希腊悲剧“命运”观念的发展与内涵变化——《被缚的普罗米修斯》《俄底普斯王》《安提戈涅》为例

希腊悲剧“命运”观念的发展与内涵变化——《被缚的普罗米修斯》《俄底普斯王》《安

提戈涅》为例

2011年11月

第24卷第4期

山西煤炭管理干部学院

JournalofShanxiCoal-MiningAdministratorsCollege

NOV..2011

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社会科学论坛?

希腊悲剧”命运”观念的发展与内涵变化

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《被缚的普罗米修斯》《俄底普斯王》《安提戈涅》为例

潘璐

(山西大学文学院,山西太原030006)

摘要:希腊悲剧常常以表现人的努力在不可抗拒的命运之下的无望作为主题,因此又被称为命运悲剧,一般

写主人公与命运做着艰苦的斗争,并在命运之中苦苦挣扎.在当时人的眼中,命运是一种不可抗拒的力量,它不仅可

以支配人,支配自然,支配一切生灵,甚至还可以支配神.命运是一种无上的力量,不可避免,也无法改变.

关键词:古典文学;希腊悲剧;命运观念;普罗米修斯

中图分类号:I109文献标识码:A文章编号:1008—8881(2011)04—0051—03

希腊悲剧的真正起源已经无从考证.现在一般

认为起源于酒神祭祀.在祭祀中,合唱队会表演歌

舞祭祀酒神狄俄尼索斯,这种歌舞被称为”酒神

颂”.”酒神颂”发展到后来,逐渐扩大到神话和英雄

传说的范围——悲剧的形式逐步发展和完善,成为

一

种固定的叙事体.古希腊悲剧大多取材于神话,

其内容往往带有命运观念或其他迷信色彩,但反映

的却是当时社会生活的斗争.

根据亚里士多德定义:”古希腊悲剧描写的是

严肃的事件,是对有一定长度的动作的模仿;目的

在于引起怜悯和恐惧,并导致这些情感的净化;主

人公往往出乎意料的遭到不幸,从而成悲剧,因而

悲剧的冲突成了人和命运的冲突.”

希腊悲剧故事的根源往往是一种无法解释的

力量,一种人类甚至神都无法抗拒的力量,这就是

命运.按古希腊人的观念,命运是不可知的,是不可

抗拒的,是冥冥中的一种巨大的力量.而人的行为

与意志,常常处于与命运的悲剧性冲突之中.这种

命运观念产生的原因,是当时人类正处在生产水平

低下的社会时期,人类渴望征服,可是总有一些无

法抗拒的力量阻碍他们,无法达到自己最初的目

的.这些力量被他们看做命运的力量.在希腊悲剧

作家笔下,命运可能是神,可能是自然,可能是族

人,可能是至高无上的王权,也可能就是自己.

所谓”命运”,其实质是客观规律的必然性,古

希腊人限于思想及科学水平,无法认识.所谓人与

命运的冲突,实际反映了人与外界环境,人与人之

间的冲突.命运悲剧是古希腊人反映社会矛盾的一

种特殊形式.不同的悲剧作家对命运的理解不尽相

同,不同的作品对命运也会有不一样的表现形式.

我们可以从中看到古希腊悲剧中命运观念发展与

内涵的变化.

《被缚的普罗米修斯》是埃斯库罗斯杰作《普罗

米修斯》三部曲中仅存的第一部.在《被缚的普罗米

修斯》中,埃斯库罗斯塑造了一个高大的,敢于为人

类幸福而反抗众神之主宙斯的形象——普罗米修

斯.他对人类充满了无限的热爱,并深深地同情着

生活在愚昧中的人类,于是他给人类带去了知识,

带去了火种,开启了人类的智慧之门,将人们带入

文明之城.然而他的所作所为却惹怒了宙斯,宙斯

下令将普罗米修斯钉在高加索的悬崖上,让他终日

暴露在烈日和风雨下,任他喊叫,仿佛世界所有的

角落都充满了这位为人类文明进步而牺牲自己的

勇士悲怆的呼喊.

埃斯库罗斯被后世称为”悲剧之父”,作为古希

腊悲剧形成时期的代表作家,他把命运看作具体的

神.如在《被缚的普罗米修斯》中,命运的表达载体

就是自始至终都未出现的宙斯.但是作者却用文字

将他的专制,横行霸道,恩将仇报,外强中干表现得

清清楚楚.埃斯库罗斯借《被缚的普罗米修斯》一剧

痛斥了像宙斯一样专横残暴的古希腊城邦的僭主,

讽刺了类似威力神的帮凶,类似河神的怯懦者和类

收稿日期:2011-08—24

作者简介:潘璐(1990一),山西大学文学院新闻学,法学专业本科双学位在读. 5l

似赫尔墨斯的奴才.

对普罗米修斯来说,命运就是宙斯,由于他盗

火给人类,又拒绝说出宙斯的秘密,因此受到宙斯

的严酷惩罚,最终牺牲了自己.而在这被命运支配, 环环相扣的悲剧故事中埃斯库罗斯展现了他继承的希腊人较为传统的命运观.强调人的意志,因此

他的悲剧更多地显示人生的黑暗面,但作为一个虔诚的神论者,他没有把人间描写成地狱,他告诫他

的热衷内讧的同胞们:对神意的信念,最终会把人

们引向公正与和谐.

埃斯库罗斯的《被缚的普罗米修斯》所代表的

是早期希腊悲剧的命运观念,带有宗教性,也有神

的身影,但是在客观上启迪了人性,激发了人性的

观念,是人性理想的化身.

《俄狄浦斯王》是古希腊索福克勒斯的戏剧代

表作之一.剧本取材于古老的传说.俄狄浦斯杀父

娶母,自己却毫无所知.为了平息忒拜国内流行的

瘟疫,按照神示,俄狄浦斯千方百计寻找杀害前王

拉伊俄斯的凶手,结果发现凶手就是他自己.悲痛

万分的王后伊俄卡斯忒自尽.俄狄浦斯百感交集, 刺瞎了自己的双眼,自我放逐.

《俄狄浦斯王》说明了希腊人对命运力量的敬畏.俄狄浦斯并不是一个应遭惩罚的罪人,而是一

个注定陷于罪孽的不幸者形象,但他为了逃避命运所作的每一步努力都恰好使自己更深的落人命运之网.命运在主人公诞生时通过神谕之VI成为一种预期性的存在.就像是基督教里的原罪一样,从～

开始就注定赎罪,一切都是命运的安排.作家用希

腊式的反讽营造了哲学层面上的深刻悲剧意识,表现了人类永远无法抗拒命运的悲观主题.

《俄狄浦斯王》被认为是古希腊悲剧的典范.通

过这个悲剧故事,诗人歌颂了俄狄浦斯的坚强意志和对国家的责任感.为了解除忒拜的灾难,他不顾

一

切要找出灾难的原因,没想到最后发现原因就在

自己.有着过人毅力的英雄,也不免要受命运的捉弄.在索福克勒斯眼里,命运不再是埃斯库罗斯集

中的神祗,而是一种不可知的力量.正是这种支配

一

切的神秘力量导致了无辜的俄狄浦斯的毁灭.这里,索福克勒斯对命运的合理性提出了怀疑,还表

达了个人反抗命运的思想.

希腊悲剧的命运观念走到索福克勒斯笔下时,

悲剧不再是人沦为神或是命运的玩物,而是人在努力对抗强加在自己身上的不幸命运之后却落得失