第四章 魏晋南北朝时期的教育
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–西晋晋武帝死后，“八王之乱”； –东晋“侨吴之争”、侨姓之争； –南朝“侯景之乱”，梁武帝时，建康几成废墟； –北方“十六国之乱”
• 统治阶级与广大劳动人民的矛盾日益尖锐。
二、玄儒佛道的相互斗争
• 政治离乱、经济发展的不平衡导致意识 形态出现错综复杂的现象
–玄学风行 –佛道传播 –儒学地位动摇；
（一）颜之推与《颜氏家训》
• 颜之推（531—595年），南北朝时期的梁朝金陵人 （今山东临沂）。他是当时最博学而有思想的学者 ，著名的历史学家、文学家和教育思想家。 • 他出生在一个世代儒家、家教“素为整密”的家庭 。其家世代善《周官》、《左氏》学，多居官，史 册皆有记载。 • 颜之推：“予一生而三化，备荼苦而蓼莘，鸟焚林 而煅翮，鱼夺水而暴鳞，嗟宇宙之辽旷，愧无所而 容身。” ——《观我生赋》
• 2、刘宋的“元嘉四学”和“泰始五部” • 刘宋王朝在其建国的六十年中，比较重视教育，并有一些建树。 在南朝是比较有成绩的。 • [元嘉四学] 宋文帝元嘉十五年（438年）曾下令在京师开设单科 性的四馆。“使丹阳尹庐江何尚之立玄学，太子率更令何承天立 史学，司徒参军谢元立文学，散骑常侍雷次宗立儒家，为四馆。 ”（《文献通考》）四馆的产生有其社会与阶级的本源。 • [泰始五部] 宋明帝刘彧泰始六年（470年）“立总明观，征学士 以充之。置东观祭酒、访举各一人，举士二十人，分为儒、道、 文、史、阴阳五部学。”这个总明观实际是一个近似综合性大学 或研究院，儒、道、文、史、阴阳五部实际是五个专业。当然， 这里面主要还是进行研究工作，这在古代大学教育发展史上是一 个巨大的进步。
为什么分裂和战乱如此之久呢?
• 自给自足自然经济占统治地位，地区间经济联系薄弱 。统一时都存在一定程度的割据状态； • 地区经济各自独立，分裂后，任何一方的政治、经济 力量都不足以统一全面。 • 东汉末年，镇压黄巾军起义为割据势力扩大自己的经 济基础和军事力量创造了条件。 • 统治集团内部争权夺利、矛盾重重。
嵇康画像
三国两晋的玄学思潮
• 人常说，“晋人清谈误国”。历史证明 ，玄谈并没有使时局有任何改变，空谈 无补于实际。 • 魏晋玄学一改两汉经学的僵死局面，使 百家争鸣之风多少得以复兴，是一股思 想解放的思潮。 • 对于盛唐文化教育的繁荣，有着承上启 下的作用。
两晋南北朝佛道的流行
• 佛教，世界三大宗教之一。东汉明帝永平十年（公 元67年）有佛教介绍到中国来，作为中国正式有佛 教的开始。 • “业报轮回、解脱办法和人我关系三大问题。” ——汤用彤《印度哲学史略· 绪论》 • “生死轮回”： “善有善报，恶有恶报”；而报应 全由于自身在今生或前生中的业（行为、说话、意 识活动等）的善恶所决定的。（神——地狱） • 解脱办法：知“人生八苦”和“五蕴皆空”
–“五蕴皆空”（色、受、想、行、识） –“人生朝露”“美女骷髅”；“空即是色”
三、魏晋南北朝学校教育的新举措
• 1、西晋初立“国子学” • 晋武帝泰始八年（272年），在整顿原有太学的基础上重开太 学。它们对原七千名太学生进行考试，合格者留下，其余遣还 郡国，结果还有太学生三千人。 • 由于西晋政权是依靠豪强士族地主阶级建立的，但政权的巩固 还必须团结庶族地主阶级。为了调和二者间的矛盾，太学之外 ，晋初立国子学。
– 晋武帝咸宁二年（276年）在太学之外另立国子学。咸宁四年（278年） 给国子学定置国子祭酒、博士各一人，助教十五人，以教生徒。 – 国子学限五品官以上贵族子弟方能入学。而太学便成为六品以下官员子 弟求学之所。
• 两晋呈现为太学与国子学并存局面。这是门阀世族享有特权在 教育上的反映。
三、魏晋南北朝学校教育的新举措
三国两晋的玄学思潮
• 玄学家以“竹林七贤”最为突出。“竹林七贤”是指 魏晋时的嵇康、阮籍、山涛、王戎、刘伶、阮咸、向 秀七人。《世说新语》中说，“七人常集于竹林之下 ，肆意酣畅，故世谓竹林七贤。” • 阮籍，“任性不羁，而喜怒不形于色。或闭户视书， 累月不出；或登临山水，经日忘归。母死，与人着棋 ，不止，然后，“饮酒二斗，举声一号，吐血数升。 ” • 阮咸则与群猪一起喝酒。 • 刘伶，“常乘鹿车，携一壶酒，使人荷镐而随之，谓 曰：死便埋我”。更荒唐的是他不仅“纵酒放达”， 而且“脱衣裸形”，
• 按郡的大小规定了博士、助教和学生的人数编制，实 际上确定了学校的规格。
四、颜之推的家庭教育思想
• 古人说：“三代而上，教详于国；三代而下， 教详于家。” 在魏晋社会大动乱时期，私学大 兴，家庭教育自然占据了重要位置。 • 历代关于如何训诫子孙、教谕家人的著作很多 ，其中流传下来最早、最完整，论述最全面、 最深刻的一部，当推颜之推的《颜氏家训》。
第四章 魏晋南北朝时期的教育
一、魏晋南北朝时期教育政策 二、学校教育制度的新举措 二、颜之推的家庭教育思想
一、魏晋南北朝的社会发展
• 魏晋南北朝历时三百七十年 ，起初是魏 蜀吴三国鼎立，后虽有两晋的短暂统一 （265-316年），但不久又出现北方十六 国分裂和江左的偏安，逐渐又形成南北 朝的对峙局面。期间可谓战乱频仍，封 建割据政权频繁更迭。 • 为什么此阶段分裂和战乱如此之久呢？
三、魏晋南北朝学校教育的新举措
• 3、北魏时期，郡国学校制度的建立 • 这一时期，由于政局相对比较稳定，北魏统治者又重 视经学，不仅设立了国子学和太学，献文帝天安元年 （466年）还普遍设置了州郡学，并建立了郡国学校教 育制度。 • 据《北史· 高允传》记载：当时规定
–大郡立博士2人，助教4人，学生100人； –次郡立博士2人，助教2人，学生80人； –中郡立博士1人，助教2人，学生60人； –下郡立博士1人，助教1人，学生40人。
三国两晋的玄学思潮• 来自学与“清议”、“清谈”–玄学是在清谈的基础上形成的，是清谈的主要内容和依据； 清谈则是对玄学的阐述和表现方式。
• 玄学以精神性的“无”作为思想体系的核心，强调“ 以无为本”。
–玄学家们认为，统治者要“无为而治”，老百姓要“无为 而处”，即不要打乱现成的统治秩序。
• 黄老思想讲无为，着重讲统治术，玄学家讲无为，重 点却在讲处世术。就是想寻求一条顺时应变的处世之 道，在乱世之中，保全自己。 • 但不管怎么说是想把人们引向更神秘、更玄远、更虚 无缥缈的理念世界，这标志着我国古代唯心主义哲学 发展到一个新的阶段。
• 统治阶级与广大劳动人民的矛盾日益尖锐。
二、玄儒佛道的相互斗争
• 政治离乱、经济发展的不平衡导致意识 形态出现错综复杂的现象
–玄学风行 –佛道传播 –儒学地位动摇；
（一）颜之推与《颜氏家训》
• 颜之推（531—595年），南北朝时期的梁朝金陵人 （今山东临沂）。他是当时最博学而有思想的学者 ，著名的历史学家、文学家和教育思想家。 • 他出生在一个世代儒家、家教“素为整密”的家庭 。其家世代善《周官》、《左氏》学，多居官，史 册皆有记载。 • 颜之推：“予一生而三化，备荼苦而蓼莘，鸟焚林 而煅翮，鱼夺水而暴鳞，嗟宇宙之辽旷，愧无所而 容身。” ——《观我生赋》
• 2、刘宋的“元嘉四学”和“泰始五部” • 刘宋王朝在其建国的六十年中，比较重视教育，并有一些建树。 在南朝是比较有成绩的。 • [元嘉四学] 宋文帝元嘉十五年（438年）曾下令在京师开设单科 性的四馆。“使丹阳尹庐江何尚之立玄学，太子率更令何承天立 史学，司徒参军谢元立文学，散骑常侍雷次宗立儒家，为四馆。 ”（《文献通考》）四馆的产生有其社会与阶级的本源。 • [泰始五部] 宋明帝刘彧泰始六年（470年）“立总明观，征学士 以充之。置东观祭酒、访举各一人，举士二十人，分为儒、道、 文、史、阴阳五部学。”这个总明观实际是一个近似综合性大学 或研究院，儒、道、文、史、阴阳五部实际是五个专业。当然， 这里面主要还是进行研究工作，这在古代大学教育发展史上是一 个巨大的进步。
为什么分裂和战乱如此之久呢?
• 自给自足自然经济占统治地位，地区间经济联系薄弱 。统一时都存在一定程度的割据状态； • 地区经济各自独立，分裂后，任何一方的政治、经济 力量都不足以统一全面。 • 东汉末年，镇压黄巾军起义为割据势力扩大自己的经 济基础和军事力量创造了条件。 • 统治集团内部争权夺利、矛盾重重。
嵇康画像
三国两晋的玄学思潮
• 人常说，“晋人清谈误国”。历史证明 ，玄谈并没有使时局有任何改变，空谈 无补于实际。 • 魏晋玄学一改两汉经学的僵死局面，使 百家争鸣之风多少得以复兴，是一股思 想解放的思潮。 • 对于盛唐文化教育的繁荣，有着承上启 下的作用。
两晋南北朝佛道的流行
• 佛教，世界三大宗教之一。东汉明帝永平十年（公 元67年）有佛教介绍到中国来，作为中国正式有佛 教的开始。 • “业报轮回、解脱办法和人我关系三大问题。” ——汤用彤《印度哲学史略· 绪论》 • “生死轮回”： “善有善报，恶有恶报”；而报应 全由于自身在今生或前生中的业（行为、说话、意 识活动等）的善恶所决定的。（神——地狱） • 解脱办法：知“人生八苦”和“五蕴皆空”
–“五蕴皆空”（色、受、想、行、识） –“人生朝露”“美女骷髅”；“空即是色”
三、魏晋南北朝学校教育的新举措
• 1、西晋初立“国子学” • 晋武帝泰始八年（272年），在整顿原有太学的基础上重开太 学。它们对原七千名太学生进行考试，合格者留下，其余遣还 郡国，结果还有太学生三千人。 • 由于西晋政权是依靠豪强士族地主阶级建立的，但政权的巩固 还必须团结庶族地主阶级。为了调和二者间的矛盾，太学之外 ，晋初立国子学。
– 晋武帝咸宁二年（276年）在太学之外另立国子学。咸宁四年（278年） 给国子学定置国子祭酒、博士各一人，助教十五人，以教生徒。 – 国子学限五品官以上贵族子弟方能入学。而太学便成为六品以下官员子 弟求学之所。
• 两晋呈现为太学与国子学并存局面。这是门阀世族享有特权在 教育上的反映。
三、魏晋南北朝学校教育的新举措
三国两晋的玄学思潮
• 玄学家以“竹林七贤”最为突出。“竹林七贤”是指 魏晋时的嵇康、阮籍、山涛、王戎、刘伶、阮咸、向 秀七人。《世说新语》中说，“七人常集于竹林之下 ，肆意酣畅，故世谓竹林七贤。” • 阮籍，“任性不羁，而喜怒不形于色。或闭户视书， 累月不出；或登临山水，经日忘归。母死，与人着棋 ，不止，然后，“饮酒二斗，举声一号，吐血数升。 ” • 阮咸则与群猪一起喝酒。 • 刘伶，“常乘鹿车，携一壶酒，使人荷镐而随之，谓 曰：死便埋我”。更荒唐的是他不仅“纵酒放达”， 而且“脱衣裸形”，
• 按郡的大小规定了博士、助教和学生的人数编制，实 际上确定了学校的规格。
四、颜之推的家庭教育思想
• 古人说：“三代而上，教详于国；三代而下， 教详于家。” 在魏晋社会大动乱时期，私学大 兴，家庭教育自然占据了重要位置。 • 历代关于如何训诫子孙、教谕家人的著作很多 ，其中流传下来最早、最完整，论述最全面、 最深刻的一部，当推颜之推的《颜氏家训》。
第四章 魏晋南北朝时期的教育
一、魏晋南北朝时期教育政策 二、学校教育制度的新举措 二、颜之推的家庭教育思想
一、魏晋南北朝的社会发展
• 魏晋南北朝历时三百七十年 ，起初是魏 蜀吴三国鼎立，后虽有两晋的短暂统一 （265-316年），但不久又出现北方十六 国分裂和江左的偏安，逐渐又形成南北 朝的对峙局面。期间可谓战乱频仍，封 建割据政权频繁更迭。 • 为什么此阶段分裂和战乱如此之久呢？
三、魏晋南北朝学校教育的新举措
• 3、北魏时期，郡国学校制度的建立 • 这一时期，由于政局相对比较稳定，北魏统治者又重 视经学，不仅设立了国子学和太学，献文帝天安元年 （466年）还普遍设置了州郡学，并建立了郡国学校教 育制度。 • 据《北史· 高允传》记载：当时规定
–大郡立博士2人，助教4人，学生100人； –次郡立博士2人，助教2人，学生80人； –中郡立博士1人，助教2人，学生60人； –下郡立博士1人，助教1人，学生40人。
三国两晋的玄学思潮• 来自学与“清议”、“清谈”–玄学是在清谈的基础上形成的，是清谈的主要内容和依据； 清谈则是对玄学的阐述和表现方式。
• 玄学以精神性的“无”作为思想体系的核心，强调“ 以无为本”。
–玄学家们认为，统治者要“无为而治”，老百姓要“无为 而处”，即不要打乱现成的统治秩序。
• 黄老思想讲无为，着重讲统治术，玄学家讲无为，重 点却在讲处世术。就是想寻求一条顺时应变的处世之 道，在乱世之中，保全自己。 • 但不管怎么说是想把人们引向更神秘、更玄远、更虚 无缥缈的理念世界，这标志着我国古代唯心主义哲学 发展到一个新的阶段。