献：
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