以北京胡同现状浅析传统民居的保护与改造

反对胡同全面保留，认为对空间利用率过
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低，不利于北京建成国际化大都市目标的
实现。
而位于北京二三环间的西城区，其旧城胡同居住容纳量却很低。
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这就导致建筑与规划学术界有一种观点：将古城区面积缩小，对
区内不符合现代生活的四合院进行重新规划与改造，应用现代技
术适应新文化需求。
不同意见的提出看到了人民对民生和文化的重视，而这些思考也将继续。
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从建筑师的角度而言，具有中国特色的现代主义建筑成了20世纪以来中国建筑师的创作理念，将古典建筑符
号运用在建筑上，力求站在传统与现代之间的契合点上，以求达到发扬本土特色，从自身角度传达传统民居建筑
的审美价值，并渴望使用者从中体会民族文化自豪感。
从居民的角度而言，传统民居在一定程度上无法满足物质文化需要，他们在克服困难，希望城市规划尽可能
改造前
改造后
总结
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01 总结
截止2016年底，北京市常住人口2172.9万，远超国际城市居民容纳率，
人口规模已经超过了当前社会经济技术条件下其资源承载极限，各类高层、 1
超高层住宅拔地而起，将北京城在竖直方向上拓展，尽可能在水平方向压 缩居住空间，甚至利用行政手段，对各县区设置“引进控制指标”。
市民观点
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在走访中市民呈现出两种观点：一种 是希望胡同中的四合院、大杂院尽可能完 整保留。
另一种如菊儿胡同，历史上是妓女等 群体的居住区，认为影响不好，应全部拆 除。同时提出仿古建筑仿的尴尬，为何不 直接完整保留优秀建筑的疑问！中国国力 和对古建筑的重视程度，为何依然不能留 下这些承载着历史与记忆的建筑？
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当剔除掉历史性这一点，胡同这种建筑群留给我们的是什么？是建筑本身，不添加人文色彩的，仅仅灰 墙灰瓦的建筑本身。这也是还原民居建筑的始发点，即为人建造的，用于居住的建筑。 接下来谈的保留是经过修缮的以及他的用途。这需要消耗大量的土地资源、人力资源。传统民居散布全国 各处，数量多、规模大，不加以任何使用途径的保留是不现实的。但继续用于居住或是形成旅游景点，就 不得不进行修缮和改造，所以在一些传统民居身上出现了大量现代化的事物。
近景的胡同与远景的 摩天大楼
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仿古建筑是好是坏？部分仿古建筑过于追求形式，开发商看上的是其商业价值，导致普通民众对仿古建筑 有很大的意见。
“仿古建筑是指专门用于模仿与替代古代建筑、传统宗教寺观、传统造景、历史建筑、文物建筑、古村落群 ，还原历史风貌概况的建筑。”建筑师将书本中的建筑实体化，一方面推进社会文化的发展，使得普通民众 可以看得见、摸得着，加深内心的民族文化自豪感；另一方面复原是对古建筑的一个思考与学习过程。潮 流之所以成为潮流，在于大多数人的追求与推崇，高度的文化认同使我们对传统有着不加思考的崇拜，在“ 建设具有中国特色的社会主义”纲领指导下，追求发扬本土特色的目的很容易产生歧化，将“中国特色”符号 化、边缘化，就会流于表面，在表现形式上陷入语汇贫乏。当我们思考仿古建筑建造的初衷与意图，便会 理解中国在古建筑文化上的探索与进取。
保留优秀的民族建筑。
从政府的态度来看，北京建城的4个要点即为国家首都、世界城市、历史文化名城、宜居城市。
微杂院——胡同改造 张轲
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城区菊儿胡同的改造，就是在努力协调古都传统风貌的前提下，在传统四合院区域内开展的一项具有科研性质的“改造更新、新旧结合” 危改试点方案。其突出特点是：将传统四合院的独门独户的居住形制与现代单元式居住形式相结合，将每个单元在形式上做为单独的个体， 功能交通上联合成一个有机整体，组成居住的基本单位。在建筑设计上，为每户新增了原传统四合院中没有的厨房、卫生间等设施，方便生 活。建成后，每组建筑基本保留了大院落的组合形式，较好地延续了旧有的邻里交往方式，最大限度地维持了原有的胡同传统结构，继续保 持了以往四合院传统住宅院落的地域空间。在立面外形方面，维持了原有风格，被社会称为“类四合院”或“楼房四合院”。
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传统四合院的墙体一 般都是外面用一层好砖 里面用碎砖衬里，这样 既节省材料，也可以起 到防寒隔热的作用。四 合院的墙体厚，屋顶也 厚，屋顶最下面是一层 椽子，椽子上面是望板， 望板上面就是泥背和灰 背，一般来说有七八公 分到十来公分，有得地 方局部还比较厚，在往 上是望瓦（底瓦，盖 瓦），加起来整个屋顶 的厚度将近一尺。这个 厚度，冬天可以防寒， 夏天可以防热。冬暖夏 凉，也是有助于节能环 保的。
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对于第一种观点，可以看出市民对民族传统文化的重视程度及高度的民族文化自觉，同时也发现这种观 点的市民并没有居住在胡同中，对关于胡同等传统民居的政策与区域规划不甚了解。传统民居也因为有历 史性这一特点，使得人们直观的认为历史中的建筑就是好的，应当被完整保留。
完整的、不加改动的保留，是要将建筑放在真空环境下阻止其腐蚀、风化，留下几百甚至几千年前的东 西。显然，自然带给建筑的损害我们无能为力。下一个问题自然就出来了，既然有损害，那么从建筑材料 与建造方式上还原无疑是最好的，而现实是，现有工业化精细加工的建筑材料在耐久性、表现力与健康舒 适等方面无法与传统相比。例如四合院院门门楣上的壁画，其鲜艳程度可以保存几十年甚至几百年，其效 果是现代颜料不能比拟的，它的原料成分来自石头和其独特的配比，但却没有流传下来，这就注定他的不 可复刻性。
第二种观点可以看出中国人赋予建筑的道德观，也体现对民族文化的理解程度。建筑本身具有历史性， 在文化、考古、民俗等研究方面具有重要意义。对于流传下来的文化，应秉承取其精华，弃其糟粕的原则。 人本平等，从人群种类评判高低与否则有失偏颇。这种观点反映的是我们的文化自觉性依然不够，好坏取 决其主体人群，这种想法无疑为文化定位埋下了隐患。而让普通民众参与对传统民居的思考与保护就显得 极其重要了。
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保护与更新
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01 去与留
传统民居的去和留，则是 思考传统民居在当代留给我们 的是什么！
四合院承载着老北京居民 的情怀，每个胡同都有自己的 故事与历史，四合院发展到近 现代，一个院子大多已不是归 一家一户，而是几户人家共同 使用，院落的布置促使院内形 成了亲切的交往方式，而穿梭 在北京城内的诸多条胡同又以 一个更大的单位调节着居民的 交往。北京的数千条胡同从历 史经验告诉我们，街道不只是 交通空间，更承担着人与人之 间交流的重任。
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以北京胡同现状浅析传统民 居的保护与改造
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基本介绍
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北京胡同的基本格局来源自元 代大都时期，按照《周礼 考工记》 记载，方九里，旁三门，九经九纬。
特点表现为，北城胡同大多沿 袭元代城市规划，横平竖直，而南 城的胡同则受河道走势影响，以及 商业往来道路走向，形成了很多非 正南正北的胡同。胡同作为北京城 的主要道路形式，对北京历史文化 起到了载体的作用，而且形成胡同 的四合院，则是体现了封建社会的 人文思想。
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庭院
北方四合院中一般有较多的庭院，建筑都是围 绕庭院进行布置，建筑的各部分东西厢房以及南方 都通过庭院获取采光。四合院中的影壁除了遮挡外 人视线外，也可反射更多的光线进入南房中。
屋顶
四合院的屋顶形式主要是坡屋顶，坡屋顶的坡度一般在 27°～30°之间，前后主体的坡屋面形成类似漏斗的形状， 使更多的阳光能照射到建筑物的间隙胡同中，以及庭院内， 便于采光，同时又能减少太阳辐射对屋面的影响，加上屋面 的青板瓦正反相扣的铺叠方法，檐口抹灰的做法，太阳辐射 对室内的影响不大，可以起到隔热防晒的作用。
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四合院是北京地区乃至华北地区的传统住宅。其基本特点是 按南北轴线对称布置房屋和院落，坐北朝南，大门一般开在东南 角，门内建有影壁，外人看不到院内的活动。正房位于中轴线上， 侧面为耳房及左右厢房。四周再围以高墙形成四合，开一个门。
一般南房低于北房，建筑的南墙低于北墙。主要是为了保证 四合院中的正房拥有充足的采光。在四合院中东西厢房的采光弱 于正房。四合院一般西北高东南低，院门开在东南角，不仅有风 水学的讲究，也有助于院落整体的排水。与整个北京的排水系统 也是一致的。
大家有疑问的，可以询问和交流
可以互相讨论下，但要小声点
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胡同现状
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ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ电线
交通与电线
风化
现代修复
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穿梭于胡同中时，有很好的发现和休闲感受，然而几个与青砖灰瓦不相符的现象引起了我们的关注： 1、空调等现代化装置的引入：四合院的建成大多于元、明、清三代，虽经多次修缮、维护，但大体结构与形制仍基本 与旧时无异，而旧时的形制却并未考虑到为居民带来方便的现代科技。现代居住建筑在设计时就考虑到空调外挂机安 装后的整体造型，但胡同在建造时无法预见，导致其随处安置，不成系统，凌乱裸露在外，与古朴的四合院格格不入。 2、电线的接入：电线的接入在胡同建造时也是难以预料的，电线交错裸露于上方，杂乱无章，不成系统，不仅美感欠 佳，还存在安全问题。 3、道路交通：旧城区中的大小胡同交错相通，表面上方便了胡同间的交流沟通，然而70年代后的私搭乱建，家门、 院墙外占公共交通空间、摆放杂物、乱停车辆的情况，使得原本较小的交通空间更加拥堵不堪。