西方社会思想史之市民社会理论
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查尔斯-泰勒：《原民间社会》
市民社会的两大传统：洛克和孟德斯鸠
Lock: 社会具有先于政治的存在， 且在所有政治化的社会出现前，人 类已根据天赋权利组织为社群。故 市民社会决定政治架构。此为市民 社会的自由主义模式
Montesquieu: 社会是通过政治而 建立起来的；社会也是一个平衡， 平衡的一边是国家，另一边是一大 堆受到保护的权利。孟派观点与亚 历士多德和黑格尔构成为一个传统 。
达尔：《民主的前言》译者后记
马克思：作为国家基础的市民社会
市民社会包括各个个人在生产力发展 的一定阶段上的一切物质交往.它包括 该阶段上的整个商业生活和工业生活, 因此它超出了国家和民族的范围,尽管 另一方面它对外仍然需要以民族的姿 态出现,对外仍然需要组成国家的形式 .”市民社会”这一用语是在十八世纪产 生的,当时财产关系已经摆脱了古代的 和中世纪的共同体.真正的资产阶级社 会只是随同资产阶级发展起来的;但是 这一名称始终标志着直接从生产和交 往中发展起来的社会组织,这种社会组 织在一切时代都构成国家的基础以及 任何其他的观念的上层建筑的基础.
查尔斯-泰勒：三层意义上的市民社会
最基本意义的：当存在着不受国 家力量支配的民间团体时，这就 是市民社会。
较严格意义的：当透过不受国家 支配的民间团体，社会可以完全 自我建设及自我协调时，这才是 民间社会。
作为对第二重意义的替代或补充 ，当这群民间团体能够有效地左 右国家政策的方向时，这就是市 民社会了。
自由主义的公共领域模式：
公共权威/私人领域/公共领域
在最早的几部近代宪法中，有关公民应享有的基本权利的 那些条款极好地勾勒出自由的公共领域的轮廓。它们确保 社会成为一个私人自主的领域，并将公共权威限定在少数 几个职能上。在这两个领域之间，宪法进一步确保了一个 私人领域的存在。这些私人个体集合在一起，形成一个公 共团体。他们以公民的身份将资产阶级社会的种种需要传 达给国家，其目的是要以这个领域为中介，从观念上将政 治权威转变为“理性”权威。公众的一般利益成了衡量理 性权威的标尺。当私人个体的活动在市场上摆脱了社会强 制，在公共领域中摆脱了政治压力时，这种一般利益便根 据一个实行自由的商品交换的社会的种种预设前提而获得 了保障。
《马克思恩格斯选集》第1卷，第41-42页
公共领域：哈贝马斯的市民社会论
“公共领域首先意指我们社会生活中的一个领 域，在该领域中，我们能够形成某种类似于公 共舆论的东西。凡是公民都享有参与该领域之 活动的充分保障。不同的私人个体通过交谈行 为集合在一起，形成一个公共团体。在他们之 间的每一次交谈活动中，都产生出公共领域之 一部分。因此，他们既不像商业人士或专业人 士在处理私人事务时那样行事，也不像一个立 宪秩序中的成员那样在国家科层组织的法令制 约下活动。当公民们不受任何限制地——亦即 在集会、结社自由以及表达和发表意见的自由 得到保障的条件下——就大家共同关心的事情 进行交谈时，他们便是以一个公共团体的身份 在活动，那就需要有某种特定的手段来传播信Байду номын сангаас息，并对信息接受者施加影响。
SOCⅠ130099.1
西方社会思想史
于海 复旦大学社会学系
10 市民社会理论
本章重点
本章再次以一当代学者的阐释为据，展开西方市民社会理 论的源流和核心观点，此为叙述方法的重点。
市民社会在西方既是历史经验又是规范原理，学生须把握 这两向度的区别；市民社会理论发源于西方历史，但并没 有统一的理论，多少派多少家向来见仁见智，所以本章取 查尔斯-泰勒的洛派与孟派的二分法，只是简明而非唯一 的分析理路，在此进路下重温托克维尔、黑格尔和马克思 的贡献及后来哈贝马斯的“公共领域”理论，是为一综合 话语和方便说法，重点仍在原典内容的把握，而非一固定 的叙述程式。
福利国家的公共领域模式
由于报刊宣传的广泛普及，公共团体不断扩展，终于越出了资产阶级 的范围。公共团体不仅失去了其社会的排他性，同时它还失去了资产 阶级社会制度以及相对较高的教育水准所造成的内聚力。迄今为止一 直局限于私人领域内的冲突闯入了公共领域。那些不能指望在一个自 我调节的市场中获得满足的群体需要现在倾向于由国家来进行调节。 公共领域现在必须对这些不同的需要进行居间调停，它成了不同利益 相互竞争的一个场所，而这类竞争往往又以暴力冲突的形式表现出来 。那些显然在“街头压力”之下形成的法律已经很难再被理解成是出 自私人个体通过公共讨论而达成的共识了，它们或多或少不加掩饰地 成了诸多冲突的私人利益相互妥协的结果。与国家打交道的社会组织 无论是以政党为中介，还是直接介入政府的行为过程，均在政治的公 共领域内活动。公共领域与私人领域彼此交织在一起，在这种条件下 ，不仅政治当局开始在商品交换和社会劳动领域内发挥某些特定的作 用，而且相反地，社会力量也承担起了各种政治的功能。这就导致了 公共领域的“再封建化”。各大组织竭力与国家、并且也在它们彼此 之间达成政治上的妥协，只要有可能，就将公共领域排除在外。但是 ，与此同时，各大组织表面上又必须摆出公开性的姿态，以确保自身 从广大民众那里获得至少是全民表决式的支持。
黑格尔对洛克和孟德斯鸠的综合
Hegel: 市民社会是独立而不 自足的领域。不仅构成市民 社会的经济活动过程需要接 受调节，而且市民社会本身 只能通过与国家这更高层的 组织结合，才能避免被毁灭
托克维尔用公民社团生活领域界定市民社会
托克维尔把“civil society”界定为介于 国家与个人之间的活跃的公民社团生活 领域，实际上提出了一种“civil society”理论的三分法。托克维尔对强 大的国家和多数人的暴政都保持警惕， 并且认为社团是对抗它们的最强有力的 堡垒。建立一种由自我管理的社团组成 的活跃的公民社会是必要的。那样一种 公民社会培育公民意识，监督国家行为 。它有利于权力分配并且可以为公民直 接参与公共事务提供相应的机制。
托克维尔：多元社会与民主政体
托克维尔强调一种特定类型的社会对于民主的重要性，在 这样的社会中，权力与各种社会功能以一种分散化的方式 由众多相对独立的社团、组织和群体来行使。他强调如下 因素的极端重要性：独立的报纸、作为一种独立职业的律 师、政治社团以及参与公民生活的其他团体，不仅包括商 业公司和制造公司，也包括成千上万的其他种类的社团— —不管是宗教的还是道德的、严肃的还是轻浮的、涉及面 广泛的还是有限的、大型的还是小型。托克维尔是第一个 认识到民主的体制与一种多元的社会与政体具有亲和性的 人之一。
市民社会的两大传统：洛克和孟德斯鸠
Lock: 社会具有先于政治的存在， 且在所有政治化的社会出现前，人 类已根据天赋权利组织为社群。故 市民社会决定政治架构。此为市民 社会的自由主义模式
Montesquieu: 社会是通过政治而 建立起来的；社会也是一个平衡， 平衡的一边是国家，另一边是一大 堆受到保护的权利。孟派观点与亚 历士多德和黑格尔构成为一个传统 。
达尔：《民主的前言》译者后记
马克思：作为国家基础的市民社会
市民社会包括各个个人在生产力发展 的一定阶段上的一切物质交往.它包括 该阶段上的整个商业生活和工业生活, 因此它超出了国家和民族的范围,尽管 另一方面它对外仍然需要以民族的姿 态出现,对外仍然需要组成国家的形式 .”市民社会”这一用语是在十八世纪产 生的,当时财产关系已经摆脱了古代的 和中世纪的共同体.真正的资产阶级社 会只是随同资产阶级发展起来的;但是 这一名称始终标志着直接从生产和交 往中发展起来的社会组织,这种社会组 织在一切时代都构成国家的基础以及 任何其他的观念的上层建筑的基础.
查尔斯-泰勒：三层意义上的市民社会
最基本意义的：当存在着不受国 家力量支配的民间团体时，这就 是市民社会。
较严格意义的：当透过不受国家 支配的民间团体，社会可以完全 自我建设及自我协调时，这才是 民间社会。
作为对第二重意义的替代或补充 ，当这群民间团体能够有效地左 右国家政策的方向时，这就是市 民社会了。
自由主义的公共领域模式：
公共权威/私人领域/公共领域
在最早的几部近代宪法中，有关公民应享有的基本权利的 那些条款极好地勾勒出自由的公共领域的轮廓。它们确保 社会成为一个私人自主的领域，并将公共权威限定在少数 几个职能上。在这两个领域之间，宪法进一步确保了一个 私人领域的存在。这些私人个体集合在一起，形成一个公 共团体。他们以公民的身份将资产阶级社会的种种需要传 达给国家，其目的是要以这个领域为中介，从观念上将政 治权威转变为“理性”权威。公众的一般利益成了衡量理 性权威的标尺。当私人个体的活动在市场上摆脱了社会强 制，在公共领域中摆脱了政治压力时，这种一般利益便根 据一个实行自由的商品交换的社会的种种预设前提而获得 了保障。
《马克思恩格斯选集》第1卷，第41-42页
公共领域：哈贝马斯的市民社会论
“公共领域首先意指我们社会生活中的一个领 域，在该领域中，我们能够形成某种类似于公 共舆论的东西。凡是公民都享有参与该领域之 活动的充分保障。不同的私人个体通过交谈行 为集合在一起，形成一个公共团体。在他们之 间的每一次交谈活动中，都产生出公共领域之 一部分。因此，他们既不像商业人士或专业人 士在处理私人事务时那样行事，也不像一个立 宪秩序中的成员那样在国家科层组织的法令制 约下活动。当公民们不受任何限制地——亦即 在集会、结社自由以及表达和发表意见的自由 得到保障的条件下——就大家共同关心的事情 进行交谈时，他们便是以一个公共团体的身份 在活动，那就需要有某种特定的手段来传播信Байду номын сангаас息，并对信息接受者施加影响。
SOCⅠ130099.1
西方社会思想史
于海 复旦大学社会学系
10 市民社会理论
本章重点
本章再次以一当代学者的阐释为据，展开西方市民社会理 论的源流和核心观点，此为叙述方法的重点。
市民社会在西方既是历史经验又是规范原理，学生须把握 这两向度的区别；市民社会理论发源于西方历史，但并没 有统一的理论，多少派多少家向来见仁见智，所以本章取 查尔斯-泰勒的洛派与孟派的二分法，只是简明而非唯一 的分析理路，在此进路下重温托克维尔、黑格尔和马克思 的贡献及后来哈贝马斯的“公共领域”理论，是为一综合 话语和方便说法，重点仍在原典内容的把握，而非一固定 的叙述程式。
福利国家的公共领域模式
由于报刊宣传的广泛普及，公共团体不断扩展，终于越出了资产阶级 的范围。公共团体不仅失去了其社会的排他性，同时它还失去了资产 阶级社会制度以及相对较高的教育水准所造成的内聚力。迄今为止一 直局限于私人领域内的冲突闯入了公共领域。那些不能指望在一个自 我调节的市场中获得满足的群体需要现在倾向于由国家来进行调节。 公共领域现在必须对这些不同的需要进行居间调停，它成了不同利益 相互竞争的一个场所，而这类竞争往往又以暴力冲突的形式表现出来 。那些显然在“街头压力”之下形成的法律已经很难再被理解成是出 自私人个体通过公共讨论而达成的共识了，它们或多或少不加掩饰地 成了诸多冲突的私人利益相互妥协的结果。与国家打交道的社会组织 无论是以政党为中介，还是直接介入政府的行为过程，均在政治的公 共领域内活动。公共领域与私人领域彼此交织在一起，在这种条件下 ，不仅政治当局开始在商品交换和社会劳动领域内发挥某些特定的作 用，而且相反地，社会力量也承担起了各种政治的功能。这就导致了 公共领域的“再封建化”。各大组织竭力与国家、并且也在它们彼此 之间达成政治上的妥协，只要有可能，就将公共领域排除在外。但是 ，与此同时，各大组织表面上又必须摆出公开性的姿态，以确保自身 从广大民众那里获得至少是全民表决式的支持。
黑格尔对洛克和孟德斯鸠的综合
Hegel: 市民社会是独立而不 自足的领域。不仅构成市民 社会的经济活动过程需要接 受调节，而且市民社会本身 只能通过与国家这更高层的 组织结合，才能避免被毁灭
托克维尔用公民社团生活领域界定市民社会
托克维尔把“civil society”界定为介于 国家与个人之间的活跃的公民社团生活 领域，实际上提出了一种“civil society”理论的三分法。托克维尔对强 大的国家和多数人的暴政都保持警惕， 并且认为社团是对抗它们的最强有力的 堡垒。建立一种由自我管理的社团组成 的活跃的公民社会是必要的。那样一种 公民社会培育公民意识，监督国家行为 。它有利于权力分配并且可以为公民直 接参与公共事务提供相应的机制。
托克维尔：多元社会与民主政体
托克维尔强调一种特定类型的社会对于民主的重要性，在 这样的社会中，权力与各种社会功能以一种分散化的方式 由众多相对独立的社团、组织和群体来行使。他强调如下 因素的极端重要性：独立的报纸、作为一种独立职业的律 师、政治社团以及参与公民生活的其他团体，不仅包括商 业公司和制造公司，也包括成千上万的其他种类的社团— —不管是宗教的还是道德的、严肃的还是轻浮的、涉及面 广泛的还是有限的、大型的还是小型。托克维尔是第一个 认识到民主的体制与一种多元的社会与政体具有亲和性的 人之一。