当代宗教的存在意义

当代宗教的存在意义
从每年佛教节日里寺庙的香火鼎盛，到西藏虔诚信徒千里迢迢的三拜九叩；从感恩节时美国餐桌前必做的祷告和感恩，到总统就职典礼上将手掌放在《圣经》上的庄严宣誓……我们发现在充满高科技意义的当代，宗教依旧存在并为人们痴迷拥护。

现代宗教的存在必然有原因，一部分出自于它的产生根源并未断绝，一部分出自于它带来的积极作用。

而从它存在意义的施给对象来说原因，则要分成个人和社会两部分。

对个人来说，宗教的存在意义包括完满人类对世界的解释、实行道德培养、给予心理安慰和促进哲学思考。

对世界的解释是宗教产生的根源之一。

至今这个催产因素还没消失，并不在于科技落后，相反，有神论在19世纪后已在科学上被打破，神这个概念已失去其真伪判断的意义，只剩下信与不信这种价值判断。

这个根源之所以存在，一是因为科学的弱势。

以生物进化论为例，至今它还只是一个假说而不能被绝对证明，这就体现出科学作为理性信仰的缺陷：科学理论的普遍必然性不能证明，不可能有终极论证。

而宗教作为绝对理念，是客观唯心主义的体现。

这就引出了该根源存在的第二个原因：虽然社会的整体认识大大提高，但不排除个体认识程度和心理因素不同的影响。

这就好比古代也有纯粹的唯物主义者，现当代的唯心主义者也就不足为奇；这又好比低层民众中出现一些唯物主义的惊世骇俗者，受高等教育的知识分子里也不乏唯心主义者一样。

在当代社会我们还有许多科学无法解释的问题，比如人们在日本地震区测试到的经历恐慌和悲哀的“丑水”——这些形态由科学仪器鉴定，而原因又为科学不齿，显得自相矛盾。

所以宗教在这个科学尚未成熟、个体的认识程度尚未高度统一的当代，在解释世界上仍有很大的意义。

宗教对人的第二个意义是实行道德培养。

由于宗教教义一般离不开善良、慈悲、正义，它会将人们导向一个伟大的方向。

由于宗教的这种导向性，人们往往会产生敬畏感和罪恶感这两种宗教经验。

所谓敬畏感，是指人们对于公正、博爱、伟大的教义产生的膜拜和尊敬，这种感觉使人自觉不自觉为自己或他人设置各种行为禁忌，并使自己和他人严格在这些规范的范围内活动。

罪恶感相对于敬畏感这种促进义举的情感，是在人们发现自己行为与教义相悖时的反省和羞愧。

它使人自觉地用自然法则、社会法律和社会道德规范来检查自己的错误，忏悔自己的恶行。

这两种宗教经验对信众的影响不亚于“天人合一”理论对君主廉政的约束，它们使宗教成为个人道德的教父，从社会层面来说则有助于社会风气改良、秩序稳定和社会整体利益的最大化。

宗教能给人以心理安慰。

第一是获救感。

即使到今天，人们还会感到承受的社会压迫和自然压迫让自己不堪重负，而宗教可以通过因果报应论、天堂地狱论、生死轮回论等减轻人们的痛苦、平复人们的愤怒，在精神上得到超脱，也就是获救。

心理慰藉的第二种是精神寄托。

我个人看到的例子就很多：比如我的外婆每天早晨早早起床诵经拜佛、每到佛教节日更是终日食素，又比如小时候住在数学老师家，晚上睡前她必做祷告，而且是关上房门不许人打扰。

就像沈复在《浮生六记》里说的那样，人的精神没有寄托，则神魂要混乱。

许多虔诚的信教徒把宗教当成生活的一部分，宗教的礼仪和教义等就成了他们研习的对象，从而变成了精神寄托。

在这种重要的精神寄托下会产生很深的虔诚
感，激发出他们的强烈情感和牺牲精神，所以白发苍苍的文盲老奶奶能为了诵经在每个字上标注拼音、《简爱》中的圣约翰能放弃优裕的生活到印度传教，也就不足为奇了。

宗教能给人带来的最具学术意味、最有人文性的意义，在于它能促进哲学思考。

巴金先生的一句话很贴切：人不是光靠吃米活着的。

人们在温饱之余就要思考一些更高层次的问题。

其中人如何活着才是幸福是一个永恒、每个人都需要解答的问题。

我们不禁会向心理学去要答案。

当代心理学给出了一个经过验证和受普遍欢迎的方法：冥想。

科学发现西藏的修行者进入深度冥想状态时，会极其罕见地扩散出强烈的伽马脑电波。

许多冥想形式都和宗教派别有关，比如基督教、犹太教、伊斯兰教、印度教、佛教。

在这些宗教中，由于小乘佛教区别于部派佛教及其他宗教对神灵的盲目信仰，讲求对宇宙人生的思考，成为和心理学、神经学对应的理论模型，为冥想提供了理论基础，间接推动人们走向幸福。

和大乘佛教只提供一个救世神像不同，小乘佛教秉承了释迦牟尼初始的创教理念，传授人们悟道心得，使那些肯于倾听的人走上摆脱痛苦的自由之路。

简而言之，他教授的就是道德（如何熄灭贪憎之火，直至生活）、静观（如何看破迷茫之雾，坚守本心）和智慧（如何洞见智慧之光，实现自由），这些可以给我们带来幸福感、心理成长和精神价值的实现，和心理学、神经学在一起，它给人们带来了许多哲学思考和生活的改变，创造出巨大的价值。

社会是由个人组成的，因此宗教对整个社会的意义也就能从它在个人身上的作用看出来。

由于教义的正义导向性，人们的价值观趋于一致，相互间愿意妥协和关爱，这就达到了统一社会意志、降低社会内耗，增强社会凝聚力、协调社会关系和稳定社会秩序的作用。

社会存在决定社会意识，在遥远的未来社会到来之前我们无法说明宗教何时消失。

夸张些说，由于它的产生根源长久没有消失，它消亡的年代将会像横跨整个银河系那么漫长，在今天的我们看来如此遥远、就像不可能消失一样。

但是人还是活在当下，当下的社会我们还需要宗教，且让我们珍惜它的价值，使人类更幸福。

2012.6.12
陈美伶1110300032
政法学院法学系
论文提纲
个人
对世界的解释：生物进化论没有成功，只是假说（社会观念和个人观念的脱轨——唯物主义和唯心主义在不同时代的存在）——科学没有得到终极论证，我们还有许多无法解释的事物（双胞胎、水的美与丑——地震后的水，可以看出唯心和唯物还有接洽的地方）
道德培养：敬畏感、罪恶感
心理安慰：获救感即精神慰藉（社会压迫和自然压迫）、精神寄托（老奶奶、简爱里的圣约翰、外婆和数学老师）
哲学思考：（人不是只靠吃米活着，需要精神上的思考。

）——如何活着才是幸福的？——心理学——冥想——宗教形式——小乘佛教（选择这个教派的原因-与其他宗教的不同/大乘和小乘的不同）
社会
统一社会意志、增强社会凝聚力、协调社会关系、降低社会内耗、稳定社会秩序。