感悟孔子教育思想和教学原则

感悟孔子的教育思想和教学原则

随着中国的改革开放，国力的不断增强，中国的教育得到了世界人民的普遍认同和关注，孔子学院在世界范围内应运而生，除了让国人感到自豪外，也让人们深思，如何挖掘孔子教育思想和教学原则精髓，为现代的中国教育服务？

孔子出生在中国社会转型期，提出了“有教无类”的办学方针，（卫灵公第五章）并兴办学堂。他收容学生不分族类、地域、国籍、贫富，只要“自行束修以上”，都来者不拒，“未尝无诲焉”。（述而七章“子曰：自行束修以上，吾未尝无诲焉。”）相传他有弟子三千，今有据可查的绝大部分是出身“贫且贱”的人。今天，我们的教育是大众教育，必须面向全体学生，坚持“有教无类”让每一个受教育者都得到发展，在教育实践中要批判那种“精英教育”的作法。有人说孔子的教育目的是为统治了阶级培养“君子”和“士”，但他的最终目的是“仕而优则学，学而优则仕”。（子张第十九章）“仕而优则学，学而优则仕”是人才的选优原理。此外，孔子在教育目的上还提出培养“成人”的要求。他说：“若藏武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”（宪问第十三章）这是孔子对“成人”的最高理想，他认为“成人”的精神面貌应包括智、勇、德、艺、文五个方面，今谓之德才兼备。当然，各阶级有各阶级的“成人”的要求，但从教育思想发展史上看，孔子对“成人”的观点在世界古代教育史上也是独树一帜的新葩。

在教学内容方面，孔子以“六艺”（礼、乐、射、御、书、数）为教授科目，以商以来流传下来的文化典籍“六经”为教科书。他还进行了系统的整理和编纂，成为后世流传的《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等“六经”，对中国文化遗产做出了重大贡献。今天，新课程改革也是瞄准时代的发展，提出了新的学习科目和学习要求，主张人的全面发展，我们要以孔子为旗帜，全面贯彻课程标准，充分发挥学生主观能动性和教师的引导作用。教授好每一门学科，追求学生德、智、体、、美、劳的全面发展，为其今后持续发展打下基础。

除以上教育思想以外，孔子还提出了许多教育原则。在教学工作中孔子特别注意研究学生，他对学生个性特征有深刻的观察和分析，《论语》载有许多这方面的材料。如“柴也愚、参也鲁，师也辟，由也口彦”，（先进第十七章）“赐也达”（雍也六章）、“求也退”，“由也兼人”等等（先进第二十一章）。由于他对学生有深刻的了解，就可能根据学生的特点给予切合实际的教育，如不同的学生问“仁”、问“孝”、问“政”，他都根据不同的身份、性格、程度和对人的态度给予不同的回答。子路冉求同问“闻斯行诸？”（先进第二十一章）孔子根据子路鲁莽好胜的性格，抑而退之，要他处人处事小心谨慎，多听听父母等人的意见；冉求畏缩不前，遇事迟疑不决，孔子鼓励他处人处事要大胆，可以有闻即行。孔子还根据学生个性特点和具有专长的实际，实行分科教育。如将在陈、蔡时的弟子们按“德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛、仲弓。言语：宰我，子

贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。”分为四科（先进第二章）培养了十四名四科的尖子，这在世界教育史上也是最早的。所以，宋代朱熹把这种因人而异的教育概括为“孔子教人，各因其材”。后人简称为“因材施教”原则。新课程改革的理念之一是追求受教育者的全体发展和全面发展，但是因为受教育者个体特征的不同，只有通过因材施教，才能促成其全体发展和全面发展。因此，坚持因材施教原则是我们搞好新课程教学的必要前提。

在学习书本知识中，孔子很重视把学和思结合起来，勉励弟子学思并重。他说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（为政十五章）就是说一味死读书读死书，而不独立思考，就会茫然，一无所得；只是空想而不学习也不能解决问题，反而使人精神困顿不安。他还认为“弗学何以行，弗思何以得？”这表明孔子已直观地认识到多思可以出智慧。因此，孔子在教学中非常重视让学生独立思考，最早提出了启发式教学原则。今天，新课改仍然要发扬这一教学思想，激发学生的学习兴趣，引导学生探究获取知识的方法，既不能倾盆大雨似的灌输，也不能一味放手的自学，一定要把握火喉，采用合适方式适时启发，引导学生把握事物的规律。

另外，孔子的德育原则也有不少值得重视之处。如孔子很重视立志，立志就是确立目标和理想。一个人有了明确的努力方向，才能充分发挥主观能动性。他说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（子罕二十五章）他要求学生立志于学和道。他最注意“行”，提倡“君子欲讷于言而敏于行”（里仁二十四章）“耻其言而过其行”。

（宪问二十八章）他认为评价一个人要“听其言而观其行”。他还认为一个人犯了错误不要怕批评，提出了“过则勿惮改”的名言。（为学八章）他也非常重视道德信念的培养和意志性格的锻炼，要求做到“磨而不磷”“涅而不缁”，（阳货七章）“造次必于是，颠沛必于是”，（里仁五章）不因困难、仓卒而违背道德标准；要“宁死善道”，在必要时宁愿“杀身以成仁”，（卫灵公八章）也要坚持自己的道德信念。这说明孔子把意志性格的锻炼已经提到为道德献身的高度。今天，我们要辩证地吸取他的道德教育原则，树立道德教育为先和言行一致的道德教育观，把道德教育溶于文化知识教育之中，注重抓好学生的思想道德教育，用以促进学生的文化知识学习。在新的课改教学中，要反对思想道德教育与文化知识教育油水分离的作法，防止轻德育重智育的现象再度发生，恰当地处理好二者之间的关系，使课程改革朝着健康的方向发展。

孔子被后世奉为“师表”，固然是权势者捧起来的，但也不是没有根据的。他在许多方面确实具备了一位好教师应有的品质和条件。诸如他的学而不厌，诲人不倦，言传身教，以身作则，关心学生，教学相长，师生关系处理得很融洽等等，均为历代称颂。自然，孔子的教育思想也包括许多糟粕，又几经历代统治者和后儒的打扮，愈扮愈丑，甚至被他们弄得有些人鬼不分。所以，我们对孔子的教育思想要批判地继承，让其合理的部分发扬光大，为我们今天的新课程改革服务，使我们社会主义文化教育事业不断发展和完善。