第七章魏晋南北朝小说(简)

野史
（东晋）葛洪伪托刘歆所作 《西京杂记》
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第三节 志人小说
❖ 一、志人小说兴盛的原因
❖ 二、志人小说的分类
笑话
（魏）邯郸淳《笑林》
野史
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（东晋）葛洪伪托刘歆所作 《西京杂记》
逸闻轶事
（东晋）裴启《语林》、（东晋） 郭澄子《郭子》、（梁）沈约《俗 说》等，其中（宋）刘义庆《世说 新语》是成-- 就和影响最大的一部。
干宝的《搜神记》 刘义庆的《幽明录》 王嘉的《拾遗记》 托名陶潜的《搜神后记》 吴均的《续齐谐记》
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第二节 志怪小说
❖ 一、志怪小说兴盛的原因 ❖ 二、《搜神记》《幽明录》与魏晋南北朝志
怪小说 干宝的《搜神记》
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客持头往见楚第王，二王节大喜志。客怪曰小：说“此乃勇士头
也不❖，烂一当。、于头志汤踔怪镬（小煮ch说u之ō跳兴）。盛出”的汤王原中如因，其踬言（。z煮hì）头目三大日怒三。夕， 客❖曰二：、“《此搜儿神头记不》烂《，幽愿明王录自》往与临魏视晋之南，北是朝必志烂 也。怪”小王说即临之。客以剑拟王，王头随堕汤中，
《世说》主要第是三记录节魏晋志名人士的小逸说闻轶事和玄言
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志怪小说 志人小说 志人小说专记人物言行和传闻轶事的一种杂录体 小说，又称清谈小说、轶事小说。
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第二节 志怪小说
❖ 一、志怪小说兴盛的原因 宗教迷信思想的盛行 东汉晚期建立的道教 东汉传入中国的佛教
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第二节 志怪小说
❖ 一、志怪小说兴盛的原因 ❖ 二、《搜神记》《幽明录》与魏晋南北朝志
怪小说
体例 内容
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如写士族中某些人物的贪残、酷虐、吝啬、虚伪
的行为
汰酒共每如伊《清流可或的❖❖❖侈不诣至故家（谈以写行是世一二三第尽崇大，人1看 士 为说一，体、 、、）三者，将尚，种到族；》可例志 志《石十，丞军不何人名中或主以人人世崇使相，肯预格士某表要说小小说每第黄素固饮卿美门些现是这说说新要门 不 不 。 事三，的人名记是兴 的语客交 善 饮 丞 ！是生 物 士录一节盛 分》燕斩 饮 以 相 ”一活 的 率魏部的 类集美 ， 观 让种和 贪 情晋魏原，志人 辄 其 之精精 残 任名晋因常。 自 变 ，人神神 、 性士风令王 勉 。 大气面 酷 和的小流美丞 强 已 将质貌 虐 他逸的人说相 ， 斩 军。。 、 们闻故行与至三曰透吝放轶事酒大于人：过啬浪事集，将沈，“这、的和，客军醉颜本虚生玄自风饮尝。色书伪活言杀，
人❖仙一结、合志，怪但小除说了兴末盛段的刘原、因阮还乡一节，不甚渲 染❖神二异、色《彩搜而神充记满》人《情幽味明。录故》事与中魏的晋两南个北仙朝女志， 美丽怪多小情说，温柔可爱。如初见一节：
出一大溪，溪边有二女子，姿质妙绝。见二 人持杯干出宝，的便《笑搜曰神：记“》刘、阮二郎，捉向所失流
杯来。”晨、肇既不识之，缘二女便呼其姓，如 似有旧刘，义乃庆相的见《忻幽喜明。录问》：“来何晚邪？”因邀
第三节 志人小说
❖ 一、志人小说兴盛的原因 ❖ 二、志人小说的分类 ❖ 三、《世说新语》 《世说新语》，原名《世说》，宋临川王刘义 庆撰，是同类著作中唯一完整地保存下来、也 是集大成的一种。
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《世说新语》按照类书的形式编排，以类相从，
分为三十六篇第：三节 志人小说
德行第一 言语第二 政事第三 文学第四 方 正 第 第❖❖第九十一二五三、 、规志 志雅箴容人人量第止小小第十第说说六十兴 的捷四盛 分识悟的 类鉴第自原第十新因七一第夙十赏惠五誉第企第十羡八二第十品豪六藻爽 伤❖逝三第、十《七世说栖新逸语第》十八 贤媛第十九 术解第 二十 巧艺第二十一 宠礼第二十二 任诞第 二十三体例简傲第二十四 排调第二十五 轻诋第 二十六 假谲第二十七 黜免第二十八 俭啬 第二十九 汰侈第三十 忿狷第三十一 谗险第 三十二 尤悔第三十三 纰漏第三十四 惑溺第 三十五 仇隙第三十六 --
❖ 一、志怪小说兴盛的原因
❖ 二、《搜神记》《幽明录》与魏晋南北朝志 怪小说
干宝的《搜神记》
评价：在艺术形式方面，一般还只是粗陈梗概。
然而也有一些结构较完整，描写较细致生动，粗
具短篇小说规模的作品，人物形象已比较鲜明，
情节却富于变化。在古代小说形成的初期已能达
到这样的水平。
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第二节 志怪小说
❖ 一、志怪小说兴盛的原因 ❖ 二、《搜神记》《幽明录》与魏晋南北朝志
《笑林》对世第态有三所节讽刺志。如人写小楚说人有担山鸡者，
欺人曰凤凰，以讹传讹，连皇帝也轻信了。《笑 林❖》一开、后志世人俳小谐说文兴字盛之的端原。因
❖ 二、志人小说的分类
笑话
（魏）邯郸淳《笑林》
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第三节 志人小说
《❖西一京、杂志记人》小，说记兴述盛西的汉原的因人物轶事，其中有的 故❖事二后、来志很人流小行说，的如分王类昭君、毛延寿故事，司马 相笑如话、卓文君故事（。魏）邯郸淳《笑林》
还家。
这种描写，实际是对人间幸福与欢乐的追求，
散发着美好的生活气息。--
第三节 志人小说
❖ 一、志人小说兴盛的原因
品评人物和崇尚清淡
清谈：魏晋时期，社会上盛行“清谈”之风。 “清谈” 亦谓之“清言”。士族名流相遇，不谈 国事，不言民生，谁要谈及如何治理国家，如何 强兵裕民，何人政绩显著等，就被贬讥为专谈俗 事，遭到讽刺。这类志人小说既是品评人物和崇 尚清淡的结果，又反过来-促- 进了这种风气的发展。
客亦自干拟宝己的头《，搜头神复记堕》汤中。三首俱烂，不可识
内男别北容女。宜：爱乃春情分县。其界如汤。人肉（神 葬《相 之干爱 ，将如 故莫董 通邪永 名》的 三）故 王事 墓。。今在汝南
鞭挞统治阶级的凶恶残暴，表现人民的反抗斗争。
如《李寄斩蛇》和《干将莫邪》具有强烈的斗争
精神。
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第二节 志怪小说
怪小说
《幽干明宝录的》《多搜述神普记通》人的奇闻异迹，虽为志怪， 却有浓厚的时代色彩和生活气氛。其文字比《搜 神记》刘显义得庆舒的展《，幽也明更录富》于辞采之美。这和宋代 文学总的发展趋势一致。
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《刘阮入天台》是一则有名的故事。写东汉时刘
晨、阮肇二人第入二天台节山迷志途怪遇仙小，说居留十日，回
家后已是东晋中期，遇到的是七世孙。它虽是写
魏晋南北朝文学
第七章 魏晋南北朝小说
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第一节 小说的起源
❖ 一、“小说”的含义 卑琐无价值的言谈 意旨无关宏大、带 有传闻性质的记载
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第一节 小说的起源
❖ 一、“小说”的含义 ❖ 二、中国小说的起源
神话传说 寓言故事 史传文学
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第一节 小说的起源
❖ 一、“小说”的含义 ❖ 二、中国小说的起源 志 事❖怪传三，说、记为魏录主晋怪体南异内北。容朝志 的小怪 小说小 说的。说分就类是记叙神异鬼怪故