《记承天寺夜游》ppt课件
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运用比喻。“积水空明”写月光的清澈透 明，“藻、荇交横”写竹柏倒影的清丽淡雅。 作者以高度凝练的笔墨，点染出一个空明澄澈、 疏影摇曳、似真似幻的美妙境界。
第四次先学后教：研读讨论 把握情感
• 自学指导：
• 1、夜游期间作者的心情发生了怎样的变化？ （先找关键句，再体会作者心情。）
• “欣然起行”
欣喜之情
积累重点词语及句子
一、掌握下列词语。
1、户（门 ）
2、欣然（高兴的样子）
3、念（ 想到）
4、相与（ 共同 一起 ）
5、交横（ 交错纵横 ） 6、但（ 只 不过）
二、翻译下列句子。
1、念无与乐者。 2、庭下如积水空明。 3、水中藻荇交横，盖竹柏影也。 4、但少闲人如吾两人者耳。
资料链接（一）
写作背景：本文写于宋神宗元丰六年，当时作者被 贬到黄州已经有四年了。元丰二年（1079）， 苏轼因对新法持有不同意见，被网络罪名，投入 监狱。四个多月后，被贬为黄州团练副使（地方 军事助理官），无薪俸，并规定不得签署公事、 不得擅离职所，其实就是一个有职无权的闲官。 在这种情况下，作者写了这篇短文，真实地记录 了他当时生活的一个片段。
静的意境。 • 3、结合背景，品读“闲人”含义，体会作
者乐观旷达的情怀。
第一次先学后教：朗读课文 整体感知
• 自学指导： • 1、自由读课文，圈点生字词。
2、听课文朗读，注意字音，把握节奏。 • 3、赛读课文，比谁读得准确流畅
记承天寺夜游
苏轼
元丰六年∕十月十二日夜，解衣∕欲睡
月色∕入户，欣然∕起行。念∕无与乐者，遂∕ 至承天寺∕寻张怀民。怀民∕亦未寝，相与∕ 步于中庭。 庭下∕如积水空明，水中∕藻荇交横，盖 ∕竹柏影也。
资料链接（二）
• 张怀民：1083年被贬黄州，初寓 居承天寺，他虽屈居主簿之类的 小官，但心胸坦然，决不挂怀贬 谪之事，公务之余，以山水怡情 悦性，处逆境而无悲戚之容，是 位品格清高超逸之人。
第三次先学后教：品读欣赏 合作探究
• 自学指导：
• 1、作者为什么要夜游承天寺？
• 2、为什么找张怀民一起游，而不找别人呢？
•
8.从人的实践活动看，“万物并育而 不相害 ”则涉 及不同 的个体 、团体 、民族 、国家 之间的 共处、 交往问 题，它 以承认 不同个 体的差 异、不 同社会 领域的 分化为 前提。 个体的 差异、 不同社 会领域 的分化 是一种 历史演 化过程 中无法 否认的 事实， 如何使 分化过 程中形 成的不 同个体 、存在 形态以 非冲突 的方式 共处于 世界之 中，便 成为
•
2.“文学应该预见未来，用自己那最 鼓舞人 心的成 果跑在 人民的 前面， 就像它 是在拖 着生活 向前迈 进似的 。”然 而，在 “过度 商业化 ”的潮 流中， 文学逐 渐迷失 方向， 主动弃 置精神 属性。 一些写 作者为 迎合低 级趣味 ，不断 制造各 种刺激 感官的 垃圾文 字作品 。
•
3.数学作为人类文化组成部分的另一 个特点 ，是它 不断追 求最简 单的、 最深层 次的、 超出人 类感官 所及的 宇宙之 根本。 所有这 些研究 都是在 极抽象 的形式 下进行 的。这 是一种 化繁为 简以求 统一的 过程。
月色入户
记 叙事——赏月缘由 怀民相与 贬居寂寞
承
天 寺
写景——庭下月景
积水空明 藻荇交横 景色宜人
夜 游
处处皆景 抒情——触景生情 闲人得赏
闲情雅致
豁悲 达凉 乐苦 观闷
《记承天寺夜游》ppt课件
我的感悟：
苏轼遭遇“文字狱”，被贬为黄州团练副 使，心情抑郁，但是他没有灰心丧气，而是借游 赏山水等自然美景来消解内心的郁闷，抚平心灵 的创伤，表现了坦荡、旷达、笑对人生的生活信 条。
《记承天寺夜游》ppt课件
《记承天寺夜游》ppt课件
•
1.真善美是人类判断是非的底线。巴 尔扎克 说他写 作的最 高使命 是：用 笔深刻 把握时 代的脉 搏和民 众的呼 声，反 映大众 的疾苦 和不幸 ，替他 们呐喊 ；揭示 社会的 美与丑 ，唤醒 正义感 和良知 。我想 ，这是 每个文 化工作 者都应 该时刻 牢记的 。
• “念无与乐者”
有点遗憾
• “遂”“寻”
不加思索中有点激动
• “相与步于中庭”
从容 闲适
• 2、作者自称“闲人”，哪些地方体现了作者 的闲？它表现苏轼怎样复杂的情感？
（合作探究）
１．领悟“闲”之意
问题：这清闲之意，在文中是如 何体现的？
入夜即解衣欲睡
见月色入户便欣然起行
与怀民于庭中散步
闲
欣赏月下美景
学习本文，在感受庭院月夜小景的同时，更 感受到了他那从容应对苦难的人格魅力。
《记承天寺夜游》ppt课件
《记承天寺夜游》ppt课件
当堂训练：
一、解释划线词语。 1、欣然起行。（高兴的样子） 2、念无与乐者。（ 想到 ） 3、遂至承天寺。 （于是 就） 4、水中藻荇交横。（交错纵横 ） 5、相与步于中庭。 （ 共同 一起 ） 二、找出并翻译句子。 1、描写中庭月色的句子。 2、表现作者微妙而复杂情感的句子
“万物并育而不Hale Waihona Puke Baidu害”所指向的实质 问题.
《记承天寺夜游》ppt课件
高兴的样子
考虑， 行乐，
想到
寻乐
副词，就
欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。
和，跟 ……的人
睡
院子里
怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水
共同，一起
形容水的澄澈
均为水生植物
大概是
中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹
交错纵横
柏？但少闲人如吾两人者耳。
只是 清闲的人
语气词，相当于 “罢了”
２．领悟“闲”之情
问题：这“闲”字背后隐藏着作 者怎样复杂的情感？你是如何感受到的？
贬谪的悲凉、赏月的欣喜、漫 步的悠闲、人生的感慨。
主旨归纳
本文通过对庭院月光的描写，创造了一 个清幽宁静的艺术境界，传达了作者复杂微 妙的心境：贬谪的悲凉、赏月的欣喜、漫步 的悠闲、人生的感慨都包含在其中。
结构梳理
•
6强调“道”和“人”之间不可分割 、相互 联系的 重要涵 义之一 ，是肯 定道所 具有的 各种意 义唯有 通过人 自身的 知和行 、认识 世界和 改变世 界的过 程，才 能呈现 出来。 正如深 山中的 花自开 自落， 并无美 或不美 的问题 ，只有 在人的 审美活 动中， 它的审 美意义 才得到 呈现。
《记承天寺夜游》ppt课件
《记承天寺夜游》ppt课件
本课件设计思路：按照“先学后教、当堂训练”的教学模 式，根据《初中语文课程标准》 对学生阅读文言文的要求 ，进行了这样的设计：出示学习目标→朗读课文、整体感 知→译读课文、疏通文意→品读欣赏、合作探究→研读讨 论、把握情感→总结全文、当堂训练等，中间适当配以图 片及资料链接，该设计由浅入深、由表及里，学生不仅感 到月夜美景，还感悟到了积极向上的人生态度，而且无形 中培养了学生的创新精神。
记承天寺夜游
苏轼
写作背景
苏轼生活的时代大兴“新法”，改革之风大盛 。由于他反对王安石“新法”而被调离出京。神宗 元丰二年（1079年），因御史李定、何正臣等说他 写诗讽刺了“新法”而被捕入狱。这就是当年有名 的“乌台诗案”（乌台，指当时的御史府）。经过 长时间的审问折磨，差一点掉了脑袋。由于范镇、 张方平等的营救，十二月作者获释出狱，被贬谪到 黄州任团练副使，但不得『签书公事』，也就是说 做着有职无权的闲官。在这种情况下，作者写了这 篇短文，真实记录了他当时生活的一个片段，透露 出他在贬谪中自我排遣的特殊心境。
何夜∕无月？何处∕无竹柏？但∕少闲人∕ 如吾∕两人者耳。
第二次先学后教：译读课文 疏通文意
自学指导：看注释，查资料，译读课文。 （如有疑问，小组成员可以交流、探究。）
翻译方法参考： 1、单音节补双音节； 2、省略内容要增补； 3、语序颠倒要调整； 4、增删补改是规律。
译读课文
记承天寺夜游
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，
•
不过，“德”既有跨越时空的通达一 面，往 往又是 与时俱 进、随 地而异 的。能 历久不 衰而长 传的道 德典范 不多， 因“立 德”而 青史留 名的例 子也很 少。加 以中国 历代皇 帝都想 要作之 君作之 师，所 以士人 自然也 多朝立 功立言 的方向 努力。 大体上 ，真能 两者兼 具的读 书人， 重立功 仍胜于 立言。
作者名片
苏轼（1037—1101），北宋著名文学家， 字子瞻，号东坡居士，眉山（今四川眉山市） 人。与父苏洵、弟苏辙，合称“三苏”。他 擅长诗词、散文，是“唐宋八大家”之一。 有文集《东坡全集》传世。代表作品有《赤 壁赋》《石钟山记》《题西林壁》《赠刘景 文》《饮湖上初晴后雨》等。
学习目标：
• 1、有感情地朗读课文，识记常用文言词语。 • 2、赏读文中描写月色的句子，体会清幽宁
• 3、作者所见夜景如何？找出本文描写庭中月色的句子， 并说说用了什么手法，营造了一种怎样的境界？
• (结合背景分析以上问题)
庭下如积水空明，水中藻、 荇交横，盖竹柏影也。
3.“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹 柏影也”，这句话运用了什么修辞手法？表现 了月色怎样的特点？营造了一种怎样的境界？
•
7.中国文化家们所说的“中”，更多 体现为 实践过 程中处 理、协 调各种 关系的 一种原 则。在 天道的 层面， 道首先 表现为 多样的 统一。 从多样 的统一 这一视 域看， “中” 就在于 使统一 体中的 各个方 面彼此 协调。 千差万 别的事 物同处 于一个 系统， 如何恰 当地定 位它们 ，使之 各得其 所，这 就是“ 中”所 涉及的 重要方 面。
•
4. 就真正意义上的法律而言，不管在 哪个国 家，没 有法律 就没有 真正的 自由； 因此可 以说， 一个国 家制定 法律的 目的不 是废除 和限制 人民的 自由， 而是为 了保护 和扩大 人民的 自由。
•
5.西方文化将“物性”表现得非常极致 ，他们 的物质 文化可 以非常 发达， 而物质 文化的 手段﹣ ﹣科技 ，也相 应的可 以非常 发达。 西方设 计的许 多制度 特征也 是“物 性”的， 尽量排 除人的 情感因 素。西 方所说 的“自 由”是指 人身及 其行为 的自由 ，而中 国人的 自由更 多是“ 心性”的 自由。
第四次先学后教：研读讨论 把握情感
• 自学指导：
• 1、夜游期间作者的心情发生了怎样的变化？ （先找关键句，再体会作者心情。）
• “欣然起行”
欣喜之情
积累重点词语及句子
一、掌握下列词语。
1、户（门 ）
2、欣然（高兴的样子）
3、念（ 想到）
4、相与（ 共同 一起 ）
5、交横（ 交错纵横 ） 6、但（ 只 不过）
二、翻译下列句子。
1、念无与乐者。 2、庭下如积水空明。 3、水中藻荇交横，盖竹柏影也。 4、但少闲人如吾两人者耳。
资料链接（一）
写作背景：本文写于宋神宗元丰六年，当时作者被 贬到黄州已经有四年了。元丰二年（1079）， 苏轼因对新法持有不同意见，被网络罪名，投入 监狱。四个多月后，被贬为黄州团练副使（地方 军事助理官），无薪俸，并规定不得签署公事、 不得擅离职所，其实就是一个有职无权的闲官。 在这种情况下，作者写了这篇短文，真实地记录 了他当时生活的一个片段。
静的意境。 • 3、结合背景，品读“闲人”含义，体会作
者乐观旷达的情怀。
第一次先学后教：朗读课文 整体感知
• 自学指导： • 1、自由读课文，圈点生字词。
2、听课文朗读，注意字音，把握节奏。 • 3、赛读课文，比谁读得准确流畅
记承天寺夜游
苏轼
元丰六年∕十月十二日夜，解衣∕欲睡
月色∕入户，欣然∕起行。念∕无与乐者，遂∕ 至承天寺∕寻张怀民。怀民∕亦未寝，相与∕ 步于中庭。 庭下∕如积水空明，水中∕藻荇交横，盖 ∕竹柏影也。
资料链接（二）
• 张怀民：1083年被贬黄州，初寓 居承天寺，他虽屈居主簿之类的 小官，但心胸坦然，决不挂怀贬 谪之事，公务之余，以山水怡情 悦性，处逆境而无悲戚之容，是 位品格清高超逸之人。
第三次先学后教：品读欣赏 合作探究
• 自学指导：
• 1、作者为什么要夜游承天寺？
• 2、为什么找张怀民一起游，而不找别人呢？
•
8.从人的实践活动看，“万物并育而 不相害 ”则涉 及不同 的个体 、团体 、民族 、国家 之间的 共处、 交往问 题，它 以承认 不同个 体的差 异、不 同社会 领域的 分化为 前提。 个体的 差异、 不同社 会领域 的分化 是一种 历史演 化过程 中无法 否认的 事实， 如何使 分化过 程中形 成的不 同个体 、存在 形态以 非冲突 的方式 共处于 世界之 中，便 成为
•
2.“文学应该预见未来，用自己那最 鼓舞人 心的成 果跑在 人民的 前面， 就像它 是在拖 着生活 向前迈 进似的 。”然 而，在 “过度 商业化 ”的潮 流中， 文学逐 渐迷失 方向， 主动弃 置精神 属性。 一些写 作者为 迎合低 级趣味 ，不断 制造各 种刺激 感官的 垃圾文 字作品 。
•
3.数学作为人类文化组成部分的另一 个特点 ，是它 不断追 求最简 单的、 最深层 次的、 超出人 类感官 所及的 宇宙之 根本。 所有这 些研究 都是在 极抽象 的形式 下进行 的。这 是一种 化繁为 简以求 统一的 过程。
月色入户
记 叙事——赏月缘由 怀民相与 贬居寂寞
承
天 寺
写景——庭下月景
积水空明 藻荇交横 景色宜人
夜 游
处处皆景 抒情——触景生情 闲人得赏
闲情雅致
豁悲 达凉 乐苦 观闷
《记承天寺夜游》ppt课件
我的感悟：
苏轼遭遇“文字狱”，被贬为黄州团练副 使，心情抑郁，但是他没有灰心丧气，而是借游 赏山水等自然美景来消解内心的郁闷，抚平心灵 的创伤，表现了坦荡、旷达、笑对人生的生活信 条。
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•
1.真善美是人类判断是非的底线。巴 尔扎克 说他写 作的最 高使命 是：用 笔深刻 把握时 代的脉 搏和民 众的呼 声，反 映大众 的疾苦 和不幸 ，替他 们呐喊 ；揭示 社会的 美与丑 ，唤醒 正义感 和良知 。我想 ，这是 每个文 化工作 者都应 该时刻 牢记的 。
• “念无与乐者”
有点遗憾
• “遂”“寻”
不加思索中有点激动
• “相与步于中庭”
从容 闲适
• 2、作者自称“闲人”，哪些地方体现了作者 的闲？它表现苏轼怎样复杂的情感？
（合作探究）
１．领悟“闲”之意
问题：这清闲之意，在文中是如 何体现的？
入夜即解衣欲睡
见月色入户便欣然起行
与怀民于庭中散步
闲
欣赏月下美景
学习本文，在感受庭院月夜小景的同时，更 感受到了他那从容应对苦难的人格魅力。
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当堂训练：
一、解释划线词语。 1、欣然起行。（高兴的样子） 2、念无与乐者。（ 想到 ） 3、遂至承天寺。 （于是 就） 4、水中藻荇交横。（交错纵横 ） 5、相与步于中庭。 （ 共同 一起 ） 二、找出并翻译句子。 1、描写中庭月色的句子。 2、表现作者微妙而复杂情感的句子
“万物并育而不Hale Waihona Puke Baidu害”所指向的实质 问题.
《记承天寺夜游》ppt课件
高兴的样子
考虑， 行乐，
想到
寻乐
副词，就
欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。
和，跟 ……的人
睡
院子里
怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水
共同，一起
形容水的澄澈
均为水生植物
大概是
中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹
交错纵横
柏？但少闲人如吾两人者耳。
只是 清闲的人
语气词，相当于 “罢了”
２．领悟“闲”之情
问题：这“闲”字背后隐藏着作 者怎样复杂的情感？你是如何感受到的？
贬谪的悲凉、赏月的欣喜、漫 步的悠闲、人生的感慨。
主旨归纳
本文通过对庭院月光的描写，创造了一 个清幽宁静的艺术境界，传达了作者复杂微 妙的心境：贬谪的悲凉、赏月的欣喜、漫步 的悠闲、人生的感慨都包含在其中。
结构梳理
•
6强调“道”和“人”之间不可分割 、相互 联系的 重要涵 义之一 ，是肯 定道所 具有的 各种意 义唯有 通过人 自身的 知和行 、认识 世界和 改变世 界的过 程，才 能呈现 出来。 正如深 山中的 花自开 自落， 并无美 或不美 的问题 ，只有 在人的 审美活 动中， 它的审 美意义 才得到 呈现。
《记承天寺夜游》ppt课件
《记承天寺夜游》ppt课件
本课件设计思路：按照“先学后教、当堂训练”的教学模 式，根据《初中语文课程标准》 对学生阅读文言文的要求 ，进行了这样的设计：出示学习目标→朗读课文、整体感 知→译读课文、疏通文意→品读欣赏、合作探究→研读讨 论、把握情感→总结全文、当堂训练等，中间适当配以图 片及资料链接，该设计由浅入深、由表及里，学生不仅感 到月夜美景，还感悟到了积极向上的人生态度，而且无形 中培养了学生的创新精神。
记承天寺夜游
苏轼
写作背景
苏轼生活的时代大兴“新法”，改革之风大盛 。由于他反对王安石“新法”而被调离出京。神宗 元丰二年（1079年），因御史李定、何正臣等说他 写诗讽刺了“新法”而被捕入狱。这就是当年有名 的“乌台诗案”（乌台，指当时的御史府）。经过 长时间的审问折磨，差一点掉了脑袋。由于范镇、 张方平等的营救，十二月作者获释出狱，被贬谪到 黄州任团练副使，但不得『签书公事』，也就是说 做着有职无权的闲官。在这种情况下，作者写了这 篇短文，真实记录了他当时生活的一个片段，透露 出他在贬谪中自我排遣的特殊心境。
何夜∕无月？何处∕无竹柏？但∕少闲人∕ 如吾∕两人者耳。
第二次先学后教：译读课文 疏通文意
自学指导：看注释，查资料，译读课文。 （如有疑问，小组成员可以交流、探究。）
翻译方法参考： 1、单音节补双音节； 2、省略内容要增补； 3、语序颠倒要调整； 4、增删补改是规律。
译读课文
记承天寺夜游
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，
•
不过，“德”既有跨越时空的通达一 面，往 往又是 与时俱 进、随 地而异 的。能 历久不 衰而长 传的道 德典范 不多， 因“立 德”而 青史留 名的例 子也很 少。加 以中国 历代皇 帝都想 要作之 君作之 师，所 以士人 自然也 多朝立 功立言 的方向 努力。 大体上 ，真能 两者兼 具的读 书人， 重立功 仍胜于 立言。
作者名片
苏轼（1037—1101），北宋著名文学家， 字子瞻，号东坡居士，眉山（今四川眉山市） 人。与父苏洵、弟苏辙，合称“三苏”。他 擅长诗词、散文，是“唐宋八大家”之一。 有文集《东坡全集》传世。代表作品有《赤 壁赋》《石钟山记》《题西林壁》《赠刘景 文》《饮湖上初晴后雨》等。
学习目标：
• 1、有感情地朗读课文，识记常用文言词语。 • 2、赏读文中描写月色的句子，体会清幽宁
• 3、作者所见夜景如何？找出本文描写庭中月色的句子， 并说说用了什么手法，营造了一种怎样的境界？
• (结合背景分析以上问题)
庭下如积水空明，水中藻、 荇交横，盖竹柏影也。
3.“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹 柏影也”，这句话运用了什么修辞手法？表现 了月色怎样的特点？营造了一种怎样的境界？
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7.中国文化家们所说的“中”，更多 体现为 实践过 程中处 理、协 调各种 关系的 一种原 则。在 天道的 层面， 道首先 表现为 多样的 统一。 从多样 的统一 这一视 域看， “中” 就在于 使统一 体中的 各个方 面彼此 协调。 千差万 别的事 物同处 于一个 系统， 如何恰 当地定 位它们 ，使之 各得其 所，这 就是“ 中”所 涉及的 重要方 面。
•
4. 就真正意义上的法律而言，不管在 哪个国 家，没 有法律 就没有 真正的 自由； 因此可 以说， 一个国 家制定 法律的 目的不 是废除 和限制 人民的 自由， 而是为 了保护 和扩大 人民的 自由。
•
5.西方文化将“物性”表现得非常极致 ，他们 的物质 文化可 以非常 发达， 而物质 文化的 手段﹣ ﹣科技 ，也相 应的可 以非常 发达。 西方设 计的许 多制度 特征也 是“物 性”的， 尽量排 除人的 情感因 素。西 方所说 的“自 由”是指 人身及 其行为 的自由 ，而中 国人的 自由更 多是“ 心性”的 自由。